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好詩不厭百迴讀

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袁行霈 著



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發表於2024-11-26


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齣版社: 北京齣版社
ISBN:9787200128499
版次:1
商品編碼:12226732
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2017-07-01
用紙:膠版紙
頁數:253
字數:165000
正文語種:中文

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具體描述

産品特色

編輯推薦

本書是袁行霈先生的詩詞賞析作品的首次結集齣版。本書古詩詞選自從《詩經》到《納蘭詞》,跨越兩韆多年的經典作品五十首。本書在選題高度,行文的優美,良好的適讀性,適當的篇幅,等多個方麵都非常符閤“大傢小書”的意旨。

內容簡介

當代國學大傢袁行霈先生是北京齣版社“大傢小書”叢書的編委,《好詩不厭百迴讀》是袁行霈先生詩詞賞析的小集。本書集閤瞭袁行霈先生對自《詩經》至《納蘭詞》,五十首古典名篇的精彩賞析,旨趣高雅,言語親切,非常切閤“大傢小書”的意旨。


作者簡介

袁行霈,字春澍,江蘇武進人。北京大學中文係教授、人文學部主任、國學研究院院長。1936年4月18日生於濟南,原籍江蘇武進。著名古典文學專傢。現任北京大學中國傳統文化研究中心主任、《國學研究》年刊主編、北京大學校務委員會委員、人文學部主任,主要社會兼職有全國政協常委、民盟中央副主席、國務院學位委員會委員、國傢古籍整理齣版規劃小組成員暨學術委員會副主任、教育部麵嚮21世紀教學改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會委員、中央文史研究館館長。

精彩書評

林庚先生在 袁行霈主編《國學研究序言中說:“人之會心,或囊括宇宙,或隱於針鋒,靈犀脈脈,若相問答。行霈為學多方,長於分析,每觸類而旁通,遂遊刃於群藝,嘗倡邊緣之學;舉凡音樂、繪畫、宗教、哲學,思維所至,莫不成其論詩之注腳。本書上編蓋由淺入深,沿波以探源;下編則青山曆曆,峰巒自見。仿佛兩條坐標軸構成一幅坐標圖,交輝映照,互為錶裏。話固不可以若是其幾也,譬喻又總是跛足的,不知其可耶非耶。多年來行霈時叩我柴扉,每縱談終日,樂而忘返;蓋習以為常,亦性之所近也。”

目錄

自 序

詩經?漢廣

冉冉孤生竹

迢迢牽牛星

步齣夏門行?觀滄海/曹 操

龜雖壽/曹 操

代齣自薊北門行/鮑 照

野望/王 績

送杜少府之任蜀川/王 勃

登幽州颱歌/陳子昂

詠柳/賀知章

春江花月夜/張若虛

次北固山下/王 灣

聽蜀僧濬彈琴/李 白

峨眉山月歌/李 白

早發白帝城/李 白

月下獨酌/李 白

宿五鬆山下荀媼傢/李 白

登金陵鳳凰颱/李 白

春夜洛城聞笛/李 白

又呈吳郎/杜 甫

塞下麯/盧 綸

賣炭翁/白居易

琵琶行/白居易

石頭城/劉禹锡

酬樂天揚州初逢席上見贈/劉禹锡

老夫采玉歌/李 賀

李憑箜篌引/李 賀

夢天/李 賀

鞦夕/杜 牧

錦瑟/李商隱

菩薩蠻/溫庭筠

菩薩蠻/韋 莊

待月颱/蘇 軾

筼簹榖/蘇 軾

月夜與客飲酒杏花下/蘇 軾

水調歌頭/蘇 軾

念奴嬌?赤壁懷古/蘇 軾

水龍吟?次韻章質夫楊花詞/蘇 軾

禾熟/孔平仲

夜坐/張 耒

蘭陵王?柳/周邦彥

六醜?薔薇謝後作/周邦彥

瑞龍吟?春詞/周邦彥

玉樓春/周邦彥

鷓鴣天/陸 遊

念奴嬌?過洞庭/張孝祥

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄/辛棄疾

暗香/薑 夔

疏影/薑 夔

颱城路?塞外七夕/納蘭性德


附一:《嶽陽樓記》賞析

附二:中國古典詩歌的藝術鑒賞

附三:閱讀古典詩詞應當注意的幾個問題


精彩書摘

  聽蜀僧濬彈琴

  李白

  蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。

  為我一揮手,如聽萬壑鬆。

  客心洗流水,馀響入霜鍾。

  不覺碧山暮,鞦雲暗幾重。

  這首五律寫的是聽琴,聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句:“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的,四川奇麗的山水培育瞭他的壯闊胸懷,激發瞭他的藝術想象。峨眉山月不止一次地齣現在他的詩裏。他對故鄉一直很懷戀,對於來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。“綠綺”本是琴名,漢代司馬相如有一張琴,名叫綠綺,這裏用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰”,簡短的十個字,把這位音樂傢寫得很有氣派,錶達瞭詩人對他的傾慕。

  三、四句正麵描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說:“伯牙揮手,鍾期聽聲。”“揮手”二字就是齣自這裏的。“為我一揮手,如聽萬壑鬆”,這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲,使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

  “客心洗流水”,這一句就字麵講,是說聽瞭蜀僧的琴聲,自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義,其中包涵著一個古老的典故。《呂氏春鞦?本味》曰:“伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山,鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少選之間,而誌在流水,鍾子期又曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。’鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。”在《列子?湯問》中也有類似的記載。這就是“高山流水”的故事,李白藉用這個故事,錶現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。伯牙比喻蜀僧,鍾子期比喻自己。“客心洗流水”五個字,很含蓄,又很自然,雖然用典,卻毫不艱澀,顯示瞭李白卓越的語言技巧。

  下麵一句“馀響入霜鍾”也是用瞭典的。“霜鍾”這兩個字齣於《山海經?中山經》:“豐山……有九鍾焉,是知霜鳴。”郭璞注:“霜降則鍾鳴,故言知也。”“霜鍾”二字點明時令,與下麵“鞦雲暗幾重”照應。“馀響入霜鍾”,意思是說,音樂終止以後,馀音久久不絕,和薄暮時分寺廟的鍾聲融閤在一起。《列子?湯問》裏有“馀音繞梁,三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》裏用“馀音裊裊,不絕如縷”,形容洞簫的馀音。這都是樂麯終止以後,入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所産生的想象。“馀響入霜鍾”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱,和薄暮的鍾聲共鳴著,這纔發覺天色已經晚瞭:“不覺碧山暮,鞦雲暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴,舉目四望,不知從什麼時候開始,青山已罩上一層暮色,灰暗的鞦雲重重疊疊,布滿天空。時間過得真快啊!我們也都會有這樣的體驗,譬如,下午走進音樂廳,聽瞭一場音樂會。進去時還是陽光普照,齣來的時候已是黃昏,街上華燈初上。我們會不自覺地對比進去時的景色,感到時間過得很快。李白這首詩裏“不覺”二字,就是錶達這種體驗。

  唐詩裏有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲,把琵琶所特有的繁密多變的音響效果錶現瞭齣來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》,用不同季節的不同景物,形容音樂麯調的變化,把聽覺的感受訴諸視覺的形象,取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是,除瞭“萬壑鬆”之外,沒有彆的比喻形容琴聲,而是著重錶現聽琴時的感受,錶現彈者、聽者之間感情的交流。其實,“如聽萬壑鬆”這一句也不是純客觀的描寫,詩人從琴聲聯想到萬壑鬆聲,聯想到深山大榖,是結閤自己的主觀感受來寫的。

  這首詩是五言律詩。律詩講究平仄、對仗,格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快,似乎一點也不費力。其實,無論是立意、構思、起結、承轉,或是對仗、用典,都經過一番巧妙的安排,隻是不著痕跡罷瞭。這種清新自然的藝術美,比一切雕飾更能打動人的心靈。

  書摘三:

  李白,字太白,唐朝人,生於公元701年,卒於公元762年。據說他死的情形很有詩意,他和朋友在長江上坐船,喝醉瞭,看到水中月亮的影子,十分美麗,便跳到水裏想要捉著她,於是被江水淹死瞭。那個地方叫采石磯,現在安徽省馬鞍山市附近。這是一個傳說,並不可信,但他的確喜歡月亮,不止一次在詩裏寫到月亮,特彆是峨眉山的月亮。這個傳說反映瞭人們對李白的喜愛,也很能反映他那種浪漫的性格。其實他是在叔叔傢病死的。在安徽省的當塗縣,那裏還有他的衣冠塚。他生活的年代,正是唐朝鼎盛的時候。他留下來的詩將近一韆首,詩裏描寫瞭大自然之美,錶達瞭真摯的友情,也錶達瞭他追求個人精神自由解放的意誌,錶達瞭對那些腐朽的權貴傲視的態度。他的詩語言清新自然,風格豪放雄奇,成為後人學習的榜樣,被人稱為“詩仙”。他喜歡喝酒,與他同時的另一位詩人杜甫說他“鬥酒詩百篇”,酒成為他的一個標誌。後來的一些畫傢常常畫他喝醉酒的樣子,酒館常常掛一個木牌,寫著“太白遺風”四個字。

  這個人很有個性、很有纔華,也很有魅力。賀知章第一次跟李白見麵,讀瞭他的《蜀道難》,驚呼他是“謫仙人”:你哪裏是一個普通的人啊?你是天上的神仙,犯瞭過錯被貶謫到人間的,要不然怎麼能寫齣《蜀道難》這麼好的詩來?馬上就解金龜換酒來招待李白(金龜是當時官僚佩帶的一種裝飾品)。當時還有一位年輕人,姓魏,叫魏萬,非常崇拜李白。李白到處漫遊,他就一路去追趕。追蹤數韆裏,最後終於在揚州見到瞭李白。這個情形,有點像我們現在的追星族。李白很賞識他,就把自己的作品都交給他,請他為自己編一部集子,而且說:“爾後必著大名於天下。”你以後一定會成大名。後來魏萬果真替李白編瞭一個集子。李白在腐朽的權貴麵前桀驁不馴不肯摧眉摺腰,可是他對朋友卻是滿腔熱情。他有一首詩叫《金鄉送韋八之西京》,他的這位朋友姓韋,行八,唐朝有個習慣,把姓和排行連起來稱呼,叫他韋八。金鄉是地名。《金鄉送韋八之西京》中有這麼兩句:“狂風吹我心,西掛鹹陽樹。”他說你到長安,也就是鹹陽那一帶,我不能一路送你去,但是我的心會跟著你飛到長安。他的心好像是一個風箏,隨著風飄啊飄啊,飄到鹹陽,掛在鹹陽的樹上。李白隨時可以把他的心掏齣來交給朋友的。他聽說王昌齡貶官到很偏僻的地方龍標,他就把自己的心,寄托給明月,送王昌齡一路到龍標。“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。”這是多麼動人。

  我常常想,交朋友就要交李白這樣的朋友,他不但熱情、直率,而且可以把自己的心掏給你,讓你分享他的快樂,也可以分擔你的憂愁。


前言/序言

  自序

  《好詩不厭百迴讀》是北京齣版社的編輯高立誌兄策劃的,他起的書名,他搜集的文章,也由他擔任責編。這省瞭我很多事,我很感謝。我猜想這書名的靈感來自蘇東坡的兩句詩:“舊書不厭百迴讀,熟讀深思子自知。”(《送安惇秀纔失解西歸》)這兩句詩的典故齣自魏魚豢《魏略》:“董遇好學,人來從學,每曰:‘當先讀書百遍,而義自見。’從學者雲:‘苦難得暇日。’遇曰:‘當以三馀:鼕,歲之馀;夜,日之馀;陰雨,時之馀。’”

  既然讀書百遍,其義自見,那就無須講解瞭。但為何還要講呢?原來這“講”不過是跟讀者的一種交流、一種匯報,講的是自己的體會,也可以說是嚮讀者繳的一份作業罷瞭,讀者不可完全聽信的。董仲舒說:“《詩》無達詁,《易》無達占,《春鞦》無達辭”。這樣看來,百迴讀不是死讀,而是要不斷琢磨,不斷領悟,既要得詩人之用心,也要有自己的體會。元遺山說:“文須字字作,亦要字字讀。咀嚼有馀味,百過良未足。”(《與張仲傑郎中論文詩》)他強調“咀嚼”,強調讀齣“馀味”來,也是經驗之談。

  好詩是多義的,是有啓發性的,給讀者留下瞭想象的馀地,讓讀者參與藝術的再創造。在準確理解寫作背景和字詞典故的基礎上,讀者可以有不同的理解。譚獻說過:“詩人之用心未必然,而讀者之用心何必不然。”(《復堂詞錄序》)這是深得詩之奧妙的。如果把詩當成數學原理或公式,隻能有一種理解,而排斥其他,豈不是把一川活水變成一灘死水瞭嗎!詩歌語言的生機不也就被扼殺瞭嗎!

  我還有這樣的經驗,同一首詩,在不同的年齡讀來感悟不同,在不同的境遇中讀來,感悟也不同。正如黃庭堅論陶淵明所說:“血氣方剛時讀此詩如嚼枯木,及綿曆世事,知決定無所用智。”(《書陶淵明詩後寄王吉老》)

  請讀者韆萬不要把我的賞析文章當成標準答案,你們可以發揮自己的藝術纔能,去領悟,去補充,去發揮。將我的解析當成一根綫頭,牽齣你們自己的世界來纔好。當然,前提必須是真正讀懂。



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用戶評價

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好書,便宜,值得購買。

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書的印刷質量和內容都不錯,值得一看。希望京東多搞一些圖書優惠活動。

評分

書是正品

評分

很好,一直在京東買,物流很快!

評分

袁先生的力作,裝幀精美,愛不釋手!京東的服務和快遞棒極瞭?

評分

閑暇多看看書,挺好的,吸收文化,增長見識。

評分

不管年齡多大,讀書總是不晚。

評分

okokok!質量

評分

挺好,非常好,不錯,很喜歡

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