产品特色

编辑推荐

比尔·盖茨年度品鉴著作；

畅销书Making the Modern World（《材料简史及材料未来》）作者系列作品之一；

全面揭示人类食肉习惯的产生背景，深入探讨无肉不欢如何影响人类社会。

内容简介

食肉通常是个富有争议的主题，无论是考虑肉类生产和消费的技术、伦理、环境、政治因素，还是从健康相关的层面来说，都争论不断。
《我们应该吃肉吗？》对人类肉类消费进行了广泛的、跨学科性的考查及批评，贯穿了整个人类的演化历程，跨越了世界各地。首先是用一章的内容叙述了肉类在人类演化中的作用和肉类在农业发展过程中逐渐增长的影响力；接着检视了现代肉类生产体系，它们的效率、产出和影响。最后叙述了全球肉类消费的重大趋向，旨在厘清肉类消费在世界各地的现代饮食变迁中扮演了怎样的角色。
本书的核心是应对西方饮食的“大规模食肉”引发的后果，着眼于肉类生产的低效和其对土地、水、大气及健康的巨大影响。总而言之，作者期待的愿景是“理性食肉”，从而降低食肉对环保和健康的影响，动物会受到更人道的待遇，而其他种类的蛋白源会发挥出更大的作用。
《我们应该吃肉吗？》并不是一张支持或反对食肉的意识形态性的宣传单，而是细致地评估了肉在人类饮食中的作用、肉类生产和消费的环境和健康后果。本书适合对此有兴趣的广大读者阅读，尤其是世界各地的食品和农业生产、人类健康和营养、环境科学和法规政策制定机构的专业人士等。

作者简介

　　瓦茨拉夫·斯米尔（Vaclav Smil）从事能源、环境和人口变化、食物生产及营养、技术创新、风险评估和公共政策领域的跨学科研究。他已经出版了30多本专著，发表了500多篇论文。

　　斯米尔是曼尼托巴大学特聘的荣誉退休教授，加拿大皇家学院（科学院）研究员，*一个被美国科学促进会授予科学和技术公众普及奖的非美籍学者。

　　2001年，斯米尔入选《国外政策》杂志评选的全球思想家50强。著有《材料简史及材料未来》《美国制造》《收割生物圈》等畅销书。

　　王 洁

　　兼职译者一枚，进京求学务工的关中人。现为健康产业行业分析师。曾在中国农业大学学生物，又在北京协和医学院学药理。坚信真正的知识有益于人，愿在传播科学知识方面略尽绵薄之力。

　　译著《微观世界的博弈:细菌、文化与人类》。

精彩书评

我希望，通过创新，包括提高农产品产量以及发展肉类替代品，世界对肉类的需求可以得到满足。这是一本及时的书，不过可能不适合在海滩上阅读。

——比尔·盖茨

目录

第一章 肉类的营养

（一）吃肉与健康：益处和担忧 / 6
01 肉类和肉类营养 / 7
02 肉――食物能量来源 / 14
03 优质蛋白和人体发育 / 20
04 食肉和文明病 / 24
05 病害肉 / 29

第二章 人类进化中的肉类

（一）猎取野生动物――人类进化史上的肉类 / 42
01 灵长类和古人类 / 44
02 新石器时代的肉类消费 / 49
03 更新世晚期的巨型动物灭绝 / 52
04 不同生态系统里的狩猎 / 56
05 定居社会的野生肉类 / 61

（二）传统社会――动物、饮食与限制 / 64
01 动物驯化 / 66
02 人口密度和环境制约 / 69
03 典型肉类摄入的长期停滞 / 73
04 回避、禁忌和禁令 / 78
05 肉――久负盛名的食物 / 82

第三章 现代社会中的肉类

（一）饮食变迁――口味的现代化 / 92
01 城镇化和工业化 / 94
02 长途肉类贸易 / 97
03 现代西方饮食变迁中的肉类 / 102
04 正在现代化的经济体的饮食变迁 / 106
05 口味的全球化 / 109

（二）产出和消费――现代肉类产业链 / 113
01 改变生命周期 / 115
02 动物屠宰 / 118
03 肉类加工处理 / 124
04 肉类的消费和浪费 / 129
05 了解肉类统计 / 135

第四章 肉类生产的功过是非

（一）现代肉类生产――实践和趋势 / 148
01 牧场和混合农业生产的肉类 / 149
02 圈养型的动物饲养 / 154
03 动物饲料 / 161
04 生产效率和变化 / 170
05 动物待遇 / 178

（二）肉――环境成本高昂的食物 / 184
01 动物密度和动物生物量总计 / 187
02 改变动物地理景观 / 190
03 饲料原料的集约化生产 / 196
04 水利用和水污染 / 203
05 肉类和大气层 / 213

第五章 可能的未来

（一）向合理食肉发展：替代和调整 / 232
01 无肉饮食 / 234
02 肉类替代品和试管肉 / 240
03 来自其他动物食材的蛋白 / 245
04 少肉饮食 / 254
05 合理的肉类生产潜力巨大 / 259

（二）变革的前景 / 268

精彩书摘

无肉饮食

一开始，我先介绍无肉饮食这种改变当今的肉类消费习惯的方案，这可能是最不可行的方案，同时对无肉饮食进行评估。当然，减少肉类消费，或者任何食物的消费的最激进、最不现实的方法，就是借着想象来减少食物消费。这种号称有效的方案，靠的只是5个实验，每个实验只有51～81位参与者：他们的结论是，人若多次想象吃某种特定的食物，相对于那些想象特定食物次数较少，想象吃不同的食物，或者什么都不想象的人，前者吃得会少一些。显然，这种方案不大可能在人群里大规模地应用，不可能减少人们对牛排、汉堡包和炸鸡的需求。

相比之下，一个更为现实的选择——但经过细致的考查，依然是相当令人气馁的方案，此外，很可能也不像其所宣称得那般有效——是去练习有意识地控制食物摄入，这种方法现在经常被归属于热量限制（Caloric Restriction，CR）的范畴，其最大的好处是延长异养生物的平均寿命。这种效果的首次发现，是在20世纪30年代进行的大鼠实验上，而要达到这种效果，必须是在各种营养水平适当，连同能量摄入减少的情况下（因此是优化营养的热量限制）。其好处有推迟重大疾病的发病，降低血压，改善葡萄糖代谢，强化免疫应答，延长寿命等，并且在从原生动物到哺乳动物等各种不同的物种身上都已经得到证明。

威尔科克斯（Wilcox）等人相信（根据他们在日本冲绳县的工作，那里平均能量摄入世界最低）热量限制“不仅将会起效，而且实际上已有的流行病学证据表明，热量限制可能已经促进了平均和最高寿命的延长”。但斯皮克曼（Speakman）和汉布里（Hambly）提出了几个限制条件作为注意事项。他们指出，动物研究是在最优的无病原体存在的环境下进行的，同时动物也不用面对任何压力，如此得出的结果并不能适用于人，因为人会接触感染，必须得工作；此外，热量摄入的好处只有在终生坚持的情况下才能累积，而且开始进行热量限制的年龄推迟，效果会大打折扣。也许最大的挑战是一生都活在持续的饥饿之中：对实验反应的监测表明，即便旷日持久地限制饮食，也不能减少饥饿感，动物会一直都感到饿，持久性将会是应对日常生活的最大挑战。

这就是为何勒布尔（Le Bourg）总结说，热量限制不会提高任何能够摆脱半饥饿境地的物种的寿命：大规模地自发进行热量限制不大可能，并且任何不自觉挨饿的种群，都会选择迁移。费伦（Phelan）和罗斯（Rose）（2006）提出的注意事项可能最为根本：把寿命与热量限制联系起来的饮食反应模式，在啮齿类身上相当剧烈（微小的改变意味着很大的收益），但人类反应模式大相径庭。一个人，再怎么刻苦地进行热量限制，其收益也会很小，大约会比小鼠身上预计的低一个量级。马蒂森（Mattison）等人发现，进行热量限制的年轻和较老的恒河猴，并没有得到任何的生存受益。

虽然想象吃东西和限制饮食，会让人们一直都感到饥饿，太不切实际，无法带来任何现实的改善，但素食主义并未要求人们做出这样的牺牲。素食主义者可以想吃就吃，他们甚至不必戒食动物性食物，只是不吃哺乳动物和禽类的肉。这听起来很不合逻辑，因为这样还是可能吃这三大类动物食材：乳类、蛋类和海鲜。但是（正如作者在前言里提到过的），逻辑上严格定义的素食主义，是指食物消费仅限定于植物性食材（这如今被称为纯素食主义），但当前习惯的用法并没那么严格，定义上再做三级渐进性的扩展，把非肉的动物性食物涵盖在内：乳素食者，显然在吃谷类和根茎的同时，会喝牛奶，会给面包抹黄油，会给咖啡加奶油，会吃酸奶和乳酪；乳蛋素食者，会加蛋类和乳制品；而叫起来拗口的乳蛋海鲜素食者也吃各种海产和淡水动物——或者简单地说，除了陆生动物的肉，其他都吃。

梵·德·库罗伊（Van der Kooi）摒弃了所有这些变化因素，并论证说如果成为一位素食者的动机、是出于对动物的关注，那么唯一不矛盾的选择，是成为一个纯素食者。显然，只要他们先来自均衡饮食的总体的食物能量摄入充足，那么这些定义较长的素食者们，没有一位会面临营养缺乏的问题，因为他们可摄入优质动物蛋白，也可获得多种多样的微量营养元素。并且，正如英国国家调查所示，“素食的”儿童事实上可能会比同龄人消费更多的牛奶和乳制品。同样地，真正的素食也完全适合成人：再一次，只要总体能量和蛋白摄入量与各自纯素饮食相称，那么就能维持健康的、活力十足的生活，也能健康地怀孕，并且在年老时，对骨流失和骨折也没有不良影响。

婴孩和儿童若只吃植物饮食，就比较有难度了：若是没有适当的饮食规划，他们的能量摄入可能不足，发育受损，微量营养元素缺乏，尤其是维生素B11、铁和锌的缺乏，会导致严重的精神和心脏问题。考虑到植物蛋白的消化吸收率较低，强烈建议把两岁以下婴孩的素食蛋白摄入增加30%～35%，6岁及以下儿童增加20%～30%，6岁以上儿童增加15%～20%，也应当注意，要适当补充含有脂肪酸的食物。通过适当的饮食规划，并补充合适的微量营养元素（大一点的婴孩和幼童可能会需要B12、D、铁和锌），可以避免一切可能的危险，纯吃素的儿童也能正常地生长发育。

人们几十年前就了解了这些事实和信念，素食主义的倡导者们，也强调了无肉饮食对环境和保护地球的益处。实际上，一本该题材的，把20世纪60年代的反文化风潮与70年代初期新兴的环境意识结合在一起的题材的畅销书，《一座小行星的饮食方式》（Diet for a Small Planet），允诺会有“富含蛋白而不含肉的美味”。几年后，在《豆腐之书》（The Book of Tofu）中，特莱夫（Shurtleff）和青柳（Aoyagi）提醒人们注意严峻的食物危机，并预言说，在10～20年内，美国饮食蛋白的主要来源会完全逆转，将有80%来自植物性食物，而豆腐店会遍布美国，并且“对我们星球生活的改善作出无可估量的贡献”。

拉佩（Lappé）的第一本书出版30年后，她又对该书略作改变，回到了同一主题，和女儿安娜（Anna）一起写书，写了各种配方，像欧洲防风草馅饼，带有热的羊干酪的胡萝卜沙拉，还有配有烤育空黄金caponata以及晒干的番茄和罗勒coulis的卤汁豆腐[]。这样的菜谱若是精心料理，会很美味，她们无疑是出于好意，但是即便第一条建议，也有点过分讲究了。而对第二条建议来说，有多少美国人会习惯准备热的法国羊干酪？而最后一条建议，读起来像在对新派料理组合的无意识的讽刺（有多少美国人真的知道caponata 和coulis？）。这本书的书名是《希望之刃》（Hope's Edge），但我怀疑这个刃会割裂21世纪上半叶新的美国饮食方式。

自20世纪70年代的反文化呼吁以来，饮食偏好几乎没什么变化：诚然，人均肉类消费进入了平台期，但还没有任何急剧下降的迹象；动物食物依然供应了65%的美国饮食蛋白，而小型的豆腐店从未在美国商场里生根（它们已经在日本迅速绝迹了）。尽管豆腐（还有各种基于豆腐的肉类的替代品）如今在所有重要的美国超市连锁店里都有售卖，随处都可以买到，但又并没有给美国饮食带来明显的不同：每年的人均消费量依然极小，只是在素食类里逐渐增加。另外，大多数流行的大胃王竞赛（各种美国奇观中真正让人无法接受的），都是热狗或汉堡包这样的肉食比赛。而为了让过度肉类消费更加轻松，在2012年4月，必胜客正式推出了一款“限量版”的热狗芝心比萨（hot-dog-stuffed crust pie）。

甚至美国经常掀起的减肥热，也很少能说服大部分吃肉的人群戒食肉类，就连戒食动物性食物都不行：研究表明，各种形式的“素食主义”的发生率，在任何西方社会，都不高于2%～4%；并且长期（至少10年）或终生都坚持只吃植物性饮食的发生率，不到1%；而最大的一类素食者是较年轻、教育程度较高及和家人住在一起的高收入女性。她们中很多人是“意识形态”或者“道德上”的纯素食主义者，她们选择素食，是为了所谓的优越感而吃素的（通常是从准宗教的层面来看待吃素的），而不是实用性的素食主义者。这些人在发现自己患心血管疾病（CVD）或肿瘤死亡的风险较高后，为了改善自己的健康状况，就不吃肉了。

十几岁的女孩构成了最大的素食群体之一，沃斯利（Worsley）和施克兹匹克（Skrzypiec）发现，那些选择素食的人，比她们的同龄人更关注自己的外貌，他们也指出这些人极端的减重行为的发生率也更高。这表明了青少年的素食主义和女孩青春期身份有关，并不是从根本上关注动物福利，或者食肉的环境影响。但这种选择，对成年人无害；实际上，素食律令（vegetarian imperative）主要依据的是饮食的健康益处，戒除肉食的人群里，他们的胆固醇摄入量减少，血压也略有降低，这已经被反复证实过了。

但素食主义真的会带来生活质量的显著提升和寿命的增加吗？真的提高了长寿的概率吗，尤其是相较于适度食肉来说？最准确的答案是，其有助于改变发病率和死亡率的模式，但其对寿命的效果非常有限，因为在整体环境相同的情况下（享受相同的预防和治疗保健，拥有类似的居住条件），素食主义者们并没有明显比适度食肉的人们活得更长久。针对基督复临安息日会的研究，是第一个被广泛宣传严格证明素食的益处的研究：即使只有一半男性基督复临安息日会教徒是素食者，该团体的心脑血管疾病死亡率也要低于对照组的美国人群，同时素食似乎也能预防结肠癌。

但是不要只限于特定的疾病，要注意更具启发性的最终结果：世界上人口寿命最长的国家是日本，现在日本人均食物供应中，动物蛋白在50克/天以上，大约40%来自海鲜，30%来自肉。而欧洲寿命最长的3个国家——瑞典、挪威和冰岛——饮食中含有大量的肉和大量的乳制品。最近有大规模的研究，印证了这些全国性的现状，该研究比较了英国的素食主义者和条件相当的杂食人群（但肉类摄入适量的人群，男性平均接近25千克/年）的死亡率。

在一项始于20世纪90年代后期，有65 000名参与者的欧洲癌症和营养的前瞻性调查中，在由循环系统疾病以及各种原因引发的死亡率的问题上，肉食者和素食者二者之间没有显著差异，而该文章作者需要提醒的是，该研究 “没有大到足以排除死亡具体原因上的微小的或者中度的差异”。这说不上是对素食主义的宣扬。

而环境影响的差异不一定很大：含肉的西方饮食（至少3 500千卡/天，大约30%的食物能量来自动物产品，大约10%来自肉）需要（通常取决于肉类的比例，尤其牛肉的比例）的耕地高达4 000平方米/人，相比之下，通过高密度耕作产生的素食饮食，需要的耕地低至700～800平方米/人——但若是15%的食物能量来自动物产品的饮食，可满足平均2 000千卡/天的饮食需求，以及需要的耕地不到1 100平方米/人。不管怎么说，全民自发戒食动物性食物这样的事，是极不可能发生的。

前言/序言

　　现代西方社会是肉食社会，这经常展示在人们眼前。超市里的肉食柜台，有时长达几十米，满满当当，陈列着不同部位的肉（或者整只去掉内脏的动物胴体），至少有6种哺乳类和禽类的肉（牛、猪、绵羊、鸡、火鸡、鸭）。部分超市和很多专卖店也卖野牛、山羊和鸵鸟肉，还有野鸡、兔子和鹿肉。然后还有用各种各样的加工肉制品制作而成的熟食部。快餐店——主要就是无所不在的汉堡连锁店——是建立在肉类的基础上的，尽管近来他们多样化经营，提供海产和蔬菜食品，但依然是以牛肉和鸡肉为主的。消费统计数据证实了这种实在太明显的食肉“度”，在零售端，每年人均肉类供应（包括骨头和可调脂肪）超过了一般成年人的体重（65～80千克）。不光美国，加拿大和较为富有的北欧国家都是这样，现在西班牙也是这样。实际上，西班牙人均肉类供应近年来居欧洲之首。
　　除了一些典型的食肉地区（也就是城市），大家都没有意识到，现代西方农业转向了（对此更好的表达方式是从属于）畜牧业：无论是就整体的耕地面积，还是就农作物总产量来说，其大多是作为动物饲料（主要是玉米和大豆），而不是用于直接的人类消费（小麦为主的谷类作物、薯类，油籽、蔬菜）。但是，这种倾向是如此明显，现代西方的城市居民也可以找到很多反对食肉的信息：动物待遇不好，肉类生产所引发的环境恶化和污染的问题，还有对可能的健康影响的担忧。在西方人中间，素食是越来越普遍的选择（但在绝对的意义上，依然非常有限），而素食主义的出版物和网站则否定食肉的信息的主要来源。尤其是，纯素食者总是发出刺耳的声音，在多个网站上一一列举出吃肉的种种罪孽。这种态度的反差，在出版记录中亦有所反映。
　　一方面，烹饪类书籍成百上千——简直是公然的图文并茂、绚丽多彩的食肉庆典——从料理肉到具体的肉丸和肋排的好几种“圣经”或者《到野外烧烤》——一切都承诺是有史以来最美味的、经典的、鲜嫩多汁的、完全的肉类盛宴。对于食肉的考查，持有中间立场的书刊，我称之为使命之书，而使命的层次各有不同，其中最温和的是恳请他们的读者少吃点肉，或者论述成为弹性素食主义者的好处，也就是，偶尔吃肉。更有雄心的，则想把肉食者转化成素食者，甚至纯素食者，方式不一而足，从直截了当到劝诱都有。而同样的反差和论争，亦重现于另一类书刊中，就是考查肉食在国家和全球历史中的作用的书。
　　最后，书籍被作为控诉工具，是一种倍受推崇的传统。这种体裁始于厄普顿·辛克莱（Upton Sinclair）创作于1906年的小说，该小说揭露了芝加哥牲畜饲养场和肉类加工的残酷现实。对辛克莱的作品的反叛性一无所知的读者，会在肉类加工那章看到更为详尽的引文。100多年后，针对与肉相关的各种事宜的批评家构成非常广泛，比如说鼓吹动物权利的社会活动家，担心牲畜占满地球的环境科学家，还有说服大家要相信（证据不见得非常充分）吃肉有害健康、加速死亡的到来的营养学家，等等。
　　其中一些作品用确实可怕的措辞描绘了现代肉类产业，很多的标题或者副标题都不怎么好看，直说肉类生产和动物屠宰都是卑劣的公司的构成要素，即使不是彻头彻尾的犯罪，吃肉也是该受谴责的习惯，是必须结束的不光彩之举：吃肉是愚蠢的行为；肉用动物正在毁灭一颗饥饿的星球；肉类生产是看不见的犯罪；吃肉是我们社会最大的隐患。其他的还包括施洛塞尔（Schlosser）和波伦（Pollan）的作品，他们的责难要更为慎重一些。但是就立场的极端和语言的煽动性而言，几乎没有文字能胜过卡罗尔· 亚当斯（Carol Adams）出版于1990年的《肉类的性别政治》（The Sexual Politics of Meat）：书名就声称提出了一种女权主义的素食者的批评理论；书中充满了有意识的挑衅性的段落，比如说“强奸动物”和“屠杀女人”。
　　这就是其结尾：“我们女人对吃米有信心。我们的饮食选择反映并强化了我们的宇宙论、我们的政治学。仿佛我们能说，‘吃米是女人的信仰’。这种恩惠可以养活我们所有人。”毋庸置疑，即使在那些稻米在社会身份、自我认识和文化中享有最尊崇的地位的国家——这些地方稻米是财富、权力和美的标志——也全然未受这种论调的影响：现在日本人均稻米消费，从量上来说，低于乳制品的摄入（稻米不足65千克/年，乳制品高于80千克/年），而日本精确的膳食平衡表则表明，人均肉类和海味的消费量接近100千克/年，或者说，比稻米高50%。而且，日本已经成为其他传统上食用稻米的亚洲国家争相效仿的典范 我们应该吃肉吗？无肉不欢的世界 [Should We Eat Meat?Evolution and Consequences of M] 电子书 下载 mobi epub pdf txt