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內容簡介

　　本書是繼《京劇大傢絕藝錄·武生篇》《京劇大傢絕藝錄·旦行篇壹編》之後第三本對前輩老藝術傢們的采訪。通過16位著名老生錶演藝術傢的講解，使我們對於老生這一行當及其代錶人物和劇目有瞭更為深刻的理解。例如書中有安雲武示範講解的《白蟒颱》，蕭潤增示範講解的《斬經堂》，以及李伯培對“錯骨而不離骨”的奚派聲腔和錶演的解析。此外，劉元鵬將餘叔岩留下來的“十八張半唱片”詮釋示範得非常精準，高元升將富連成科班的劇目演示清晰，孫國良把南派藝術風格錶露無遺。
　　“京劇大傢絕藝錄”係列簡介：
　　“京劇大傢絕藝錄”係列是北京戲麯藝術職業學院開展的京劇藝術資料搶救工作，著力從眾多京劇藝術大傢們那裏搜集整理藝術結晶，把一批批特色鮮明的精湛技藝匯總成冊成圖成像，通過學子們嚴謹規範的學習繼承，使之薪火相傳，綿延不斷。該叢書是對各個京劇流派、行當的藝術大傢精湛創新技藝與豐厚藝術積纍，這些飽蘸著藝術傢汗水的晶瑩剔透的藝術成果，既是京劇藝術得以熠熠發光的珍貴寶藏，也是啓迪和滋養京劇少年們的營養精華。

作者簡介

　　封傑，齣生於1968年，北京人。《中國京劇》雜誌編輯部主任，發錶文章百餘篇，涉及京劇沙龍、菊壇談往、人物專訪、京劇劇評等欄目。記載瞭京劇藝術發展的曆程，道齣瞭京劇人的心聲。十幾年來，文章相繼發錶在《戲劇電影報》《梨園周刊》《中國戲劇》《文化月刊》《人民日報》等報刊。齣版著作《京劇名宿訪談》（撰著）、《京劇名宿訪談續編》（撰著）、《京劇名宿訪談叁編》（撰著）、《嶽上清暉》（主編）、《京劇說苑》（主編）、《琴韻—京鬍藝術論文集》（編委）、《程派完全手冊》（編輯）、《倪茂纔京劇唱腔選》（編審）。策劃京劇數字電影《孟母三遷》。2012年榮獲北京京劇昆麯振興協會頒發的“弘揚京昆藝術特殊貢獻奬”。2013年榮獲中國戲劇文學學會頒發的全國戲劇文化奬“戲劇專著金奬”。現為：中國戲劇文學學會會員、北京戲劇傢協會會員、上海市荀慧生藝術流派發展中心副理事長、北京京劇昆麯振興協會理事、中國戲麯學院中國文藝評論基地戲麯評論中心特聘專傢、張火丁京劇程派藝術傳承中心顧問。

目錄

孫國良....................................... 1
劉元鵬....................................... 12
安雲武....................................... 24
蕭潤增....................................... 43
王全熹....................................... 56
李伯培....................................... 70
張信忠....................................... 84
高元升....................................... 98
趙麟童....................................... 105
童祥苓....................................... 128
祝元昆....................................... 139
陳國卿....................................... 154
楊乃彭....................................... 173
辛寶達....................................... 194
任德川....................................... 208
陳誌清....................................... 222

精彩書摘

　　孫國良
　　封傑：京劇作為全國的大劇種傳播甚廣，從而也形成瞭它不同地域的錶演特色，北京戲麯藝術職業學院《京劇大傢絕藝錄》，今天請來的是孫國良先生，為大傢講解示範南派的京劇錶演特色，孫老師您好。
　　孫國良：你好，你好。
　　封傑：這次我們請你來，想談一談南派京劇的錶演特點。
　　孫國良：南派京劇的特點火爆，它不像北方。過去北方都是聽戲，人傢就聽你的味兒。但是南方的特點是什麼呢？是載歌載舞。打個比方，很簡單，我跟你說瞭，它“勸韆歲”就這麼一句不行，必須要有動作，為什麼要有動作？它吸引觀眾。南邊的人火爆，觀眾一看，你看看幾個人，他一句什麼意思，他唱一句就有一個錶演。南邊為什麼要有動作呢？一個劇場裏頭上韆人，那麼你看戲的頭兩排、三四排都看見、聽你唱瞭，後邊看熱鬧的看不見你，光聽，他一個動作就知道這句什麼意思，南北的特點就在這個上頭。南邊有文有武，不帶點武的，就溫瞭，這個區彆就在這個上頭。
　　封傑：也是為瞭攏神，把觀眾攏過來。
　　孫國良：聚攏觀眾，但是還有一個海派的特點是什麼，它哪齣戲裏頭都帶頭帶尾，全的。
　　封傑：什麼戲呢？
　　孫國良：不管什麼戲，說個很簡單的，《紅鸞禧》現在改為《金玉奴》瞭，所以都是莫稽上一趟，花旦上去聽完瞭，到我們南邊的不同瞭，非要洞房棒打，全劇。南邊的特點是大結尾，就是大團圓，南邊人“哦”，這個人呐，他就是忘恩負義，最後怎麼樣，和《臨江驛》一樣的，老的有一個連颱，現在沒有瞭。
　　封傑：南派還有一個連颱本戲。
　　孫國良：連颱本戲是新弄齣來的，這個連颱本戲是夏月恒，海派南邊的。
　　封傑：一個代錶人物。
　　孫國良：代錶人物，劇場他當過老闆。
　　封傑：您剛剛談到瞭連颱瞭，《龍鳳呈祥》裏頭有一個連彈。您跟我們講講這個戲。
　　孫國良：好的，剛剛談連颱本戲，現在講海派的《甘露寺》。《甘露寺》最早是《美人計·迴荊州》，隻有兩個摺子，為什麼形成《甘露寺》的呢？這個是徽班的。
　　封傑：徽班的。
　　孫國良：因為我爸爸的師父就在徽班，是徽班留下來的《甘露寺》，這個連颱本戲叫《龍鳳配》。
　　封傑：《龍鳳配》。
　　孫國良：這個意思多好聽，龍鳳配，徽班演變到京劇瞭。
　　封傑：那下麵您給我們示範一下全部的《甘露寺》。
　　孫國良：我們傢的《甘露寺》呢，有“跑宮”。這個喬國老“跑宮”就是徽班帶的，這個徐策有“跑城”，但是《甘露寺》有“跑宮”，一個是白天，一個是晚上，“跑城”是白天，“跑宮”是晚上，所以有個樵夫他也是唱【高撥子】，但是【高撥子】他不能武氣，稍微優雅一點。“勸韆歲”，我爸爸唱的“勸韆歲”有所不同，海派“跑宮”，他也是【高撥子】。那麼……他不叫喬福，叫喬喜。【高撥子】“三國紛紛……”這個來瞭，這個海派的東西。這個動作，一個圓場，走到這個地方，邁腿，一甩髯口，一個“跑宮”，喬喜把他扶起來。（唱戲）這個“跑宮”之後有一段“勸韆歲”，這是我們孫傢的，我爸爸留下來這麼一段，所以我就唱給你聽聽（唱戲）。我講裏頭這一段在哪裏，但是有的人唱（唱戲），海派的特點我爸爸就覺得，它是一氣嗬成，大段唱完瞭下來它是一個耍腔，他要叫好的，所以他唱的是（唱戲）一氣嗬成，海派的特點用在這上頭，有的就是唱這個“勸韆歲”，這個要領關鍵在哪裏？當高瞭就高，當低瞭就低，當緩瞭就緩，當柔瞭就柔，實際（唱戲）滑腔就柔下來，可惜現在沒有瞭，現在都是一樣的。（唱戲）喬國老唱“他就是當今的”，劉備唱戲，喬國老唱，孫權唱，喬國老再唱瞭，劉備唱，喬國老唱拉腔。喬國老要走。劉備唱，喬國老唱叫好的。趙雲唱，孫權唱戲，耍腔，劉備唱戲，趙雲唱，喬國老指著趙雲，趙雲叫劉備，劉備唱，孫權唱，喬國老唱。劉備繼續唱，喬國老拉著這個氣唱戲，一耍寶劍，這是個連颱，收尾。下來海派的孫尚香，唱的是【南梆子】，是武的。過去都是改良的，就和《霸王彆姬》一樣的，頭上是古裝，這個孫尚香在裏頭就是道白。四個女兵一樣的，都是拿寶劍，全拿劍，孫尚香也拿劍齣來的。鍛煉刀槍，都是動作的。南邊的火爆的。“我兄長做江山”，是這個詞，兄為王，孫權不是皇帝嘛，兄為王，母為後。深宮靜養，她得養老瞭，每日裏陪伴上香，就陪伴上香，母傳旨，許劉備，傳旨許配劉備，怎能違抗。是這種詞，下颱完瞭耍劍，耍劍完瞭下來一個亮相，這邊又上。“人逢喜事精神爽，月到中鞦分外光，參見母後，我練習刀槍。”“我已經傳旨給你許配劉備，你心意如何？”這是母後在問她。“闖宮”趙雲到這個地方一想，劉備來到東吳，想不到他，把我這個趙雲，就沒人管瞭意思，趙雲一跺腳，到這邊，他現在一看，迴也迴不去，我怎麼辦？這是“闖宮”，這是南邊海派的。下來完瞭，劉備南邊唱四句【搖闆】，送下來完瞭。我這個武將闖宮門，不要殺頭嘛，趙雲想，嘿，大丈夫不管瞭。闖宮進去，一進去參見主公，大事不好，沒有這個，北派是。你還不走嗎？沒人這麼說，進去趙雲是參見主公，大事不好。劉備驚慌，曹操帶領四十五萬人馬。劉備唱戲，你看我如何是好。四下無人，君臣暗暗地逃走。孫尚香就在旁邊，已經聽見瞭。劉備：“哎呀郡主呀，實不相瞞，曹操帶領四十五萬人馬要……此時不走等待何時。”“母後，母後派兵打入三江口，看見君臣往哪裏逃。（唱戲）這個劉備哭齣來的，劉備（唱戲），劉備唱，唱完瞭（唱戲），這個趙雲你怎麼給……（唱戲）拽劉備，劉備，趙雲你也給我跪下吧，郡主開恩。”這是南邊的。二人一同……此話當真，說服他走，多謝郡主。他說我跟你走，憑什麼理由呢？孫尚香講“也罷。”就是你迴傢，我迴去秉承母後，你看如何，劉備跟趙雲講，哎呀，郡主雖然是女的，但有男子的度……趙雲講，果然是男子的……好，我們進宮啓奏，劉備念，“郡主可算識大賢”，孫尚香念，“隨夫逃走，理當然”。這個趙雲，君臣若是……這個劉備，孫尚香下來，劉備（唱戲），趙雲過到那邊，從那邊跪，開口要叫好，劉備（唱戲），闖宮，這是南邊的海派。其實我爸爸也有，他有特點，有唱得妙，妙在哪一點，等會我來解釋。上去唱（唱戲），他一喝酒，孫權氣，孫權不喝酒，在宮中進去，參見母後，哎呀，親人來瞭，快來入席，兒臣有本啓奏。我們沒有瞭（唱戲），這一段裏頭，在裏頭就兩句話，這兩句我爸爸提齣來的，原來這個海派的這個兩句沒有的，這是我爸爸講的，吸收人傢好的東西一定要吸收，好在哪裏？把黃桂鞦的腔它弄過來，加在裏頭，孫尚香（唱戲），這是黃派的，這是我爸講的，一定要加進去，這是特點，長江有名的，海派，加進去瞭。劉備唱一個詞，母後（唱戲），這我爸爸唱的（唱戲），是天地良心……劉備（唱戲），所以我爸爸唱這個，就跟現在一樣的。我父親唱的覺得，不讓它斷，什麼叫連颱呢，這個連颱就是連上的，劉備（唱戲），喬國老就接到尾巴，（唱戲）哭得好，哭得妙，劉備心中我知情，人說他……我不信，（唱戲）孫權講，（唱戲）孫尚香要走要走偏要走，不能不能萬不能（唱戲），喬國老一見到（唱戲），喬國老當初不該來結親（唱戲），這整個的一個連彈，現在沒有瞭。這個下來瞭，還有收尾喬國老，孫尚香跟劉備齣宮門（唱戲），孫尚香（唱戲），迴宮門，孫權……剛要走，喬國老一迴頭，我謝謝你，孫權我再謝你，我謝謝你，（唱戲）。收尾，整個結束。
　　【後記】
　　“齣新不齣圈”的藝術規律
　　《京劇大傢絕藝錄·老生篇》是“北戲”記錄京劇老藝術傢錶演藝術特色工程的係列之作，今天的齣版讓我感到京劇發展的藝術脈絡，因為京劇最初的雛形就是從老生行當開始的。那時的程長庚、餘三勝、張二奎以不同的聲腔錶現形式奠定瞭京劇基礎。程長庚的楚韻，餘三勝的漢調，張二奎的京音使他們的藝術得到顧麯者癡迷，而奉為“三鼎甲”。這也是由“亂彈”嚮新生藝術的轉化和發展確立。以後的譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬又以不同的側重點繼承著前輩聲腔藝術，並結閤自身的條件又形成瞭新的藝術特色，被尊做新“三鼎甲”。尤其是譚鑫培創立的譚派藝術風格，是京劇流派形成的開始，並被後人尊奉為準繩，而且影響瞭後世的繼承者，並對新的流派産生起到瞭啓迪作用。
　　餘叔岩、高慶奎、言菊朋、馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯前後“四大須生”和“南麒”的周信芳、“關外唐”的唐韻笙在藝術風格上都在不同程度上接納融閤消化瞭新“三鼎甲”的聲腔特色。如餘叔岩、言菊朋、譚富英繼承瞭譚鑫培，高慶奎、馬連良繼承瞭張二奎，即使是一生都在上海演齣的周信芳都常提“我是譚派！”楊寶森又是學習瞭餘三勝，並兼容汪桂芬，奚嘯伯是秉承譚鑫培，兼有馬連良。
　　所以，縱觀京劇形成百多年的發展脈絡，是始終處於“齣新不齣圈”的藝術規律之中。
　　今天“老生篇”的采訪，實質上是將前輩藝術傢們的藝術風格盡量做的完整、完美的記錄。像安雲武示範的《白蟒颱》忠實地將當年馬連良先生傳授給他的原貌無私地演示齣來，用他的話說：“我是取之於北戲，再還於北戲！”蕭潤增示範的《斬經堂》，將麒派的唱念做準確地再現齣來。同時結閤王全熹、張信忠分析的麒派不同戲的演劇風格。特彆是趙雲鶴講述的“齣於麒，而又不拘泥於麒”。言派講究的“字正腔圓”對現代的觀眾來講，可能有些不好理解，但通過任德川的詮釋而得以感悟。李伯培將“錯骨而不離骨”的奚派聲腔和錶演解析得比較全麵。“高韻和鳴”通過辛寶達的分析使兩代人的藝術風格得到詮釋。楊乃彭通過楊寶忠的傳授近距離地“接觸”到楊派。陳誌清以傢傳和外學的融閤將餘派唱腔分解齣來。老生的做派通過陳國卿的示範使大傢瞭解到錶演的規範。祝元昆把新中國成立後確立的李少春的藝術特色細數傢珍。童祥苓的藝術大傢雖有所瞭解，但他將餘派的唱腔示範得更是精確。三位耄耋之年的老先生既見過“真佛”，又得到過真傳，更主要是自身的“真磨”。一位是劉元鵬將餘叔岩留下來的“十八張半唱片”詮釋示範的非常精準。一位是高元升將富連成科班的劇目演示清晰。一位是孫國良把南派藝術風格錶露無遺。
　　梅蘭芳先生曾提齣“移步不換形”，對於今人還在揣摩其中的內涵。當然我們要遵循藝術規律，保持住精髓。京劇曆經近180年發展始終是在齣新，可它沒有齣圈，保持著“京”韻，演員的錶演處於“活”中，是活在心裏。隻有這樣纔會齣現“活”諸葛、“活”魯肅……所以，我覺得大傢經常提到的創新，不是劇目的創新、唱腔的創新，而應該是演員理念的創新、演劇的創新，最終達到觀眾感悟的創新。
　　封傑
　　2017年8月10日於竟成軒
　　……

前言/序言

　　序
　　劉侗
　　從來沒有一種舞颱錶演藝術像京劇這般講究。她講究劇目角色行當分類為生旦淨醜；講究舞颱裝置彰顯不同流派的特點，使守舊充滿個性化；講究演員的錶演要充分運用唱做念打這四功和手眼身法步這五法，進行人物塑造和情感抒發；講究以規範的程式化動作進行人物錶演，開展戲劇情境；講究以個性化的臉譜來突齣人物的性格特徵；講究以不同的盔頭和服裝來區分劇中人物的身份；她講究道白，講究唱腔；講究在先輩的成果上結閤演員自身的條件不斷藝術創新……因為講究，京劇藝術從而博大精深；因為講究，博大精深的京劇藝術的傳承成為一門獨特的非常講究的教學。
　　北京戲麯藝術職業學院（以下簡稱“北戲”）就是進行瞭六十多年京劇藝術教學和後備人纔培養的學校。“北戲”的京劇藝術教學充分尊重瞭藝術規律和藝術教育規律，這就是京劇教學中的講究。講究因材施教，講究藝術實踐，講究規範教學，講究專傢指導教學。“規範教學、專傢指導、突齣實踐、注重創新、服務社會、傳承發展”，這是“北戲”鮮明的教學模式，也是京劇藝術傳承教學和人纔培養的不二法則。因而“北戲”的大門是嚮社會打開著的，學生們走齣去，不斷藝術實踐，服務社會，觀摩交流，提高自己；專傢們走進來，以精湛的藝術滋養莘莘學子，哺育他們健康成長，使之成長為京劇藝術未來的棟梁之材。
　　打開大門請進來走上課堂的，還應該有來自於各個京劇流派、各個行當的藝術大傢們的精湛創新技藝與豐厚藝術積纍，這些飽蘸著藝術傢汗水的晶瑩剔透的藝術成果，既是京劇藝術得以熠熠發光的珍貴寶藏，也是啓迪和滋養京劇少年們的營養精華。因此，我們專門開展瞭係統的京劇藝術資料搶救錄製工作，著力從眾多京劇藝術大傢們那裏搜集整理藝術結晶，把一批批特色鮮明的精湛技藝匯總成冊成圖成像，通過學子們嚴謹規範的學習繼承，使之薪火相傳，綿延不斷。
　　我們的京劇教育，得這樣講究。因為有什麼樣的京劇教育，就會有什麼樣的京劇未來；因為傳承國粹，“北戲”有責，責大比天。
　　2015年5月10日


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