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分辨率 当代录像实践

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[美] 迈克尔·雷诺夫,埃里卡·祖德堡 著



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发表于2024-11-23

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出版社: 湖南美术出版社
ISBN:9787535670175
版次:1
商品编码:12251371
包装:精装
开本:16
出版时间:2016-12-01
用纸:胶版纸
页数:464

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具体描述

产品特色

编辑推荐

适读人群 :艺术家,美术院校学生,艺术类人群

“录像艺术译丛”是国内首套录像艺术丛书。通过编译全球重要的录像艺术书籍,为录像艺术的创作、研究和学习提供理论参考。

《分辨率》把录像作为一种全球媒体进行研究。23位作者着力的方向囊括录像艺术的技术发展、经典作品、文化潮流、历史关联、美学问题等方面,角度各有不同,信息量极为丰富,论述精彩纷呈。

“分辨率”不是技术名词,而是提供一系列不同的批评角度,来使人了解作为一种当代文化现象的录像艺术。欲通览录像艺术,加深对当代艺术的认识,《分辨率》是合适的读物。


内容简介

《分辨率》一书,汇集原创性批评论文,力图改变论述与思辨之话语。在这些论文中,录像作为媒介与实践已投入历史进程。因而,本书的焦点并非在于通常意义上的“录像艺术”或具有自主媒介基本特征的录像,而在于涉及正在发生的文化、美学、政治进程与活动的录像—作为当代表述的一种来源与载体,录像以具体且有时令人吃惊的方式,与各种文化和批评话语关系紧密,是另一种文化与批评话语。本书呈现的代表性实例,从各种可能进入录像制作的语境与内容。本书23篇研究文章来自不同身份的作者:艺术家、独立电视制作人、媒体活动家、另类空间与博物馆策展人、项目策划者、批评理论家等。


作者简介

迈克尔。雷诺夫,南加州大学电影电视学院批评研究教授,出版著作《好莱坞的战争女性:表述与意识形态》(1988),主编《理论化纪录片》(1993),与简·盖恩斯与菲·吉斯堡合编明尼苏达州大学出版社的“真实的回归”系列图书。

埃里卡·祖德堡,加州大学里弗赛德分校副教授,策展人、多媒体艺术家、教师与作家,从事摄影、电影、录像、书籍研究与装置艺术。


目录

导言:解析录像/ 迈克尔·雷诺夫 埃里卡·祖德堡

第1章 录像记忆的政治学:电子的涂擦与铭刻/ 马里塔·斯特肯

第2 章 阐释日常生活:艺术家的录像与社会空间生产/ 克里斯汀·坦布林

第3 章 录像中的艺术影像/ 莫林·图里姆

第4 章 录像:存取媒介/ 小泽哲夫

第5 章 审视录像:录像心理学与电影/ 约翰·贝尔顿

第6 章 影像/ 雅克·德里达

第7 章 录像忏悔录/ 迈克尔·雷诺夫

第8 章 电子僵尸:历史与失忆症的另类语言之注释/ 埃里卡·祖德堡

第9 章 林恩·赫什曼:自传影片的主体/ 大卫·詹姆斯

第10 章 渴望生命的真谛/ 罗赞娜·阿尔贝蒂尼

第11 章 世界的图像 / 雷蒙·贝卢尔

第12 章 门槛上的居民/ 比尔·霍里根

第13 章 有效性假设/ 格雷格·柏多维兹

第14 章 饶舌/ 马龙·里格斯

第15 章 性谎言与录影带:加拿大性录像简史/ 萨拉·戴尔蒙德

第16 章 特邀评论员,身体政治:奇卡诺实验录像的多元自我/ 安·A . 诺列加

第17 章 瞄准:文化抵抗的录像技术/ 莫妮卡·弗洛塔

第18 章 录像:文化与社区的政治/ 罗恩·伯内特

第19 章 胚胎组织:生育权与激进者的业余录像/ 帕特丽夏·R . 齐默尔曼

第20 章 女性的侵越/ 劳拉·基普尼斯

第21 章 朱莉·赞度的原始场景与女同性恋表述/ 朱迪斯·梅恩

第22 章 婚礼录像及其产生/ 詹姆斯·莫兰

第23 章 电视之后的视像: 技术文化融合、超媒体与新媒体艺术领域/ 迈克尔·纳什

论文作者简介

索引

出版后记


精彩书摘

第 1 章

录像记忆的政治学:

电子的涂擦与铭刻

马里塔·斯特肯

我记得在东京的一月那个月份,或毋宁说,我记得在东京一月那个月份摄制的

那些图像。这些图像已成为我的记忆。它们就是我的记忆。我好奇人们是如何记忆

那些没有摄制、拍摄或录像的东西。人类是如何去记忆的?

—克里斯·马克 《日月无光》

自相机发明以来,其功能蕴含的一个中心欲望,就是记忆、回顾、使缺席者在场。

拍摄、摄制与录制的各种图像成为建构各种个人历史的原材料:事件因为拍摄而被

记忆,一些时刻因为没有保存图像而被遗忘,没有图像的记忆与相机的记忆形成张

力。相机图像建构的不仅是个体记忆,也是集体记忆。历史由黑白的相片图像或影

视图像所表征,而且越来越多由褪色的彩色影视图像或低分辨率的电视图像所表征。

相片图像生成记忆,但作为过去的碎片材料同时在制造一种忘却。

这些图像在视频上放映与传播时,可被视作“视频记忆”。根据弗洛伊德的观点,

“视频记忆”具有遮蔽主体无法面对之痛苦记忆的功能;在“筛选”“真实”记忆时,

视频记忆替代“真实”成为记忆。相片图像常能屏蔽那些未曾拍摄的记忆而成为“真

实”记忆,“成为”我们的记忆。

弗洛伊德演示论证,记忆是自我概念的关键。他描述了我们放弃那些破坏性或

痛苦记忆的复杂方式。相类似的,记忆与历史的建构是一个具体文化或民族的关键;

作为一个民族,我们常常“忘却”。我使用“文化记忆”这个术语指涉官方历史与

主流文化之外的文化过程,这些文化过程已演变成为愈合过程中的宣泄、个体记忆

的分享、共同体的建构。在美国,历史的建构基于复杂的媒体机制、书写文本与通

俗文化。文化记忆是一种生成于历史断裂处的活生生的记忆,它介入并纠缠于历史

生成。例如,华盛顿特区的越战纪念碑、“艾滋纪念被单组织”都是文化记忆的集

中生成之所。在那里,人们常常以匿名的方式主动分享记忆,为那些事件的痛苦与

失去建构意义。在这些纪念场所分享的故事是有力证词,能有效质疑分享者的历史

叙事。

相类似,独立制作录像构成一个文化记忆场,与官方历史争辩并产生纠葛。这不

是说录像机生产的所有记忆都成为抵抗或政治介入的方式—在20 世纪90 年代,作

为文化形式,录像带一直在改变意义。然而,许多独立制作的录像在蓄意介入历史与

意识记忆的建构。电视与录像的政治学与现象学都聚焦于生成与否定历史和记忆。

电视图像建构历史

在20 世纪晚期,相片、纪录片图像与文献电视片是历史建构的核心要素。然而,

电子图像与历史的关系一直在变化。电视图像是一种瞬息传播与流动的图像。“流

动”,正如雷蒙·威廉斯所定义—分镜拼接直至其成为自然的图像流 —是电视

的核心特征。电视是一种没有原型的图像,因为复制的图像最终互不关联。斯坦利·卡

维尔指出,电视的基本“事实”就是连续播放,随着连续剧或事件的连续播放,我

们不会那么在意具体电视情节,因而,电视令人难忘的就是连续剧。

相反,多数录像艺术或独立制作的录像,并不以流动中的分镜呈现,而是呈现

独特事件。某些作品根据卫星传播需要而设计,其他录像被界定为“电视艺术”。然而,多数独立制作的录像追求与电视不间断信息流的区别,渴望不一样的观看语境。




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