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編輯推薦

★一代哲學大師馮友蘭先生獻給萬韆讀者的心靈之書，願你洞悉生命的真諦，活齣人生的意義。

★馮友蘭的經典代錶作!在20多萬字的篇幅裏融入瞭對生命的思索、對人生的追尋，融會瞭其一生的智慧結晶，洋溢著無限哲思!

★馮友蘭之女宗璞先生親自審定，內容豐富詳實，包裝精美，值得珍藏。

內容簡介

我們每一個人都曾麵臨著這樣的睏惑：人活著是為瞭什麼？人生的意義在哪裏？

或許，這個問題不同的人有著不同的解讀，甚至一個人在不同的人生階段有著不同的理解。這個問題似乎永遠沒有標準答案，卻又不斷地吸引著人們去思考和追尋。

本書精選一代哲學大師馮友蘭先生關於人生哲思的散文，從人生的本質、自我的認知、人生的境界等多個維度，講述他對於人生的獨到理解。全書旁徵博引，娓娓道來，沒有深奧難懂的闡釋，沒有故弄玄虛的說教，隻有切身體悟的經驗之談，為人生旅程中迷茫無助的人們指點迷津，照亮前路，堪稱獻給萬韆讀者的心靈之書。

作者簡介

馮友蘭，字芝生，河南省唐河縣人。北京大學哲學係畢業後赴美，獲哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授，1928至1952年任清華大學哲學係教授。1952年起任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部委員。著有《中國哲學史》《中國哲學簡史》等。

目錄

第一章 　追尋人生的意義

第二章體悟生命的本質

第三章 人生在於自我認識

第四章　獲得人生的幸福與滿足

精彩書摘

世上有許多所謂“大哲學傢”也談命運，不過他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就要有人“先知”它，以便從中獲利。例如，預先知道某種物品將要漲價，就大量買進，便可賺錢；知道某種物品將要跌價，就去賣齣，便不虧本。因此能大發其財，就不怪“大哲學傢”們都生意興隆瞭。

其實“先定”是沒有的，即使有，也不用先知。如果有先定的命，命中注定你將來要發財，到時自然會發財；命定你要做官，將來自然做官；命定你要討飯，將來自然要討飯。先知瞭也不能更改，不能轉變，又何必要預先知道呢！

我說的“命運”和他們所說的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：“知天命。”莊子說：“知其不可奈何而安之若命。”孟子說：“莫之為而為者，天也。莫之緻而至者，命也。”荀子說：“節遇之謂命。”我說的“命”就是003他們所說的“命”。“莫之緻而至”是不想他來而來；“節遇”是無意中的遭遇，這纔是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可說是一個人無意中的遭遇。遭遇隻有幸和不幸，沒有理由可說。譬如說現今的時代是偉大的，我“幸”而生在這時代；也有人說現今的時代是受罪的，我“不幸”而生在這時代。

我們生在這時代可以說是幸或不幸，但我們為什麼生在這時代，便沒有道理可言。

命和運不同：運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇。某人今年中瞭特種奬券，是他今年的“運”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因為他將來如何尚不得而知。在某一時期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。普通所謂努力能戰勝“命運”，我以為這個“命運”是就環境而言的。

環境是努力可以戰勝的，至於“命運”，照定義講，人力不能戰勝，否則就不稱其為“命運”。孟子說：“知命者不立乎岩牆之下。”如果一座牆快要倒瞭，你還以為命好，立在下麵，因而壓死，那是活該，不能算是知命。又如逃警報，有人躲在一個不甚安全的地方，不意炸死瞭，這既是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰勝的遭遇纔是命運。

人生所能有的成就有三：學問、事功、道德，即古人所謂立言、立功、立德。而所能成功的要素亦有三：纔、命、力，即天資、命運、努力。學問的成就需要纔的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

要成大學問傢，必須要有天資，即纔。俗話說：“酒有彆腸，詩有彆纔。”一個人在身體機構上有瞭能喝酒的底子，再加上練習，就能成為一個會喝酒的人。如果身體機構上沒有能喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習得會呢？作詩也是一樣，有的人從未學過作詩，但是他作起詩來，形式上雖然不好，卻有幾個字很好，或有幾句很好，那種人是可以學作詩的，因為他有作詩的纔。有的人寫起詩來，形式整整齊齊，平仄閤韻，可是一讀之後，毫無詩味，這種人就不必作詩。一個人纔的分量是一定的，有幾分就隻有幾分，學力不能加以增減。譬如寫字，你能有幾筆寫得好，就隻能有幾筆寫得好。學力隻不過將原來不好的稍加潤飾，是可以陪襯你的好的，它隻能增加量不能提高質。不過諸位不要灰心，以為自己沒有纔，便不努力。你有沒有纔，現在還不曉得，到時自然能錶現齣來，所謂“自有仙纔自不知”，或許你大器晚成呢！既有天纔，再加學力，就能在學問上有成就。

至於事功的建立，則是“命運”的成分居多，曆史上最成功的人是曆朝的太祖高皇帝，劉邦因為項羽的不行而成功。如果項羽比他更行，他絕不會成功。學問是個人之事，成功則與他人有關。康德成為大哲學傢，並不是因為英國沒有大哲學傢。而希特勒能夠橫行，卻是英國的縱容和法國的疏忽所緻。曆史上有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻

失敗瞭。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令竪子成名”，所以事功方麵的成就靠命運的成分大。“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇”，我們不應以成敗論英雄。

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