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内容简介

　　《新修伤寒论研究大辞典》内容有人物类、著作类、方剂类、方证类、病证类、基础理论类等。《新修伤寒论研究大辞典》是我国第壹部全面总结历代《伤寒论》研究成果的辞书体全书。《新修伤寒论研究大辞典》修改的内容包括学术内容、伤寒人物信息、机构名称等。

目录

上编
下编
人物类
著作类
方剂类
方证类
病证类
基础理论类

上编
下编
人物类
著作类
方剂类
方证类
病证类
基础理论类
附录历代《伤寒论》类著作名录
笔画索引
编辑后记

精彩书摘

　　《新修伤寒论研究大辞典》：
　　少阳病病证名。为六经病之一。指以口苦，咽干，目眩，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，脉弦为主要临床表现的病变。其病位为半表半里。其病机主要为枢机不利、胆火内郁。其发病根据直中或邪气传经的不同，可分为原发和继发两种类型。血弱气弱，腠理开，邪气因入，直中少阳，为原发型；太阳、阳明邪气不解，传人少阳，为继发型。少阳病亦有经证、腑证之别：耳聋，目赤，头痛，胸胁苦满等为经证；口苦，心烦，喜呕，往来寒热，不欲饮食等为腑证。二者常相兼为病。治宜和解少阳，祛邪扶正。忌汗、吐、下。但由于少阳病有向表、向里两种转归，常可兼表证或里证，治疗时可兼用解表或攻下之法。语见《伤寒论》第272条：“少阳病，欲解时，从寅至辰上。”柯琴：“少阳处半表半里，司三焦相火之游行，仲景特揭口苦、咽干、目眩为提纲，是取病机立法矣。夫口、咽、目三者，脏腑精气之总窍，与天地之气相通者也，不可谓之表，又不可谓之里，是表之人里，里之出表处，正所谓半表半里也。能开能合，开之可见，合之不见，恰合为枢之象。苦、干、眩者，皆相火上走空窍而为病，风寒杂病咸有之，所以为少阳一经总纲也。”（《伤寒论翼》）陈修园云：“何谓少阳经证？日：口苦．咽干，目眩是也。有虚火，实火二证之辨；寒热往来于外，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，为虚火证，宜小柴胡汤。寒热往来于外，心中痞硬，郁郁微烦。呕不止，为实火证，宜大柴胡汤，何谓少阳腑证？日：少阳主寒热，属于半表则为经，属于半里则为腑。其证虽无寒热往来于外，而有寒热相搏于中，有痞痛利呕四证之辨：因呕而痞不痛者，半夏泻心汤；胸中有热而欲呕，胃中有邪气而腹中痛，宜黄连汤。邪已人里，则胆火下攻于脾而自利，宜黄芩汤；胆火上逆于胃而为呕，宜黄芩加半夏生姜汤。以上四方，寒热攻补并用，仍不离少阳和解法。”（《伤寒医诀串解》）少阴指六经之一的少阴经。又称“二阴”。包括手少阴心和足少阴肾二经。与手太阳小肠、足太阳膀胱相表里。是指手少阴心和足少阴肾二经及其生理功能而言。又少阴位于太阴与厥阴之间，起着转输内外的枢纽作用。主阴气出入，故还称“少阴为枢”。第292条：“少阴病，吐利，手足不逆冷，反发热者，不死。脉不至者，灸少阴七壮。”灸少阴指少阴经脉上的穴位。少阴中风病证名。指风邪侵犯少阴经脉而形成的病变。一说为少阴热化症。由水不济火，心肾不交所致，症见心中烦，不得眠等。语见《伤寒论》第290条：“少阴中风，脉阳微阴浮者，为欲愈。”张隐庵：“少阴中风者，风动少阴君火之症也。”（《伤寒论集注》）汪琥：“（少阴中风）虽不明指其证，要之辨其脉，可以知其证之轻也。少阴中风，风为阳邪，其初必自太阳经传来者，但邪在太阳，脉本阳浮阴弱。传至少阴，又自有微细之本脉，日微细者，其脉于尺寸之间，浮沉取之俱微而细，乃阴阳皆微细也。夫微细之脉，为表邪已缓，里邪深伏。兹者，阳脉虽不细而见微，此在表之风邪已解也。阴脉不微细而反浮，此在里之正气自和也。”（《伤寒论辨证广注》）魏念庭：“少阴病，不外直中传经寒热二邪。然于其入也，分寒热必清，于其出也，则不必分寒热，竞言出而得愈而已。然其证脉，亦必明辨之……今言少阴中风，乃少阴证忽变为似乎太阳之中风也。何以观之，以其热自发而汗自出定之也。少阴病之反发热、反汗出，乃内真寒外假热，直中寒邪内所有之证也。此条仲师原文未言发热汗出，而余言之，非杜撰耶，不知此乃原文中所有也。何以言之，以脉见阳微阴浮，而知其人必发热汗出也，在少阴直中寒邪之脉见沉紧，是阳紧而阴沉也。在少阴传经热邪之脉见沉数，是阳沉而阴数也。今阳见微，是不紧也；原为直中之寒邪将散，故变紧为微，且不沉也；原为传经之热邪将散，故变沉为微也，再阴见浮，是不沉也。原为直中之寒邪将散，故变沉为浮，且不数也，原为传经之热邪将散，故变数为浮也。此足见少阴病无论寒邪热邪，见其阳微阴浮，俱为欲愈之机矣，又何以知其发热汗出也……阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出矣。少阴见阳微，则太阳之浮脉也，再阴脉浮而不沉，非弱之义乎。于此知其阴病转阳，里邪透表，必发热汗出，见欲愈之神理也。发热则阴寒已微，况脉不见沉紧，则非内阴逼阳于外之反发热。汗出则热病已除，脉又不见沉细，则非阴盛逼阳出亡之汗自出也。”（《伤寒论本义》）少阴负趺阳脉象用语。指切按足少阴太溪穴之动脉与足阳明胃经冲阳穴之动脉，两相比较，趺阳脉盛于少阴脉。在下利、手足厥冷，手太阴寸口脉不至时，此脉象主胃气尚在，预后较好。语见《伤寒论》第362条：“下利、手足厥冷，无脉者，灸之。不温，若脉不还，反微喘者死。少阴负趺阳者，为顺也。”此条为阳衰阴盛之下利重证。虽灸之不温，而手部脉未还，只要足部脉尚未绝，则为根基未败，故尚有生机。此时，若趺阳盛于少阴，则为胃气尚好，生化有源，肾脉之弱，只是由一时为阴寒郁伏所致，故为顺而有可生之机。反之，若趺阳脉弱于少阴，则系先后天真阳均已衰绝，胃气无多，故为逆而预后不佳。成无己云：“少阴肾水，趺阳脾土，下利为肾邪干脾，水不胜土，则为微邪，故为顺也。”（《注解伤寒论》）钱天来云：“夫少阴肾也。水中有火，先天之阳也。
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前言/序言

　　自东汉医学家张仲景（150~154-215—219）著《伤寒杂病论》，晋·王叔和搜采仲景旧论而使《伤寒论》独立成书，至今已经1700年。在这1000多年的漫长时间里，《伤寒论》的研究一直是经久不衰。从《伤寒论》研究文献的数量即可看出：据不完全统计，历代各类《伤寒论》研究著作达到1700余部；到了近代和现代，各类《伤寒论》研究论文如雨后春笋大量涌现，其数目也有数千篇之多。为什么东汉时期的一部仅二三万字的医学“小册子”竟然引起了人们如此浓烈的兴趣，导致后世这样兴盛的研究活动呢？这个问题本不该在这篇《前言》里作答，但它又确与我们编纂这部《伤寒论研究大辞典》有关，所以我们还是不惮烦琐，将最主要的两方面原因简要叙述如下：
　　（一）《伤寒论》具有很高的实用价值，它的方剂、诊法、辨证方法，得到了后世医家的一致赞誉，人们称它是“活人之书”。晋·皇甫谧言其方法“用之多验”（《针灸甲乙经·序》）；唐代大医学家孙思邈说“江南诸师，秘仲景方而不传”（《千金要方》），由于方法灵妙，才出现秘而不传的现象。再往后以至于现代的临床医生，也是无一例外地盛赞《伤寒论》。为什么仲景方法具有这样高的实用价值呢？首先仲景继承了他以前无数医学家的经验。在仲景以前，人类的医疗活动至少已有几千年的历史，肯定积累了极为丰富的经验。现在我们只知道春秋以前一些著名医生（如医和、医缓）的大名！仲景以前的医疗经验也肯定会以某种形式传于后人，只是现在见不到那么多的原始资料了，但仲景所见到的肯定比我们见到的要多。后人虽然极度尊敬、赞誉甚至神化仲景，但对于仲景继承前人经验的事实都是持肯定态度的，只不过人们往往以神农、伊尹来指代仲景的前辈人。如宋·孙奇说“仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”。张仲景本来就是一个临床医生，有实践经验，而且又天资聪颖，他“勤求古训、博采众方”，对古人的经验自然是继承好的。同时，他本人的医疗经验也在其中。再者我们现在所见到的《伤寒论》还得到了另一位名医的去粗取精的整理。这位名医就是晋代的太医令王叔和。他广泛搜采仲景旧论之散落者，但并不是全盘编次人书，而是有所选择的，这就是他所说“录其症候、诊脉声色，对病真方有神验者，拟防世急也”，不符合这一条标准的内容就舍弃了。如此，《伤寒论》的实用价值得到了更进一步的提高。《伤寒论》既然有如此高的实用价值，所以人们就理所当然地会对它进行不厌其烦的研究。
　　（二）《伤寒论》语言古朴、简略，义理深奥，人们力图深入理解它，并将其道理阐述明白。正如清·吴仪洛说：“仲景书一语可当千百言，每令人阐发不尽。读者须沉潜反复，必于言外透出神髓，斯为能读仲景书耳。”所以学《伤寒论》又有“当于无字处学之”的说法。自金·成无己注解《伤寒论》而开《伤寒论》注解之先河以后，历代医家就竞相效仿，《伤寒论》注解之风便一发莫制。由于各人的经历不同，看问题的角度不同，所以对《伤寒论》的理解也就不同，这样也就导致了注解的不尽一致，以及不尽的注解。仁者见仁，智者见智。而有趣的是，学者往往是十分自信的，在《伤寒论》研究领域里情况也是如此。各位学者不仅要论述自己之是，而且还要辩驳他人之非，这自然导致“百花齐放、百家争鸣”的局面，研究更加蓬勃兴旺。此外，历代医家在读书过程中和临床实践中又不断有新的发现，这些发现包括新的病证、诊法、治法、方药等等。他们要不断将这些内容补充进《伤寒论》学说体系中去，以充实发展仲景学说，以成为仲景的功臣（这是历代《伤寒论》学者的共同愿望）。此为《伤寒论》研究之所以经久不衰的又一主要原因。
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学校当时汇聚一批广东中医界名医，为教学需要，编撰了系列教材。这是近代中医首次编撰教材的创举，与上海等地的中医教育实践交相辉映，在民国时期得到全国医药团体联合总会和中央国医馆等的赞誉，是近代广东中医理论与临床学术成就的集中体现。这些讲义系统性和规范性较强，在今天仍有学习价值。因此，经过系统整理、点读加工，“民国广东中医药专门学校中医讲义系列”丛书的出版应运而生。

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