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内容简介

本书是对清代学者万光泰七种音韵学稿本的整理校勘，并在此基础上进行学术性研究。七种稿本是《古韵原本》、《九经韵证》、《经韵余论》、《古音表考正》、《经韵谐声》、《四声谱考略》、《蒙古字括》，是20世纪以来发现的*重要的历史语言学著作。本书的出版将极大地丰富清代古音学研究内容，对清代学术史研究也会产生重大的社会影响。本书发掘的语料和万光泰古音学体系、思想，是清代古音学中不可或缺的重要组成部分，使清代古音学臻于完善。

作者简介

张民权，江西南昌人，中国传媒大学二级教授。南京大学文学博士，北京师范大学博士后。主要从事汉语音韵学及相关文献研究。成果先后荣获王力语言学奖、中华文化优秀著作奖、教育部人文社科优秀成果奖和北京市社科成果优秀奖等。

目录

緒　論　萬光泰與清代古音學／1
　　第一節萬光泰音韻學稿本發現的意義／1
　　第二節　萬光泰生平經歷及其學術生涯／17
　　第三節　萬光泰歷史學與語言學著述／40
　　第四節　萬光泰現存七種音韻學著作内容／50
　　第五節　萬光泰古音學的最高成就：古韻十九部研究／53
　　第六節　萬光泰的研究基礎及其歷史背景問題／70
　　第七節　萬光泰與王念孫古音學的歷史傳播問題／90
第一章　萬光泰《古韻原本》與古音十三部研究／105
　　第一節　萬光泰寫作此書的歷史背景問題／108
　　第二節　古韻十三部的内容及其與顧炎武古韻十部的關係／110
　　第三節　《古韻原本》對侵談二韻及其入聲有分開排列之趨勢／113
　　附　《古韻原本》考釋／118
第二章　《九經韻證》古音十九部韻譜校注／163
　　第一節　版本問題／163
　　第二節　學術貢獻／164
　　第三節　韻譜歸納法在古韻部研究中的意義／168
　　第四節　萬氏韻譜與韻例分析問題／170
　　附　《九經韻證》校注／176
第三章　《經韻餘論》與《詩經》韻例研究／228
　　第一節　《詩經》句尾韻和句中韻問題／228
　　第二節　辨析章句中似韻非韻之字／239
　　第三節　辨析一章各自用韻而分爲兩部者／244
　　第四節　研究《詩經》韻例與古音分部的互證關係／247
　　附　經韻餘論／251
第四章　《古音表考正》十九部諧聲表箋釋／255
　　第一節　《考正》主要内容／255
　　第二節　《考正》眉批文字内容／261
　　第三節　《考正》十九部諧聲表的編撰問題／262
　　附　《古音表考正》箋注／268
第五章　《經韻諧聲》群經用韻與《説文》諧聲互證／284
　　第一節　《詩經》用韻與《説文》諧聲系統的古音關係／285
　　第二節　本書主要内容與學術貢獻／285
　　第三節　本書注釋體例／294
　　附　《經韻諧聲》考释／297
　　附論　萬光泰古韻十九部韻字表及其音系問題／392
第六章　《四聲譜考略》與魏晉南北朝語音研究／423
　　第一节　沈约《四聲谱》辨正／424
　　第二節　沈約詩韻與南北朝語音史問題／426
　　第三節　沈約詩歌文集作品在当今文献中的存废情况／428
　　第四節　萬光泰書稿《四聲譜考略》編排情况／430
　　附　《四聲譜考略》考釋／433
第七章　《蒙古字括》與元代語音史研究／526
　　第一節　《元朝秘史》文獻形式與語言學研究／527
　　第二節　《蒙古字括》編寫體例及其主要内容／530
　　第三節　《蒙古字括》原文校勘／535
　　第四節　《蒙古字括》音圖韻字考釋／539
　　第五節　《蒙古字括》音圖説明文字考釋／544
　　第六節　《元秘史》音譯用字考釋／552
　　第七節　蒙漢聲韻對照表／555
結　語／559
附　録／565
　　壹　謝啓昆《小學考》所録萬光泰著作篇目及序文／565
　　貳　萬光泰《説文凝錦録》序跋文字／569
　　叁　萬光泰其他著作自序文字選録／573
　　肆　萬光泰生平傳記材料／578
　　伍　萬光泰書畫藝術傳记資料／584
　　陸　萬光泰與秀水詩派資料／590
　　柒　袁枚有關萬光泰詩歌論跋／592
　　捌　萬氏《柘坡居士集》汪孟鋗等序言提要文字／595
　　玖　萬光泰著作收藏題跋知見録／599
參考文獻／605
專有名詞索引／612
後　記／625

前言/序言

序　　言

最近，讀到一本好書，是中國傳媒大學張民權教授的《萬光泰音韻學稿本整理與研究》。掩卷而思，有許多感慨，今結合書稿内容，叙述如下。
漢語上古音研究，從目前來説，其内容和範圍包括古音分部、系統描寫（音系構擬）和古音學史總結三大部分。從宋代吴棫以來，人們就嘗試給古音分部。吴棫《韻補》以古韻通轉的方式劃分古韻爲十三部，其中“通”者九部，古“轉聲”通者四部（如寒桓删山古轉聲通先，仙通先，表明寒桓删山一部，先仙一部），同時鄭庠以收音方式分古韻爲六部，被清儒尊奉爲古韻分部之始。當然，宋人的古韻分部並不科學。
傳統古音學的基本特征就是古韻分部，清儒從顧炎武起，就不遺餘力地給《詩經》古音分部，顧炎武用離析唐韻的方法分古韻爲十部，奠定了清代古音分部的基礎。嗣後江永分十三部，段玉裁分十七部，孔廣森分十八部，王念孫、江有誥分二十一部，前修未密，後出轉精。古音分部越分越細，越分越精密，表明人們對《詩經》古韻真實面貌的認識越來越清楚，越來越接近真理。在戴震的陰陽對轉理論啓示下，人們從古音系統論出發，將入聲韻獨立，陰陽入三分，形成古韻分部的新格局。先有嘉慶時期的姚文田和劉逢禄等分古韻爲二十六部，黄侃在此基礎上分二十八部，王力先生則分十一類二十九部或三十部。這些研究與顧炎武以來的研究皆一脈相承。應該肯定的是，從顧炎武起，每一個韻部的離析劃分都是一個歷史進步。江永的真元分立，侵談分立，段玉裁的支脂之三分，魚侯分立，幽宵分立，戴震祭部獨立，孔廣森冬部獨立，王念孫至部獨立，以及緝盍二部分立（江有誥亦如此），這些都是可以載入史册的研究，尤其是段玉裁支脂之三分、魚侯幽宵四部劃分，歷來爲學者稱道。
然而，根據張民權教授《萬光泰音韻學稿本整理與研究》，在顧炎武與江永之間的乾隆初，有個叫萬光泰的詩人學者，在古音研究上頗有貢獻。他繼承顧炎武古音十部的研究，進一步離合今韻以求古音，得古韻十九部，其中如支脂之三分，真文元三分，魚侯幽宵四部劃分等都在江永段玉裁之前，特别是他還從脂部中分出了至未廢三部，這三部相當於王力的質部、物部和月部，從某種意義上説，是萬光泰率先將-t尾入聲韻獨立了。我們説，段玉裁將質部合於真部，表明入聲質部從脂部分出的開始，而後王念孫將它完全獨立成至部，然而這項研究萬光泰實爲嚆矢矣。萬光泰的未部段玉裁、王念孫等皆未有研究，一直視之爲脂部入聲，到後來章太炎纔看出了其中問題，設立隊部，而後王力受到啓發，創建微部，這樣就形成了微—物—文陰陽對轉的格式，實現了戴震所説的“且别出脂韻字配諄術者，合微配文殷物迄、灰配魂痕没爲一部”之設想（《答段若膺論韻》）。戴震之所以不同意段玉裁真文分立，就是文部没有相應的陰陽對轉關係，萬光泰堅持真諄（文）分立，又獨立未類，這樣就解决了戴震的陰陽對轉問題。所以這些成就是非常大的。可惜萬光泰的這些古音成就一直被埋没，無人知曉，現在張民權教授把它發掘出來，將這些書稿加以整理出版，是學術界的一件大好事，值得表彰。其出版的意義，如同王國維整理王念孫手稿出版一樣。
萬光泰不僅分出了十九部，而且有些韻部的歸字也是非常精粹。支脂之三部比段玉裁還要精細，因爲萬光泰從脂部分出至未廢三部。魚侯蕭宵四部入聲分配，非常完善，段玉裁雖然侯部獨立，却將入聲遺失在宵部。真文元三部的劃分，與王念孫、江有誥及今人研究密合無爽。古音材料如《詩經》押韻等都是客觀的，全在於個人的分析，衹要方法對路，人們早晚會完成這些研究，衹是有個先行探索與後學精進問題。古韻部命名，顧炎武、江永和段玉裁等未有，萬光泰十九部以《廣韻》命名，與王念孫、江有誥和今人王力先生暗合，這是一個令人驚訝的事情。萬光泰屬於顧炎武的考古派研究，他雖然獨立了至、未、廢三部入聲，但還不算審音派研究，否則閉口韻侵談二部就應該分立，或者説將其入聲緝盍二部獨立。這是他的不足之處，也是時代的局限性，古韻研究還没有走到這一步。我在《論清代古音學的審音派》一文中指出，所謂審音派，它有兩點，一是入聲韻獨立，二是能够運用等韻學原理去分析古音。
我覺得，現代學者古音研究的任務，除了繼續完善清代以來古韻分部之外，一個重要的工作，就是古音系統的描寫包括古韻的音節結構及其性質特點分析等，所謂重建上古音系統，這項工作一直處於艱難的進展之中；另一項工作就是對學術史的梳理和總結，這項工作很重要，清代江藩有《漢學師承記》，近代梁啓超有《中國近三百年學術史》等，皆爲學術史研究的扛鼎之作。而漢語古音學從宋代吴棫、朱熹算起，也有近千年的歷史，可以總結的東西很多，“總結”一是對前代學術的梳理，二是對後學研究的幫助啓示，所以尤其重要。二十世紀三十年代，張世禄先生著有《中國古音學》（1930年），八十年代王力先生寫了《清代古音學》，九十年代末，台灣學者陳新雄先生著有《古音研究》一書，等等，這些对總結傳統古音學的歷史發展，闡發學術史上一些學者的研究得失，幫助後來者繼續研究，無疑起到了重要作用。除這種通史性質的研究外，還有一些專著性研究，單篇學術研究論文更是不計其數，如王顯《清代學者在古韻分部研究上的貢獻》即是。我也寫過《江永和他的古音學》和《論江永的古韻入聲分部》等單篇論文，就江永的古音學做過專門研究。學術史研究，貴在發掘歷史文獻材料，對文獻發掘得越多，所研究的問題就會越深刻；同時對文獻的精細梳理，對同時代的研究者調查廣泛，關於問題的實質也就會看得越清楚。音韻學史的研究尤其如此。它是一项很艱難的研究工作，不對通史有較透徹的研究，不對古音學本身有全面的了解與研究，是很難寫出一部（篇）有較高學術水平的著述的。張民權教授將萬光泰的古音研究成果發掘，對其書稿進行整理，從而豐富了清代古音學史的研究，是很有必要的，在歷史新文獻的發掘、學術史的傳承梳理、漢語上古音的本體研究等諸多方面，都有著極其重要的意義。
根據張民權書稿内容，萬光泰在歷史和音韻學方面都卓有建树，而音韻學成就最大，學術貢獻甚多。今存有《古韻原本》《九經韻證》《經韻餘論》《古音表考正》《經韻諧聲》《四聲譜考略》《蒙古字括》等七種，由於英年早逝（39歲），這些著作均爲稿本而未刊刻。
這些著作除《蒙古字括》外，主要爲漢語上古音研究以及魏晉南北朝時期的中古音研究，在清代音韻學史上具有重要的意義。如《九經韻證》《古音表考正》《經韻諧聲》三書，以顧炎武古音十部爲基礎，析古音爲十九部，其中如支脂之三分、真文元三分、魚侯分立、幽宵分立，以及至部、未部和廢部的獨立，均可彪炳史册，因爲這些研究成果均在乾嘉學者江永、戴震、段玉裁、王念孫、江有誥之前。《九經韻證》著作於乾隆九年（1744年），此時段玉裁（1735—1815年）還衹是一個十歲左右的小孩，王念孫（1744—1832年）剛剛出生，其著作的時代意義就非常不一般了。而在研究方法上，採用韻譜歸納法和運用“同聲必同部”的古韻原理，建立《説文》諧聲系統與《詩經》用韻參照互求的古音學理論，是萬光泰對傳統古音學的卓越貢獻。
《九經韻證》是清代古音學史上第一部韻譜歸納法研究著作，作者以古音十九部爲綱，以《詩經》和群經用韻爲考察對象，類聚韻字成十九個韻譜，開段玉裁王念孫古韻譜研究之先。《古音表考正》以諧聲偏旁列寫成十九個韻部，貫徹同諧聲者必同部的古音原理，亦導夫段玉裁諧聲説之先路。以《説文》諧聲爲綱，考察《詩經》群經用韻，將《説文》諧聲與群經用韻有機地結合起來，既追溯其古音之本源，又考察其流變，是《經韻諧聲》的重要研究特色，清儒還没有這樣的研究著作。這部書稿的研究内容特别值得注意，它著重對《説文》諧聲音變與音轉問題進行了研究，詳細考察了古韻十九部的合韻問題，試圖揭示語音流變有其内在規律性和方向性，而非雜亂無章；作者站在古音的立場上，重新審視諧聲理論，或訂正許慎六書之説，或辨析前人訛誤。這些研究成果不僅可以豐富《説文》學的内容，而且對於今天我們研讀《説文》也具有重要的學術參考價值。書稿對《詩經》韻字異文考察，凡二百多處，也是本書一項重要研究内容。
《四聲譜考略》（1746年）是漢語史上第一部研究沈約及南北朝詩韻的著作。相傳梁朝沈約著《四聲譜》，陸法言《切韻》亦從其出，當然這種歷史傳説是錯誤的。《四聲譜》不傳，萬光泰試圖從沈約等人詩文用韻入手，探討“四聲譜”的分韻立部與《廣韻》的關係，但觸及了魏晉南北朝時期漢語語音發展的脈絡。這些研究對於考察陸法言《切韻》的分韻立部有著非常重要的意義，例如《切韻》支脂之三分，魂痕二韻緊次元韻之後，而沈約等詩文用韻正是如此。這是魏晉南北朝語音研究，直到二百年後，纔有今人于安瀾、王力和周祖謨等類似研究，所以萬光泰的研究極爲重要。考察魏晉南北朝詩文用韻，有助於《詩經》上古音研究，如支脂之三分，脂微分部等，王力先生正是從南北朝詩人用韻中得到啓發，從而確定脂微分部的。
《蒙古字括》是學術史上第一部研究《元朝秘史》音韻文字的著作，它以音圖的形式展現了《元朝秘史》的聲韻系統，這個聲韻系統其實就是元代漢語北方官話，這個語音系統在《蒙古字韻》和《中原音韻》中都有所反映。其研究結論與今人羅常培、王力先生的研究多有一致之處。《元朝秘史》是元朝早期一部漢字音譯的蒙古歷史著作，作者從《元朝秘史》的音譯漢字出發，歸納其一組組同音字的關係，從這些同音字裏面，萬光泰發現了許多重要的語音現象。中古時代的《廣韻》音系至元代已大大簡化，首先是聲母濁音清化，其清化的軌迹是平聲送氣，仄聲不送氣，這些完全可以從音譯字組中表現出來；其次是疑母喻母也合併在影母裏面，表明零聲母字擴大化。在韻母系統上，萬光泰將其歸納爲十六個韻部，並用開齊合撮四呼分析韻類，這些在漢語語音史上具有重要的學術價值。清儒之中還没有人像萬光泰這樣研究過元代語音。
由此看來，萬光泰對漢語上古音、中古音乃至近代語音都有研究，是一位傑出的音韻學家，尤其是上古音研究，貢獻巨大，添加到清代古音學家的行列中毫不遜色。張民權教授將這些書稿加以整理並將這些研究成果發掘出來，功不可没。從今以後，凡是談到清代古音學時，都少不了萬光泰的研究。
可惜萬光泰的這些書稿當時被埋没而没有公開出版，其研究成果没有得到廣泛傳播，因而没有發揮有效的社會影響。儘管如此，今天把萬光泰的研究發掘出來了，我們就應該正確地對待之接受之。如果我們加以認真研究的話，其中仍然有很多值得我們今天學習和借鑒的。
這裏舉兩個例子，借用張民權書稿的材料説之。
如《説文》諧聲與古韻分部問題，萬光泰的研究就有很多可取之處。以褱聲字“懷壞”古韻歸部爲例。褱字《説文》分析爲從衣眔聲，眔，《廣韻》入聲合韻徒合切。其實今本《説文》分析是錯誤的，萬光泰《經韻諧聲》考正爲從眔從衣，歸在脂部，符合《詩經》用韻。今案之《一切經音義》卷六“敗壞”條下所釋褱字正是從眔從衣，可知今本有誤。然而董同龢《上古音韻表稿》、李方桂《上古音研究》却依《説文》諧聲歸在閉口韻緝部中。李氏“懷壞”擬音爲*gwr.b（?）、*gwr.bh（?）（見《上古音研究》第44頁）。董書又將從隶得聲的“逮棣”等字亦收在緝部，以爲眔從隶省聲。這是不妥當的，拘泥於許慎《説文》諧聲分析而缺乏必要的思辨精神。
又如古韻之部侯韻唇音咅聲字問題，是困惑現代古音學家的一大難題，因爲它與所謂灰韻字形成了一個開合對立關係，在語音系統的構擬、解釋和具體處理上，都感到非常棘手。董同龢只好於之部一等合口擬出兩類讀音（見《上古音韻表稿》第126頁），李方桂《上古音研究》只好“存疑不能定唇聲母爲什麼有兩讀”（第38頁）。按照《説文》，咅從否得聲，否又從不得聲，按諧聲原則似在之部，但萬光泰根據音變現象劃分在侯部，現代古音學家如高本漢、董同龢、李方桂等則歸於之部。而如果我們像萬光泰那樣，將咅聲字看作一種音變現象而歸入侯部，問題就迎刃而解了。因爲侯部一等位置正好缺唇音，與東屋二部協調一致。蓋今人衹看到段玉裁《六書音均表》咅聲列在之部，而没有注意段氏《説文解字注》咅聲系列字改在侯部。根據張民權考察，段氏全書咅聲系列18個字中，注四部者（侯部）12個，注一部（之部）者4個，注一部四部之間者2個。《説文解字注》成書於嘉慶十二年（1807年），比《音均表》成書晚三十年，前後修改難免有不一致處。
以上可説明問題一斑。凡是前人留下的好東西，我們都應該繼承它學習它。這纔是我們的正確態度。
張民權的研究精神值得肯定，萬光泰的七部書稿前後經過十六年的校勘整理，方成《萬光泰音韻學稿本整理與研究》一書。這種嚴謹慢工出細活的著作精神，在當前浮躁風氣的學術研究中需要特别加以提倡。文獻校勘是個很細緻很耐心的活兒，一點點地對照文獻，考證相關出處，而且這些古籍文獻收集就是一件非常艱辛的工作，尤其是那些古籍稿本類文獻，圖書館視爲秘籍孤本，不外借不拍照不複印，衹能一點點抄寫。可以想見，萬光泰七種手稿本，作者要花費多少時間去抄寫。另外，從作者對萬光泰生平經歷的考證，以及書後附録的相關資料中，可以看出作者花了很多的時間和精力。書稿中關於萬光泰《古韻原本》等收藏人“李氏肥遯廬”的考證，民國時期趙鴻謙的《九經韻證》跋文，《湖社月刊》關於萬光泰書畫材料等，這些珍貴的歷史文獻，都不是很容易獲得的。
古人説“知人論世”，要了解這個人的著作，得首先了解這個人的身世及其社會環境。萬光泰首先是個詩人，然後是個學者，作者將萬光泰的生活環境做了詳盡的考證，萬光泰的身世、詩畫創作、秀水派詩人朋友群，包括萬光泰乾隆初年參加博學宏詞考試，落第後客居天津水西莊主人查爲仁家等事，都考證得非常詳細，就連萬光泰死後棺柩暫厝於北京夕照寺，以及何時棺柩運回故鄉嘉興的，都有詳盡的考證。作者查閲了大量的文獻資料。最後寫萬光泰生命彌留之際，請范同治寫家書和託付書稿事，死後朋友哭吊詩等，材料都非常翔實。一個年輕貧困的知識分子形象躍然紙上，寫得非常生動，有血有肉，很富有文學色彩。尤其是寫萬光泰貧寒之中没有立即應尚書梁詩正之邀請，參與編輯《續文獻通考》事，頗有自己的人格精神，因爲梁詩正當時還在主編《叶音..集》，而萬光泰堅持顧炎武的《詩經》古本音説，堅决反對叶音説，所以萬光泰與梁詩正的音韻學觀念格格不入，最後兩年礙於朋友情面纔不得已而參與之。看來萬光泰不僅是一個優秀的音韻學家，還是一個敢於堅持原則精神，不攀附權勢的學者。我們知識分子就應當有這種品格。
張民權教授不僅對萬光泰的生平環境和音韻學稿本做了深透的研究，而且還對萬光泰的歷史著作也都做了深度研究。萬光泰寫了很多的歷史著作，如《魏氏補證》《元氏略》《姓苑拾遺》《元秘史略》等十餘種，張民權都做了研究，並在書稿中做了重點介紹（參見本書稿緒論部分）。不僅如此，張民權還對萬光泰及其朋友的詩歌作品都做了研究，書稿中引用了大量的詩歌作品或文學評論，諸如秀水詩派的汪孟鋗、汪仲鈖、錢載、祝維誥、陳經業、王又曾以及袁枚、杭世駿、汪沆、查爲仁、查禮兄弟等詩歌作品，内容非常豐富，可見作者扎實的文獻功底和廣闊的研究視野。總之，這是一部在寫作和研究上都非常成功的音韻學史著作。
二十世紀末，張民權負笈北京，問字於王寧先生，得王寧先生真傳實多，嚴謹的文獻考證，文字與音韻結合的研究視野，最能體現章黄樸學之遺風。在完成的博士後出站報告《清代前期古音學研究》裏，張民權就把萬光泰的研究寫進出站報告，書稿出版後贏得學界的廣泛讚譽，而後被推薦參評第十届北京大學王力語言學獎，榮獲二等獎。從那以後，張民權繼續對萬光泰七部書稿進行整理和研究，並相繼發表了很多研究論文。如今七部書稿整理完成，並將公開出版，書稿經過有關部門和專家評議後，入選“國家哲學社會科學成果文庫”，這是件值得慶賀的事情，説明做學問功夫到家了，一定會贏得學術界的肯定。
我與張民權認識也將近二十年了，當年他到北師大做博士後，就經常來北大聽課。我當時正在給學生講清代古音學，張民權認真聽課，有時還會與我討論，印象至深。後来留在北京工作，我們經常有來往，其爲人謙遜好學，但又能够堅持自己觀點和見解，有一次討論漢語上古音複輔音聲母問題，他堅持認爲上古漢語没有複輔音，至少在《詩經》時代是如此。我告訴他，可以轉變一下觀念和思維，因爲很多國外的學者和國内的學者多有這種觀點和研究。當然，我們誰也不能説服誰。最近幾年，張民權連續寫了數篇關於漢藏同源與漢語上古音研究的文章，寫得很好，頗有説服力，先後被《高等學校文科學報文摘》和《人大複印資料》轉載。張民權在文章中敢於堅持真理、不畏權威的學術精神，帶給學術界一股别開生面的新鮮空氣。
當年我們相識，張民權剛四十出頭，如今不知不覺也過甲子了。隨著年齡的成熟，張民權的學問更加成熟了。讀罷書稿，我樂意爲其作序，它確實是一部好書，並向學界推薦。書中還有些可以改進的地方，如書稿校勘體例和目录章節的安排等，我都跟他當面談過。
以上是我讀完此書稿的一些感受，愿我國音韻學研究能够推出更多這樣的好書。
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