　　《中国蒙古族系列丛书：散居在祖国内地的蒙古族及后裔》系《中国蒙古族系列丛书》之二。书稿对散居在河北、河南、山西等十几个内地省份的蒙古族及后裔的历史来源、发展变迁、生活现状、风俗习惯等，进行了全面的介绍、探讨和论述，并附有大量的图片、族谱等史料予以佐证。
　　《中国蒙古族系列丛书：散居在祖国内地的蒙古族及后裔》是蒙古族历史文化发展的重要组成部分，也是蒙古学研究领域中的一项新成果。它具有一定的史料价值和学术研究、出版价值。

前言
概述
河南省
一、南阳王姓蒙古族——忽必烈第九子镇南王脱欢家族的后人
1 现状
2 王姓蒙古族民风民俗
3 揭示王姓系蒙古族的碑刻、家谱、史籍资料
4 王姓蒙古族来到河南省的历史
5 对南阳王姓蒙古族几个问题的讨论
二、南阳忽姓蒙古族及后裔——忽必烈第十子忽都鲁帖木儿王的后人
三、安阳、濮阳、许昌董、李、马、关、陈五姓蒙古族及后裔
1 五姓蒙古族及后裔现状
2 五姓蒙古族的历史和遗留的史证
3 五姓蒙古族民风民俗
4 滑县元朝四拖王墓地
5 五姓蒙古族始祖豫王
四、濮阳郭姓蒙古族及后裔——元朝驸马郭庸的后人
五、安阳市林州申姓蒙古族后裔——窝阔台汗的后人
1 申姓蒙古族后裔历史
2 申姓蒙古族后裔遗留的风俗习惯
3 对申姓蒙古族后裔谱系的探讨
六、新乡市和安阳市可、冯、张三个姓氏蒙古族——成吉思汗宗室可反反的后人
1 可、冯、张三个姓氏蒙古族的历史和史料
2 可、冯、张三姓蒙古族风俗习惯和现状
七、洛阳和南阳李姓蒙古族及后裔——木华黎的后人
1 李姓蒙古族现状
2 李姓蒙古族遗留的风俗习惯
3 李姓蒙古族的历史和史料
八、许昌市黄姓蒙古族及后裔——元成宗铁穆耳的后人
1 黄姓蒙古族的历史和史料
2 对许昌黄姓蒙古族历史的说明
九、驻马店市梁姓蒙古族——忽必烈之孙也先帖木儿的后人
十、郑州市校姓蒙古族后裔——术赤之孙撒里答的后人
1校姓蒙古族后裔现状
2 校姓蒙古族后裔的历史和史料
3 校姓蒙古族后裔遗留的风俗习惯
十一、平顶山市马、宣两姓蒙古族一一元朝重臣马秃塔儿和宣贴木儿的后人
1 马姓、宣姓蒙古族现状和遗留的风俗习惯
2 马、宣两姓蒙古族的历史和史料
十二、开封市蒙古族——清朝蒙古八旗驻防军的后人河南、山东苏姓
苏姓蒙古族后裔——忽必烈第九子镇南王脱欢家族的后人
1 苏姓蒙古族后裔的历史和来源
2 苏姓蒙古族后裔现状
3 苏姓蒙古族后裔遗留的风俗习惯

山东省
一、烟台市都姓蒙古族后裔——元军五部探马赤军帅必里海的后人
1 都姓蒙古族后裔现状
2 都姓蒙古族后裔的历史和来源
二、淄博市刘姓蒙古族——斡罗那歹氏的后人
1 刘姓蒙古族的现状
2 刘姓蒙古族的历史和史料

河北省
邢台市脱姓蒙古族后裔——元朝右丞相脱脱的后人
1 脱姓蒙古族后裔现状
2 脱姓蒙古族后裔的历史
3 脱姓蒙古族后裔历史探讨
4 现代资料对脱脱家族的记载和分析

山西省
阳泉市孙姓蒙古族——元代显贵塔海的后人
1 孙姓蒙古族现状
2 孙姓蒙古族的历史和史料
3 孙姓蒙古族遗留的风俗习惯

陕西省
一、宝鸡市屈姓蒙古族后裔——太宗窝阔台的后人
1 屈姓蒙古族后裔现状和风俗习惯
2 屈姓蒙古族后裔的历史遗迹和史料
二、渭南市拜姓蒙古族后裔——木华黎的另一支后人
1 拜姓蒙古族后裔现状和风俗习惯
2 拜姓蒙古族后裔的历史
甘肃省
一、白银市马姓蒙古族后裔——元裔铁礼棉、铁礼秀后人
1 马姓蒙古族后裔的历史和史料
2 对马姓蒙古族后裔历史的探讨
二、白银市赵姓蒙古族后裔——成吉思汗三弟哈赤温后人

江苏省
一、无锡市李姓蒙古族后裔——成吉思汗女婿嘉那的后人
1 李姓蒙古族后裔的现状
2 李姓蒙古族后裔的历史
二、镇江蒙古族——清代蒙古八旗军的后人

福建省
一、泉州市出姓蒙古族——木华黎在福建的后人
1 出姓蒙古族现状和风俗习惯
2 出姓蒙古族历史
二、泉州石狮市干姓蒙古族——明朝蒙古族将军干八秃帖木儿的后人
1 干姓蒙古族现状
2 干姓蒙古族历史
3 干姓蒙古族历史中待考的问题

广东省
一、河源市沙姓蒙古族——元朝达鲁花赤阿里沙的后人
1 沙姓蒙古族后裔现状
2 沙姓蒙古族后裔历史
二、阳江市沙姓蒙古族后裔——元朝达鲁花赤沙不丁在广东的后人
1 沙姓蒙古族后裔现状
2 沙姓蒙古族后裔历史
3 对沙姓蒙古族后裔历史的探讨

湖北省
一、恩施州鹤峰县部姓蒙古族——忽必烈第九子镇南王脱欢家族另一支后人
1 部姓蒙古族现状
2 部姓蒙古族历史
二、黄冈市红安县王姓蒙古族——元末显贵也先不花的后人
1 王姓蒙古族现状
2 王姓蒙古族历史
3 王姓蒙古族民俗
三、荆州洪湖市陆姓蒙古族后裔——阿里不哥的后人
1 陆姓蒙古族后裔的现状
2 陆姓蒙古族后裔的历史
3 陆姓蒙古族后裔历史的存疑
湖南、湖北沙姓
湖南湖北沙姓蒙古族后裔——元朝达鲁花赤、沙不丁在
在湖北、湖南的后人
1 湖南湖北沙姓蒙古族后裔现状
2 湖南湖北沙姓蒙古族后裔历史
3 对湖南湖北沙姓蒙古族后裔历史的探讨
四川、重庆、贵州、云南余姓
四川、重庆、贵州、云南余姓蒙古族及后裔——黄金家
族南平王铁木健的后人
1 余姓蒙古族后裔的历史和史料
2 对余姓蒙古族后裔历史的探讨
3 余姓蒙古族后裔现状和遗留的风俗习惯

重庆市
彭水县谭、张两姓蒙古族——传说是元顺帝弟兄的后人
1 彭水蒙古族的现状
2 谭、张二姓蒙古族历史
3 谭、张二姓蒙古族历史的讨论
4 谭、张二姓蒙古族遗留的风俗习惯

云南省（含在四川、重庆、贵州、云南余姓）
一、通海县旃、官、华姓蒙古族——滇南宣慰使司都元帅阿喇帖木耳的后人
二、文山州火、伙姓蒙古族——元枢密院虎都帖木儿的后人
三、红河开远市州伍姓蒙古族——元宣德王不答失里的后人
1 伍姓蒙古族现状
2 伍姓蒙古族历史
3 需要探讨的几个问题
四、红河州蒙自市汤姓、董姓蒙古族——元朝汤撒喇忽、花严奴、察杜董的后人
五、昆明市石林县杨姓蒙古族——元朝武德将军普鲁海牙的后人
六、昆明市辖安宁市马姓蒙古族后裔——元朝池卜花的后人
七、云南朵姓蒙古族后裔——元朝云南行省廉访使朵儿赤的后人
八、分布在云南的其他姓氏蒙古族后裔

附录
本书所涉及的历史和民族知识
一、党的民族政策和民族识别
二、成吉思汗和他所建立的蒙古帝国
1 蒙元帝国的辉煌
2 成吉思汗经典箴言
3 成吉思汗法典（大扎撒）
4 蒙古帝国、元朝、北元汗位排序（1206～1634年）
5 与本书相关的成吉思汗黄金家族世系简介
6 蒙元帝国都城简介
7 中国境内成吉思汗祭祀圣地简介
三、元朝的基本统治制度
1 元朝的行省设置
2 元朝中央和地方机构设置
3 元朝的军事制度简介
记热心于民族事业的内地蒙古族人
一、河南省南阳王姓
二、全国热心民族事业的人士介绍

参考资料
后记

精彩书摘

　　《中国蒙古族系列丛书：散居在祖国内地的蒙古族及后裔》：
　　蒙古民族是一个伟大的民族，她族的骄傲。在蒙古帝国立国以后的八百具有悠久的历史和灿烂的文化。是世多年的历史中，蒙古民族的足迹遍布欧界上为数不多的参与改变世界历史的亚大陆，彻底改变了13世纪以后的欧亚强悍民族，在这个民族中，诞生了世大陆国家、民族分布的格局。在中国也界伟人——成吉思汗，成为了蒙古民是如此。
　　蒙古民族在元朝以武力统一中国，并以武力巩固其统治，在全国各地派驻了大量蒙古军队，以元朝宗王、万户等方式进行统治，在中国历史上首创行省制度，并在内地派驻大量达鲁花赤（地方官员）。根据文献记载，仅在扬州一地，蒙古士卒最多时达万余人，云南梁王统治下的云南亦有十几万驻军，在中原一带，也有大量蒙古驻军。由此可见，在内地各行省、诸王封地上，分布着大量的蒙古驻军、官员和蒙古族属众。
　　1368年，朱元璋领导的农民起义军推翻了元朝的统治，以妥懽帖睦尔（元惠宗）为首的蒙古统治者从元大都（现北京）退回到蒙古草原，使蒙古地区重新成为他们的活动中心，并延续元朝政权为北元。元朝统治崩溃以后，在内地和南方各省的数十万蒙古驻军、官员和蒙古族属民未能返回漠北，大多数被明军俘虏和收降，有的参加了明军。据《蒙古源流》载：“方大乱时，各处转战蒙古人等四十万内唯脱出六万，其三十四万俱陷于敌。”这些元朝蒙古族遗民散布在中国内地。不过，经过600多年的繁衍，众多蒙古人后裔的绝大部分都已经融进了周围民族里，成为他们的一员。
　　明初，又有大批蒙古军民进入内地，有的是在明朝和北元的历次战争中“沈儿峪战役”中，北元官员、将校被明军俘虏或收降的蒙古军民，如在士卒8．5万余人被俘，在“捕鱼儿海之战”中，蒙古贵族、官员、士卒9万余人被俘，其中贵族、官员及家属等被遣送京师（南京），其余部众安置在塞内各卫所屯牧，与汉军杂处；有的是被明军迁徙的居民，如1371年（明洪武四年），明将徐达为封锁北元，将北平山后之民、沙漠遗民19．7万余人迁入塞内各卫府：有的是为逃避蒙古地区的战乱或为穷困的生活所迫，由首领率部主动归降明朝，如1381年（明洪武十四年），故元将领火里火真率将校41人、部众177户投明朝，1405年（明永乐三年），北元平章把都贴木儿（吴允诚）和伦都儿灰（柴秉诚）率部众5000余人投明朝。即使排除其中跟随蒙古贵族北撤的部分汉族官员和士兵，明初进入内地的蒙古人也有数十万。
　　明朝为了分化和瓦解北元，招引更多的蒙古人投降明朝，对内地的蒙古人采取了怀柔和安抚政策。对贵族、首领、官员等，授以显职，给予厚禄，立功者受奖晋职晋爵。明朝前期，有17名蒙古人分别得到王、公、侯、伯的爵位，如1370年（明洪武三年）在应昌战役中被明军俘虏的元顺帝孙买的里八腊，被封为崇礼侯；1387年（明洪武二十年）被明军收降的北元丞相纳哈出，被封为海西侯，永乐时，火里火真被封为同安侯；1423年（明永乐二十一年），阿鲁台旧部也先土干（金忠）归附明成祖，被封为忠勇王，明宣宗时，加封为太保。在各级文武官员中，也有蒙古人任职，且其俸禄高于同级汉官。文官中，1377年（明洪武十年）被明军俘虏的北元平章安童，1390年（明洪武二十三年）正月被任命为刑部尚书。北元丞相咬住、忽哥赤于1390年降明后，咬住被任命为右副都御史，忽哥赤为工部右侍郎。担任军职的蒙古人更多，前述火里火真先后任燕山中护卫千户、都督佥事、右副将军，永乐时投明的把都贴木儿历任右军都督佥事、都督同知、右都督、左都督，伦都儿灰授后军都督佥事；故元知院薛台子薛斌跟随明成祖征战有功，历任燕山右护卫指挥佥事、都督佥事、都督同知、骠骑将军，其弟薛贵任都督佥事；故元辽阳行省右丞通伯子玛鲁（吴成）随明成祖征战有功，先后授都指挥佥事、都指挥使，1425年（明洪熙元年）进左都督。其余任指挥、总旗、镇抚、千户、百户等职的蒙古人则不计其数。
　　在用人上，明太祖在建国初年认识到蒙古人骁勇善战，对归附明军的蒙古将领和官员就提出：“不分等类，验才委任。”一些有才学的内地蒙古人得到任用。明军接管大都后，在故元翰林院、回回司天监中没有北撤的蒙古人、色目人仍然让他们各司其职，有文化的蒙古人也分别安置在礼部主客司、鸿胪寺、行人司、四夷馆等机构担任通事、教习等职务，发挥其专长。……
　　……

前言/序言

　　蒙古族是一个有过辉煌历史的民族。在蒙古圣主成吉思汗的统帅下，建立了横跨欧亚大陆的蒙古大帝国，使蒙古民族的历史载入人类历史史册。在中国，由于蒙古民族建立了中国历史上空前统一的大元王朝，结束了中国自唐朝以来364年的分裂局面，也使蒙古族成为了中华民族中的佼佼者和举足轻重的一员。从成吉思汗的蒙古帝国时期到近代长达700多年的漫长岁月里，蒙古民族为中华民族的繁荣昌盛做出了突出的贡献，这体现在中国的国家版图、政治体系、哲学、宗教、科技、战争、商业、文化等诸方面。
　　蒙古民族在历史进程中走过了一条独特的道路，蒙元帝国时期是她最辉煌灿烂的时期。到了明朝，蒙古族退居漠北史称北元，初期大汗的统治衰落，蒙古内部进入纷争之中并形成各部落割据状态。达延汗再度统一蒙古，成为“蒙古中兴英主”，他把蒙古各部分封给诸子，形成了成吉思汗黄金家族一统天下的统治局面。但是随着时间的延续、黄金家族亲缘关系的逐渐远离、游牧地域的扩展，使蒙古各部落的关系渐行渐远，形成了事实上的部落割据状态。但不管怎么样，蒙古北元政权对漠北的统治一直维持到1636年清王朝建立时为止。这其间形成了蒙古左右翼六万户、科尔沁及阿鲁蒙古、兀良哈三卫、四卫拉特等蒙古诸部以及滞留在中国内地隐居下来的蒙古族。蒙古族近现代各部落和群体就在这个时期基本形成了雏形。
　　在这以后，蒙古民族对中国的影响不再是以整体民族出现，而是体现在蒙古各部落之中。这是由于达延汗以后的北元蒙古大汗对蒙古族整体的统治权随着各部落的崛起和割据而逐渐趋于弱化，一些崛起的部落纷纷进入了各自的历史角色，这些蒙古部落的政治和军事活动的结果从不同的程度和角度上对中国的政治历史产生了重大影响。这个时期的蒙古族历史更突出了部落的独立性。
　　我们举例来说明这种影响。在明朝，其实际疆域不含明长城以北、以西的蒙古高原和西域（现新疆）地区，对青藏地区也影响甚微。而蒙古族各部落正是这一地区的实际统治者和控制者，蒙古族作为中国元朝的统治民族和曾经担任过中国皇帝的民族，他们对这一地区的控制实际上起到了防止这一部分国王从中国分裂出去的危险。察哈尔部是北元大汗的直属部落，达延汗的蒙古中兴使蒙古族对这一地区的控制得到了加强。土默特部的阿勒坦汗缓和了明蒙矛盾并引进了农业、手工业经济，使蒙古地区与明王朝和睦相处了几十年。到了清朝，科尔沁及漠南蒙古诸部作为清朝统治者的同盟军，为清朝巩固北部边疆和开疆扩土作出了重大贡献。西部卫拉特蒙古所起的作用更不容忽视，准噶尔部在西域建立了疆域广大的准噶尔汗国，和硕特部在青藏高原建立了和硕特汗国，他们归并了清朝以后使这一地区继元朝以后重新纳入了中国的版图，土尔扈特部在欧洲伏尔加河流域建立土尔扈汗国，后因不堪忍受沙俄的统治毅然东归故土，这一举动起到了巩固国家和增强民族凝聚力的作用。
　　再比如，蒙古族接受藏传佛教以后，利用其威势巩固了藏传佛教——黄教在青藏高原的统治地位。1578年，土默特部首领阿勒坦汗赠封青海藏传佛教格鲁派领袖索南嘉措“达赖喇嘛”称号。1645年，和硕特部首领固实汗加封西藏扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞“班禅博克多”的称号，从此确立了藏传佛教“达赖”、“班禅”佛教体制。事隔一百多年以后的1653年（清顺治十年），这一封号才得到了清朝政府的承认。
　　现在中国蒙古族聚居地区的很多地名都来源于蒙古族的部落名称。但是由于历史的变迁，很多人不十分清楚这些地名的历史沿革，这些地名本身就隐含着一部蒙古部落的历史。蒙古族的民俗文化博大精深世人皆知，她除了继承蒙古族的主体文化以外，各部落还独具特色。这是由于蒙古族各部落的历史、居住地域广阔以及与周边不同民族接触和影响所造成的，因此蒙古各部落的民俗文化也各具特点。
　　综上所述，这些蒙古族鲜为人知尘封多年的历史文化，在不同的蒙古族部落里不尽相同。要真正了解蒙古族的历史文化，必须从蒙古各部落和群体的角度来加以研究，才能清晰地勾画出来龙去脉而展现其历史的本来面目。
　　孛儿只斤·苏和先生经过多年对蒙古族历史文化的倾心研究，把他的研究成果以《中国蒙古民族系列丛书》的形式展现在读者面前。该书系统介绍了中国境内蒙古部落和群体。相信这部系列丛书与读者见面以后，能够起到在广大读者中普及蒙古民族历史文化的作用，为落实中央关于推动社会主义文化大发展大繁荣以及为我们内蒙古自治区文化大区建设作出贡献。
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