编辑推荐

　　《傅雷译文集》（15卷），仅以译文集书名就刊行43000套，这是后人难以逾越的两个出版高峰。

　　安徽文艺出版社为纪念傅雷先生逝世50周年、《傅雷译文集》出版35周年，精心打造《傅雷译品典藏》（插图版）。

　　傅译《约翰.克利斯朵夫》是文学翻译界拔地而起的一座丰碑，傅译巴尔扎克《人间喜剧》则使傅雷成为了巴尔扎克在中国的代言人。不幸的是，这位中国代言人翻译完巴氏之《幻灭》，竟成为傅译的绝唱，傅雷的“幻灭”。《译品典藏》以九卷之篇幅收录巴尔扎克8部作品和罗曼罗兰的2部作品。最后一卷，丹纳的《艺术哲学》，傅雷一生锺爱之书。

内容简介

　　《傅雷译品典藏插图版：艺术哲学》系法国史学家兼批评家丹纳的名著，由著名翻译家傅雷译出。

　　《傅雷译品典藏插图版：艺术哲学》包括《艺术品的本质及其产生》《意大利文艺复兴时期的绘画》《尼德兰的绘画》《希腊的雕塑》和《艺术中的理想》等五个部分。作者从种族、环境、时代三原则出发，全面论述欧洲艺术，以实际事例说明伟大的艺术家不是孤立的，而是他所出身的种族、他所成长的环境和他所经历的时代全面影响的结果。

作者简介

　　傅雷（1908-1966），我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化，形成享誉译坛的傅译特色。主要翻译罗曼.罗兰、巴尔扎克、丹纳、服尔德、梅里美等法国名家名作，尤以《高老头》《约翰.克利斯朵夫》《艺术哲学》等译作著名，计三十四部，约五百万言，全部收录于《傅雷译文集》。一百余万言的文学、美术、音乐等著述收录于《傅雷文集》。傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，初期受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。身后由次子傅敏选编出版的《傅雷家书》，则是他性情中的文字，不经意的笔墨，不为发表而创作。新读者大多通过家书才认识傅雷，甚至把书信家傅雷置于翻译家傅雷之上。

内页插图

精彩书评

　　傅雷译本以传神为特色，译文必须为纯粹的中文，而无生硬拗口之病，如Lucien n’était pas le seul à ronger le socialisme.（见《约翰.克利斯朵夫》法文原版第六卷一一三页）傅雷的译句，简单而清楚：“然而社会主义的蛀虫，不止吕西安一个。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——罗新璋

　　傅雷先生是诞生在浦东、具有世界影响力的文化大家，是享誉中外的翻译家、文艺评论家和教育家。在其数十年的翻译生涯中，通过艰苦卓绝的努力，系统译介了西方文学名著，对巴尔扎克、罗曼罗兰等名家作品的翻译更是堪称典范。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——上海市浦东新区周浦镇党委委员/上海浦东傅雷文化发展专项基金副理事长兼秘书长　周俊同志

目录

译者序
序
第一编 艺术品的本质及其产生
第一章 艺术品的本质
第二章 艺术品的产生

第二编 意大利文艺复兴期的绘画
第一章 意大利绘画的特征
第二章 基本形势
第三章 次要形势
第四章 次要形势（续）
第五章 次要形势（续）
第六章 次要形势（续）

第三编 尼德兰的绘画
第一章 永久原因
第二章 历史时期

第四编 希腊的雕塑
第一章 种族
第二章 时代
第三章 制度

第五编 艺术中的理想
第一章 理想的种类与登记
第二章 特征重要的程度
第三章 特征有益的程度
第四章 效果集中的程度
人名译名原名对照表

前言/序言

　　法国史学家兼批评家丹纳（Hippolyte Adolphe Tamne，一八二八-一八九三）自幼博闻强记，长于抽象思维，老师预言他是“为思想而生活”的人。中学时代成绩卓越，文理各科都名列第一；一八四八年又以第一名考入国立高等师范，专攻哲学。一八五一年毕业后任中学教员，不久即以政见与当局不合而辞职，以写作为专业。他和许多学者一样，不仅长于希腊文，拉丁文，并且很早精通英文，德文，意大利文。一八五八至一八七一年间游历英、比、荷、意、德诸国。一八六四年起应巴黎美术学校之聘，担任美术史讲座；一八七一年在英国牛津大学讲学一年。他一生没有遭遇重大事故，完全过着书斋生活，便是旅行也是为研究学问搜集材料；但一八七O年的普法战争对他刺激很大，成为他研究“现代法兰西渊源”的主要原因。
　　他的重要著作，在文学史及文学批评方面有《拉封丹及其寓言》[一八五四]，《英国文学史》[一八六四-一八六九]，《评论集》，《评论续集》，《评论后集》[一八五八，六五，九四]；在哲学方面有《十九世纪法国哲学家研究》[一八五七]，《论智力》[一八七〇]；在历史方面有《现代法兰西的渊源》十二卷[一八七一-一八九四]；在艺术批评方面有《意大利游记》[一八六四-一八六六]及《艺术哲学>[一八六五-一八六九]。列在计划中而没有写成的作品有《沦意志》及《现代法兰西的渊源》的其他各卷，专论法国社会与法国家庭的部分。
　　《艺术哲学》一书原系按讲课进程陆续印行，次序及标题也与定稿稍有出入：一八六五年先出《艺术哲学》（即今第一编），一八六六年续出<意大利的艺术哲学》（今第二编），一八六七年出《艺术中的理想》（今第五编），一八六八至一八六九年续出《尼德兰的艺术哲学》和《希腊的艺术哲学》（今第三、四编）。
　　丹纳受十九世纪自然科学界的影响极深，特别是达尔文的进化论。他在哲学家中服膺德国的黑格尔和法国十八世纪的孔提亚克。他认为世界上一切事物，无论物质方面的或精神方面的，都可以解释；一切事物的产生，发展，演变，消灭，都有规律可寻。他的治学方法是“从事实出发，不从主义出发；不是提出教训而是探求规律，证明规律”见本书第一编第一章；换句话说，他研究学问的目的是解释事物。他在本书中说：“科学同情各种艺术形式和各种艺术流派，对完全相反的形式与派别一视同仁，把它们看做人类精神的不同的表现，认为形式与派别越多越相反，人类的精神面貌就表现得越多越新颖。植物学用同样的兴趣时而研究橘树和棕树，时而研究松树和桦树；美学的态度也一样，美学本身便是一种实用植物学。”他这个说法似乎是取的纯客观态度，把一切事物等量齐观；但事实上这仅仅指他做学问的方法，而并不代表他的人生观。他承认“幻想世界中的事物像现实世界中的一样有不同的等级，因为有不同的价值”。他提出艺术品表现事物特征的重要程度，有益程度，效果的集中程度，作为衡量艺术品价值的尺度；特别值得注意的是特征的有益程度，因为他所谓有益的特征是指帮助个体与集体生存与发展的特征。可见他仍然有他的道德观点与社会观点。

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傅雷译品典藏插图版：艺术哲学

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