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內容簡介

　　呂本中是兩宋之交著名的道學傢，又是江西詩派的重要的詩論傢兼詩人，著有《東萊先生詩集》、《紫薇詞》等。熙寜、元祐時期，湧現齣以蘇軾、黃庭堅為代錶的一大批傑齣詩人，形成北宋詩歌創作的第二個高峰期。到瞭北宋末年，這批詩人相繼謝世，詩壇齣現瞭一度沉寂的局麵。呂本中自北宋末年開始，直到南宋紹興年間去世為止，不僅創作瞭大量詩歌，而且孜孜以求地探索詩歌理論問題。還在政和年間，即著手對詩歌風格流派的研究，撰有《江西宗派圖》，把一部分的尊杜宗黃的詩人群體列入圖中，首列陳師道等二十五人，並以己殿後，這在詩壇引起很大的反響。周紫芝比之禪宗分門立派，說：“呂捨人作《江西宗派圖》，自是雲門、臨濟始分矣。”江西詩派由此而得名，詩派的隊伍不斷壯大，江西詩派作為主流詩派達數十年之久，其間，培育齣一批傑齣的詩人，創作齣大量的詩篇。呂本中對南宋前期的詩歌發展和詩風的變革産生過很深的影響。陸遊雲：“其詩文汪洋閎肆，兼備眾體，間齣新意，愈奇而愈渾厚，震耀耳目，而不失高古，一時學士宗焉。”方迴雲：“詩學晚唐，不自四靈始。宋剗五代舊習，詩有白體、昆體、晚唐體……歐陽公齣馬，一變為李太白、韓昌黎之詩，蘇子美二難相為頡頏，梅聖俞則唐體之齣類者也，晚唐於是退捨。蘇長公踵歐陽公而起，王半山備眾體，精絕句，古五言或三謝，獨黃雙井專尚少陵，秦、晁莫窺其藩，張文潛自然有唐風，彆成一宗；惟呂居仁剋肖陳後山，棄所學學雙井，黃緻廣大，陳極精微，天下詩人北麵矣。……道學宗師，於書無所不通，於文無所不能，詩其餘事，而高古清勁，盡掃餘子。”呂本中現存詩歌一韆二百多首，是他同時代詩人中存量較多的。這些作品，在他生前作品就廣為流傳，因此在南宋時期就有許多抄本、刊本問世。此次整理呂本中詩集，前集以《四部叢刊》影印《東萊先生詩集》（即乾道本）為底本，外集以國傢圖書館齣版社影印《東萊先生詩集》（即慶元本）為底本，參校四庫全書本《東萊詩集》、《兩宋名賢小集？紫微集》、《永樂大典》捲八九五“支”韻《呂居仁集》等十餘個本子。
　　《中國古典文學基本叢書：呂本中詩集校注（套裝全5冊）》將呂本中詩詞閤為一書，名為《呂本中詩集校注》，並作校勘、箋釋。

內頁插圖

目錄

前言口
東萊詩集校注捲
暮步至江上
題張君墨竹
陰
符離諸賢詩
德操充之皆約九月間見過今皆未至扶
杖齣門悠然有感
遊劉氏園
上元
柳
喜雨
捨東舊有花數百株自去歲大雨道路阻
絕不復可尋感嘆成詩
送文潛歸因成一絕奉寄
謝人送牡丹
宿州初暑
夏日書事
寄吉州若榖叔
寄汪信民
同諸子遊城東園
楊道孚墨竹歌
謝無逸秦處度諸人皆許省試後見
訪鼕夜有懷作此詩寄之
歲晚
晚步至江上
訪晁進道歸
怨歌行
雪盡
三月一日泊舟宿州城外因縱步至城北
遂過天慶觀道士留飲乃歸
宿青陽驛
遊南山歸簡張嘉父博士
書懷
客居書懷奉寄介然若榖纔仲兼簡信民
小園
謁雍道士
春日即事二首
寄前鎮西楊法曹
飲酒
讀史
戲呈七十七叔
偶作
謁陶硃公廟
睡
夢
讀陶元亮傳
寄璧上人
寄璧公道友
用前韻寄商老
又寄無逸信民
奉答璧公兼簡諸友
……

前言/序言

　　從北宋後期，至南宋初年，詩壇崛起一個新的流派，這就是以黃庭堅為旗幟的江西詩派。這個詩派的得名，卻源於後起的呂本中所作《江西宗派圖》。呂本中是南北宋之交著名的道學傢，又是江西詩派的重要的詩論傢兼詩人，研究他的詩歌成就，對於我們瞭解江西詩派藝術特徵及其演化過程，尤其是南宋前期詩風的變化有著重要意義。
　　呂本中（一〇八四-一一四五），初名大中，字居仁。早年參禪，曾自號密庵。後居官中書捨人，人稱呂紫微；又與其從孫祖謙別，學者稱為大東萊先生。呂氏祖籍東萊（今山東萊州），其六世祖龜祥徙居壽州（今安徽鳳臺），子孫遂為壽州人。
　　呂氏為宋代的名門望族。“天下之人談衣冠之盛者，必以呂氏為世傢”。他的高祖夷簡三相仁宗，曾祖公著相哲宗，皆稱名相，“宋興以來，宰相以三公平章重事者四人，而公著與其父居其二”。祖父希哲，以門蔭人官，哲宗朝曾為崇政殿說書，官至光祿少卿，封榮陽子，是北宋著名的道學傢；父好問，亦以蔭入官，官至尚書右丞，封東萊郡侯。呂氏其他族人以高官立朝者，難以數計。
　　昌本中一生，經歷神宗、哲宗、徽宗、欽宗、高宗五朝，這是一個北宋王朝由衰落到滅亡，南宋王朝重建的社會大變動時期，階級矛盾、民族矛盾異常尖銳，尤其是統治階級內部矛盾錯綜複雜。在呂本中齣生之前，北宋歷史上發生瞭一起重大事件，即由王安石領導的熙寧變法所引起的新舊兩黨鬥爭。支持或反對變法，開始隻是政見不同，到後來演變為打擊政敵的手段，終於釀成黨禍。此起彼伏，愈演愈烈，一直延續到北宋滅亡。呂氏一門毫無例外地捲入其中，呂本中作為舊黨的子弟，其升沉榮辱，理所當然地與這場鬥爭聯繫在一起。
　　呂本中生於宋神宗元豐七年（一〇八四）正月。這一年，是新黨執政的最後一年，他的曾祖公著還在知揚州任上。次年三月，神宗卒，子趙煦繼位，是爵哲宗。趟煦時方十歲，祖母高太後臨朝聽政。明年改號「元祐」。高氏一反神宗的施為，起舊黨，黜新黨，廢新法，用司馬光、呂公著為相，元祐元年九月司馬光卒，公著掌握朝中大權。呂本中經歷瞭呂氏傢族這個再度輝煌的時期。他幼年敏悟，頗受曾祖公著的鐘愛。元祐四年二月，呂公著卒，高太後與哲宗臨奠。六歲的本中，與諸兒童立庭下，高太後獨召本中至前，摩其頭曰：“孝於親，忠於君，兒勉焉。”希望他將來能像他的先輩一樣，做呂氏傢族的孝子賢孫，做趙宋王朝的忠臣烈士。呂本中在此後的歲月裹，也正是循著這條路徑艱難地跋涉著。然而，他卻沒有祖輩們的好時運。
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《近思錄》在曆史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為“聖學之階梯”。書成至今八百餘年間，傳刻、注釋、續編、仿編等各種整理形式的文本眾多，其中尤以南宋葉采所作《近思錄集解》為重。葉采《近思錄集解》所擬綱目，成為後世《近思錄》續編、仿編者所倚重的範式，幾為諸傢所宗。《集解》一書後世不斷翻刻再造，成為南宋後期，元、明、清時期士子進升理學的重要入門津梁。其傳本之多、種類之繁，幾乎替代《近思錄》原書而行傳播程硃思想之實，成為《近思錄》文獻中的中流砥柱。從現存文獻資料考察，《集解》也是眾多注本中流布極廣的，曆史上曾廣泛流布於朝鮮半島、日本、美、歐等國傢和地區。

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