具体描述
内容简介
《武侠丛谈》选录《技击余闻补》二十六则，《武侠丛谈》七则，《神州十二轶事》十一则，以及两个散篇《魏铁三传》和《近世游侠三君传》，内容虽多偏于武侠类，但足以展示钱基博文言小说的独特魅力。这些选文主要来自钱基博生前公开出版的短篇小说集《武侠丛谈》，以及散见于《小说月报》和《无锡新报》中的笔记体小说，零篇断简，难免挂一漏万。此外，钱基博还有一些文言小说，限于篇幅，只好割爱。《武侠丛谈》点校时，除了文字上化繁为简，并将旧式标点改为现行标点外，鉴于民国时期文言著述通例，集中篇章不论长短，概不另行分段，以见原貌。
目录
技击余闻补窦荣光
邹姓
甘凤池
闽僧
某公子
秦大秦二
莫懋
南杨北朱
范龙友
清江女子
马永贞
堠山农夫
梁兴甫
石勇
僧念亮
王子仁
嘉定老人
庖人
李渔
戴俊
履店翁
胡迩光
白太官
禿者
三山和尚
蒋志善
武侠丛谈
张大三
老镖客
孙二官
朱三宝
潘五先生
环秀庵僧
王遂
神州十二轶事
克宝桥
疗贫
张胜
错死
怀璧
手杖
叶成忠
张荫桓
什都喀共和国
某将军
王老人
散篇
魏铁三传
近世游侠三君传
附录
《武侠丛谈》序恽铁樵
《武侠丛谈》跋钱基博
精彩书摘
窦荣光无锡窦荣光，清道咸间大侠也。巨膊广颡，为人甚魁硕有力。饭以铜箸，长才盈尺，然持击刺人，无不中要害，虽壮夫立蹶，颇以此自雄。挟伎游山左。山左地处南北冲要，民情佼桀多业盗，往往张肆僻地，诱过客宿，伺夜半杀之，而取其赀，无得脱者，土人谓之黑店。荣光作客久，颇晓其情伪，能刺得黑店所在，伪宿，伺有变，辄设计诛盗而火其居。如是者非一矣，辄未尝遇害，颇轻盗，为无足当意。一日，道泰山下，日曛，睹当路有肆，心异其僻处而无畏盗，意黑店也。就宿焉。人其肆，见门左一老叟箕踞计柜，须雪白蔽胸前，一目似眇，而发齿尽脱落，涎流颐外，语模糊不可辨，疑老病不任事。佣伙数人，趋走侍客，似亦无大异人者。遂道荣光人视。仅二室，门东西向。西室两女子居之，长者才二十许人，幼者甚稚齿，当不逾年十四五，燕音，度其举止，似类绳妓湖海卖伎者。东室已居僧一，状颇矫健。荣光男子，与僧俱。舍既定，佣逐问客饭未。女子言：“道食不斯须，可毋饭。”转问东室客。僧曰：“肉十斤，面倍。”荣光半僧食。佣具如二人指。僧且食且目视荣光，久之曰：“出家人诚自惭善饭，抑客食何多？”荣光漫应日：“半和尚耳。”僧曰：“客顷知危乎。”荣光瞿然曰：“信黑店乎？然似绝无武勇者。”曰：“君不见计柜一老翁？此剧盗。甚非细敌也。”荣光乃甚自夸诩曰：“虽非细敌何害，予歼盗多矣，顾怯一残癃老惫之垂毙叟乎？”僧笑曰：“客故非常人，然今夕无强与人事乃佳。”荣光殊疑勿信，然察僧似伉勇出己上而言若此，心不能无动。既寝，竟不能成寐。而僧寝鼾自如。夜半。大风起户外，户震撼有声。僧寤，一跃离床起，俯户隙窥久之，掖荣光起曰：“客视之。”视之，他无所睹，惟见庭中光缕缕闪阖似电，剽忽不可端倪，盖剑光也。然后知适所闻者，乃有人急运剑疾舞成风。心则大惊。僧推倒室后垣出走，荣光亟随僧出，而垣外复围石墉，旁山甚高。僧履险骑危疾跃腧墉出矣。荣光随跃起，离墉巅才尺有咫，坠下。再跃不能上，危急间，忽顷所见西室稚齿女奔走自后至，疾飞一足蹴其臀，乃得乘势腾空起越出。僧在墉外待已久，咎曰：“客顷何驽！”荣光勿复敢出声，挟僧走数里。僧揉登道旁大树，荣光随上，忽白光闪逐似金蛇自后追至。荣光股栗几坠地，乃亟闭目抱树柯伏勿敢动。僧探怀出一铁钵，遥逆光来所掷击，光倏定，而盗叟首已持少女手中，倒挽其须矣。僧乃挚荣光下见女，则西室二十许长女也。于是僧劝荣光归甚力，曰：“客不量敌强弱，徒自大。勿归，必丧其躯。”遂归江南不复出。后尝语人曰：“唐有剑仙，如聂隐娘、空空儿之类，闻其杀人，只白光一缕绕颈而首已断。
……
前言/序言
用户评价
翻到这本书的中段，我几乎是迫不及待地想要深入其中某个我特别感兴趣的章节，那便是关于武功设定的部分。我一直觉得，武功是武侠小说最吸引人的核心元素之一，它既是武力的象征，也是人物性格和命运的写照。这本书在这一方面的探讨，远超我的预期。它没有停留在对具体招式的描述，而是着重分析了不同武功体系的形成原因、哲学内涵，以及其在情节推进中所扮演的角色。例如，作者对“内力”这一概念的起源和演变进行了深入的挖掘，从最初的道家养生之术，到武侠小说中被赋予的神奇力量，以及这种力量如何影响了人物的成长和冲突的解决，都进行了细致的阐述。我尤其喜欢关于“剑法”的分析，作者将不同的剑派，如蜀山剑派、峨眉剑派等，置于其历史文化语境下，分析其风格上的差异，以及这些风格又如何被赋予了不同的精神气质。比如，为何有些剑法凌厉迅猛，有些则飘逸灵动，作者通过考证古代的兵器、武术理论，甚至是当时的哲学思想，给出了令人信服的解释。这让我在阅读时，不再仅仅是享受视觉上的冲击，而是能够更深层次地理解武功背后的智慧和匠心。
评分对于我这样一个长期在现实世界中摸爬滚打的读者来说，有时阅读武侠小说，更像是一种情感的寄托，一种对理想化世界的向往。而这本《武侠丛谈》，恰恰满足了我这种深层次的需求。它不仅仅是在复述故事，更是在挖掘故事背后的精神内核。在书中关于“江湖的哲学”这一部分，我看到了作者对侠客精神的深刻理解。他并没有将江湖描绘成一个纯粹的弱肉强食的丛林，而是将其看作一个充满了规则、道德约束，甚至是某种理想主义的场所。他探讨了“侠”之所以为“侠”的内在驱动力，是如何在个人恩怨、社会责任、以及对某种更高道德标准的追求之间寻找平衡的。我特别欣赏作者对“侠之大者，为国为民”这句话的解读，他并没有将其视为一句空洞的口号，而是深入分析了这句话在不同历史时期，在不同武侠作品中所体现出的具体含义和演变。这种宏观的历史视角，加上对个体命运的关注，使得整本书充满了人文关怀，让我在阅读武侠的快感之余，也获得了一种精神上的升华。
评分让我印象最为深刻的，莫过于这本书对于武侠小说如何影响了我们民族性格的探讨。作者从历史、文化、心理等多个角度，层层剖析了武侠文化如何在潜移默化中，塑造了我们对于公平、正义、英雄主义的认知。我发现，书中关于“侠义精神的传承与断裂”的章节，尤其发人深省。作者并没有简单地歌颂武侠的积极影响，而是坦率地指出了其可能带来的某些负面效应，例如对个人英雄主义的过度推崇，以及对现实社会复杂性的简单化处理。他通过对比不同时代武侠作品的侧重点，以及不同读者群体对武侠的解读，展现了武侠文化在与现实社会的互动中所产生的复杂影响。这让我意识到，我们对武侠的喜爱，并非仅仅是对虚幻世界的沉迷，更是我们内心深处对某种理想人格和价值追求的回响。这本书让我重新审视了自己对于武侠的理解，也让我对这门古老的艺术形式，有了更为全面和深刻的认识。
评分读到这本《武侠丛谈》的后半部分，我发现自己逐渐被一种更为细腻的笔触所吸引。以往读武侠，总觉得人物的情感描写有时会显得比较单薄，但这本书却在这方面给了我极大的惊喜。作者并非是简单地描述男女主角之间的爱恨情仇，而是将人物的情感，特别是侠客内心的挣扎和选择，与他们所处的江湖环境、所面临的道德困境紧密地结合起来。我特别被其中关于“情与义”的探讨所打动。书中分析了在权力、复仇、国家大义等宏大叙事面前，个体情感所面临的艰难抉择，以及这些抉择如何塑造了人物的命运。作者通过对经典武侠人物的剖析，展现了他们并非是冰冷的符号，而是有血有肉，有情感，有困惑的普通人。例如，书中对某个书中人物在面对门派恩怨与个人感情之间的挣扎的深入解读，让我感同身受。这种细腻的心理刻画，使得原本可能流于俗套的情节，瞬间变得意味深长，充满了人性的光辉和复杂。
评分初次翻开这本《武侠丛谈》，并非因为封面设计多么引人注目，而是被书名中那股沉甸甸的“丛谈”二字所吸引。我总觉得，一本以“丛谈”为名，却又聚焦于“武侠”这个宏大叙事的著作，定然不会是流于表面的浅尝辄止。果不其然，第一章便如同一股清泉，缓缓注入了我对武侠世界更深层次的思考。作者并非直接铺陈刀光剑影、恩怨情仇，而是从一个更为宏观的角度，探讨了武侠小说在不同时代背景下的演变轨迹，以及其背后所折射出的社会思潮与文化变迁。我尤其对其中关于“侠”的定义的解读印象深刻，从早期朴素的除暴安良，到中期家国情怀的融入，再到后期个体命运的挣扎，作者层层递进，引人深思。他没有简单地将武侠小说视为一种类型文学，而是将其置于中国文学史、乃至中国文化史的长河中进行审视，这种宏大的视野和严谨的考证，让我这个平日里沉迷于快意恩仇的读者，第一次意识到，原来武侠的世界，还可以有如此多维度的解读。书中引用的史料和文学作品的分析，也足够详实，并非空泛议论，让我对许多经典的武侠作品有了全新的认识。
评分八十年代的爱情是什么样？或许是张瑜和郭凯敏在《庐山恋》中惊世骇俗的一吻；或许是朱时茂和丛珊在《牧马人》中故土难离的坚贞不渝；或许是刘晓庆和姜文在《芙蓉镇》里结伴扫街的不离不弃…… 对我来说，八十年代的爱情故事就是我父母的故事。少不更事时的我曾好奇地问妈妈为何选择爸爸，妈妈是军队大院里的一枝花，从小就被人说长得像《英雄儿女》里的王芳。相比起来，黑五类出身的爸爸则其貌不扬。妈妈说，她刚退伍的时候分配到汽车总站去看管油料仓库，仓库离家有五六公里远，道路又崎岖难行。妈妈是在同学家遇到爸爸的，爸爸对妈妈是一见钟情，但他没有任何表示，只是每天下午偷偷地护送妈妈平安回家。直到有次下大雨，妈妈骑着自行车摔进了沟里，爸爸才不得不出现，背着妈妈深一脚浅一脚地回到了城里。后来，他们就在一起了。这就是他们的爱情故事，一个典型的八十年代的爱情故事。 八十年代的爱情可能有很多种外在的表现形式，但它们都拥有共同的坚硬内核，那是一种灵魂超越于肉体之上的，具有普遍的牺牲精神的情感。正如敬文东在给本书的序中说的那样：“在1980年代，蔑视权贵和金钱，崇尚才华和艺术，是爱情的最低标准。不像现在，一切都需要货币去定义。”那是共和国历史上罕见的清纯年代，从废墟上生出的好时光。 那时的爱情朦胧如一弯新月，就像故事中雨波给丽雯念的诗：“那一个字说了等于没说/那一个字不说如同说了出来”。所以我们看到在《庐山恋》中主人公对着庐山的秀美景色大声地喊：“我爱我的祖国，我爱祖国的清晨”。我们都知道，它的潜台词其实是：“我爱你。”但谁都不必说破，那是一个几乎不曾暗示便可以默然相许的年代。 在这个得到与失去都轻描淡写的年代，我们大概已经无法理解那个爱得隐忍和无私的年代了。那时的人们，并不抱着一定要和对方在一起，有一个完满结局的信念去爱。在他们看来，爱情是美好的，但是为了对方过得更好，他们可以做出最惨烈的牺牲。当人们无法掌握自己命运的时候，他们的爱，披上了神的光辉。 《人生》里巧珍努力地接近高加林的内心，他教她刷牙，她蹲在门口刷得牙龈出血，被村里人耻笑，但是她坚持着。当高加林选择城里姑娘时，她顺从地接受了，还叮嘱他自己生活要小心，任泪水在脸上刷刷地淌着；《平凡的世界》里少安拒绝了润叶的爱情，少平拒绝了金秀的爱情，他们是不爱吗？他们只是不能去爱。而野夫笔下的丽雯，也将成为这些不朽形象中的一员，他们，都是懂得成全的人。 野夫在后记中谈起创作初衷时说：“世界上多数人的爱情，都是为了‘抓住’。抓住便是抵达，是爱情的喜宴；仿佛完成神赐的宿命，可以收获今生的美丽。我在这里讲了一个不断拒斥的故事，这是一个近乎残酷的安排，乃因这样的爱不为抵达，却处处都是为了成全。这样的成全如落红春泥，一枝一叶都是人间的怜悯。” 曾经，他是右派子女，她是造反派子女；文革后，他的家庭恢复了名誉，她的父亲成为“三种人”；高考时，他考入大学，她是以一分之差名落孙山；毕业后，他是被派下乡的宣传干事，她是顶替母亲进入供销社的售货员……他们的命运始终在错位中行走，在坚冰逐渐消融的八十年代，他们似乎有了更多的自由，然而除了身份上的隔阂之外，他们依然不能毫无顾忌地享受爱情。她认为他是应该飞出山寨的雄鹰，在这条路上，她不是他的同路人。她不愿成为他的羁绊。 她是爱他的呵，她帮他浆洗缝补，为他编织毛衣，鼓励他考取研究生，帮他从颓唐中振作起来。然而她一次次地拒绝他的表白，把他推离自己的身边。她在送姐妹哭嫁的时候，对着他唱过这样几句山歌：“高山砍树劈成柴，石头烧出石灰来。将妹真心点着火，烧成灰土露出白。”这是她对他此生唯一的表白，哀而不伤，只是徒留惆怅。 这样的惆怅不期然地会让人联想《边城》里默默等待的翠翠，她总有她真心爱着的人，但是她不能伤害他们，她不能说。她们的爱情从来就不能像江河一样汪洋恣肆，只能像深流的静水，底下暗流汹涌。书中雨波对丽雯说：“你难得一笑，一笑就特别妩媚。是真美，特有回味的美，就像这山这水，刚来时觉得冷酷，处久了竟越看越有滋味，有大美而不言。”丽雯和翠翠的美，都是融入这土地的山水之美。 在书写这个故事的时候，野夫经常想到的是同样从湘西大山里走出的沈从文。他的文，冲淡恬静，平和有光。他笔下的故事，大都简简单单，没有复杂的结构，蔓生的枝节，甚至都难以归类为小说或散文。然而就是这样的简单，才具有打动人心的力量。经过岁月锻造和沉淀过的语言，一字一句，都直击我们心底最柔软的地方。讲故事是一门手艺，而野夫也想成为这么一个讲的一手好故事的手艺人。
评分《武侠丛谈》点校时，除了文字上化繁为简，并将旧式标点改为现行标点外，鉴于民国时期文言著述通例，集中篇章不论长短，概不另行分段，以见原貌。
评分这些书卖也卖不掉，但买又买不到。所以弥足珍贵
评分这是我比较喜欢的其中一本，之前就看过别人的这本书后才决定买回家的。
评分錢基博先生的書，值得看一看。
评分小小的一本精装，装帧很不错，选材也很不错
评分好出版社 喜欢的书超多 慢慢有券了都要买齐
评分年我大四，我大一那会隔壁住着一个和你现在想法一样的同学。四年期间，他远离了他那些所谓的不求上进，混吃等死的室友，每天早出晚归的去图书馆看书学习。我要说的重点是寝室5个人没一个搭理他的，难道这样好么？是！你很上进，你很牛逼，你拿奖学金，你毕业了找到好工作，你混得好，你有房有车。But，那又怎么样？将来寝室哥几个聚会就不叫你！你什么心情？还能呵呵？
评分海豚书馆的书价格便宜，便于携带，文字故事都很好，平时闲暇读。赏心悦目。
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