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内容简介

　　《中国近代人物日记丛书：郑孝胥日记（1-5册）（套装共5册）》，原件藏中国历史博物馆，起自光绪八年壬午（1882年），郑氏二十三岁，止于民国二十七年戊寅（1938年），郑氏七十九岁，共延续五十六年。其中光绪十七年辛卯（1891年）以前的十年日记，除乙酉（1885年）一年始末完具外，各年均略有缺失，戊子（1888年）全年不存，仅从中国历史博物馆所藏郑氏文札杂稿中找到了一份《沪役日记》，记此年二月十四日至十九日在上海为沈瑜庆经理轧钢公司事，今已据以补入。光绪十八年壬辰（1892年）以后的四十六年日记，则完整无缺。

作者简介

　　郑孝胥（1860——1938年），字苏戡（亦作苏堪、苏龛、苏盒），号太夷，福建省闽县（今福州市）人。父郑守廉，咸丰二年壬子（1852年）科进士，入翰林，官至吏部考功司主事，卒于光绪二年丙子（1876年），时郑孝胥十七岁。有遗稿《考功词》，郑孝胥为之刊行。

内页插图

目录

第一册
《中国近代人物日记丛书》刊行缘起
整理说明
壬午南旋日记
癸未日记
甲申南还日记
乙酉日记
丙戌日记
丁亥寄橼琐纪
戊子沪役日记
己丑北上日记
庚寅日记
辛卯日记
癸巳日记
甲午日记
乙未日记
丙申日记

第二册
丁酉日记
戊戌日记
己亥日记
庚子日记
辛丑日记
壬寅日记
癸卯日记
甲辰日记
乙巳日记
丙午日记
丁未日记
戊申日记

第三册
己酉日记
庚戌日记
辛亥日记
壬子日记
癸丑日记
甲寅日记
乙卯日记
丙辰日记
丁巳日记
戊午日记

第四册
已末日记
庚申日记
辛酉日记
壬戌日记
癸亥日记
甲子日记
乙丑日记
丙寅日记
戊辰日记
乙巳日记
庚午日记
辛末日记

第五册
壬申日记
癸酉日记
甲戌日记
乙亥日记
丁丑日记

附录：院录

精彩书摘

　　同，当使字字举本皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊块，此谓“声中无字”，古人谓之“如贯珠”，今人谓之“善过度”是也。如宫声字而曲合甩商声，则能转宫为商歌之，此“字中有声”也。善歌者谓之“内里声”。不善歌者声无抑扬，谓之“念曲”；声无含韫，谓之“叫曲”。
　　沈存中深于乐律，故此段意思极精。夫乐者生于人心，声成文谓之音，此皆自然常存。故古乐虽亡，而人心之寄于音，不得而亡。特世变愈异，则音不轨于正耳。咸同以来，京师极尚二簧。余幼时犹及见程长庚、余三胜、张二魁等，皆名盛一时，而不复省记其调。今日复尚梆子腔，更为瞧杀鄙俗矣。二簧曲之仅存者，汪桂芬为最，其曲有驱声养字之妙，与沈存中所论悉合。故知古今一律，声文之果出自然也。余在京日，黄漱兰先生尝拈“纯如也”三句题使张季直作之，而不能言其理，余亦作一篇，独示可庄，极为叹绝，以为歌音之道尽于是也。周春奎者，声极高亮，而曲俗无含韫；小叫天号之曰“叫驴”，此即存中所云“叫曲”之意也。
　　李公使尝语余曰：某昔在神户日，黎受孙为理事。徐嵩祺初至，黎谓某“此公诚奇人，才气远在家叔之上，可一观之”。徐从理署出门登车，某杂稠人中窥之，俄，受孙至，曰：“其人何如？”某曰：“此君恐不终其任耳，免祸为幸。”黎怫然曰：“何以明之？”某曰：“其体轻而气浮，轻则不足以载重，浮则难久于所事。又与子语，自称风利，要人请托，悉不之受。彼与子交浅，而语此者特以夸诈气岸詟子耳。骤得意而情若此，其不终必矣。”逾年，徐果败。余曰：“公之观人，微矣。今张幼樵，公之亲也。观其气度，得再起不？”公使曰：“其志已荒，而世议方亟，其亦难战。”伍昭扆来。张袖海示《日本新闻》，其政府大易，松方、榎本等皆罢，伊藤执政，井上、黑田等佐之，陆奥崇光者为外务大臣。为右丞作扇二柄。
　　《梦溪笔谈》曰：六壬天十二辰之名，古人释其义曰：正月阳气始建，呼召万物，故曰“登明”。二月物生根魁，故曰“天魁”。三月华叶从根而生，故曰“从魁”。四月阳极无所传，故曰“传送”。五月草木茂盛，逾于初生，故曰“胜先”。六月万物小盛，故曰“小吉”。七月百谷成实，自能任持，故曰“太一”。八月枝条坚刚，故曰“天冈”，九月木可为枝干，故曰“太冲”。十月万物登成，可以会计，故曰“功曹”。十一月月建在子，君复其位，故曰“大吉”。十二月为酒醴以报百神，故曰“神后”。此说极无稽据义理。予按：登明者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明，故曰“登明”。天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵于戌，故曰“天魁”。从魁者，斗魁第二星也，斗魁第二星抵于酉，故曰“从魁”。传送者，四月阳极将退，一阴欲生，故传阴而送阳也。小吉，夏至之气，大往小来，小人道长，小人之吉也，故为婚姻酒食之事。胜先者，王者向明而治，万物相见乎此，莫胜莫先焉。太一者，太微垣所在，太一所居也。天罡者，斗刚之所建也。主杓谓文刚，苍龙第一星亦谓文亢，与斗刚相直。太冲者，日月五星所出之门户，天之冲也。功曹者，十月岁功成而会计也。大吉者，冬至之气，小往大来，君子道长，大人之吉也，故主文武大臣之事。十二月子位，北方之中，上帝所居也。神后，帝君之称也。天十二辰也，故皆以天事名之。
　　颖川阳翟县有一杜生，不知其名，邑人但谓之杜五郎。所居去县三十余里，唯有屋两间，其一间自居，一间其子居之。室之前有空地丈余，即是篱门，杜生不出篱门凡三十年矣。黎阳尉孙轸曾往访之，见其人颇萧洒，自陈“村民无所能，何为见访”。孙问其不出门之因，其人笑曰：“以告者过也。”指门外一桑曰：“十五年前亦曾到此桑下纳凉，何谓不出门也？但无用于时，无求于人，偶自不出耳，何足尚哉。”
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前言/序言

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　　沈存中深于乐律，故此段意思极精。夫乐者生于人心，声成文谓之音，此皆自然常存。故古乐虽亡，而人心之寄于音，不得而亡。特世变愈异，则音不轨于正耳。咸同以来，京师极尚二簧。余幼时犹及见程长庚、余三胜、张二魁等，皆名盛一时，而不复省记其调。今日复尚梆子腔，更为瞧杀鄙俗矣。二簧曲之仅存者，汪桂芬为最，其曲有驱声养字之妙，与沈存中所论悉合。故知古今一律，声文之果出自然也。余在京日，黄漱兰先生尝拈“纯如也”三句题使张季直作之，而不能言其理，余亦作一篇，独示可庄，极为叹绝，以为歌音之道尽于是也。周春奎者，声极高亮，而曲俗无含韫；小叫天号之曰“叫驴”，此即存中所云“叫曲”之意也。

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郑孝胥是近代史上个性复杂的人物，辛亥革命前的郑孝胥，在政治上主张维新，赞成立宪。戊戌变法失败后，他在地方上办了不少洋务。辛亥革命后的20年，是郑孝胥生平的第二阶段。他誓忠于清王朝，甘为遗老，并在溥仪小朝廷中任职。但他始终以上海的海藏楼为根据地，写诗卖字，与沪上文人墨客文酒往还。尽管政治上思想上应当归为封建余孽一流，但他文学(旧体诗)艺术(书法)上的造诣与贡献，在我国现代文化史上是不可磨灭的。其日记率性而为，文字功夫很深，他的日记未先存有留给人看的念头，故而记述主观思想和客观事件都比较真实。他交游广泛，日记亘五十余年，涉及的人和事极多，是近代现代史料的宝藏。大事如戊戌变法、辛亥革命、张勋复辟、博仪出宫、伪满洲国建立等，日记中都有不少可供参证的资料。书本装帧一般。本书整理者劳祖德，笔名谷林、劳柯，博雅多识(参看于飞《绿窗下的旧风景》，载《读书》1994年第五期)。这部书的整理水平，为近年来同类书中所罕见。如改正原稿笔误之毕士厘为单士厘，即可说明。然二百余万字的手稿，劳氏钞录标点，个别错误终所难免。

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从古至今，没有一个能脱离阅读的。阅读的对象既可以是美好的，又可以是丑恶的；既可能是健康的，也可能是霉变的，既可能是艰深的，又可能是肤浅的。但是无论如何，通过阅读，自己的心灵和外部世界、和古典先贤、和社会各个层面、和知识各个层次产生了联系。这种联系，将雕刻出不同的灵魂塑像。阅读，在今天已经有了更多的形式，比如网络，比如电视等传媒。阅读就是传播与接收的互动。无论是什么形态，阅读几乎可以说是一种本能了，从人类进入信史或者说，人类进入文明史之后，直到今天，依然是。古，但不老。在当前色彩斑斓的世界里，阅读依然是一项基本的人生技能。读书挺多年，自己是否真的知道如何读书呢？要解决自己的问题包括：昏昏欲睡问题，东一榔头，西一棒棰问题，记忆问题，横向掌握问题等等。“伟大的作者经常也是伟大的读者，但这并不是说他们阅读所有的书。只是在我们的生活中，阅读是不可或缺的。在许多例子中，他们所阅读的书比我们在大学念的书还要少，但是他们读得很精。因为他们精通自己所阅读的书，他们的程度就可以跟作者相匹敌。他们有权被称作权威人士。在这种状况下，很自然地，一个好学生通常会变成老师，而一位好的读者也会变成作者。”

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《中国近代人物日记丛书：郑孝胥日记（1-5册）（套装共5册）》，原件藏中国历史博物馆，起自光绪八年壬午（1882年），郑氏二十三岁，止于民国二十七年戊寅（1938年），郑氏七十九岁，共延续五十六年。其中光绪十七年辛卯（1891年）以前的十年日记，除乙酉（1885年）一年始末完具外，各年均略有缺失，戊子（1888年）全年不存，仅从中国历史博物馆所藏郑氏文札杂稿中找到了一份《沪役日记》，记此年二月十四日至十九日在上海为沈瑜庆经理轧钢公司事，今已据以补入。光绪十八年壬辰（1892年）以后的四十六年日记，则完整无缺。

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历史名人，也算是才子了。但是下场可悲，逆历史而动是不行的。

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真是不错呢。买了好几本

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被遗忘的立宪派领袖，辛亥之际有政客的暧昧心理，晚年走上不归路。

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很早就想买这套书了，趁着这次活动价格优惠终于买下来了，质量很好，会继续在京东购物的。

评分☆☆☆☆☆

很好的近代史史料

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