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内容简介

　　该书不囿于某一国别、派别、部门的哲学，以尽量公正的态度面对和探究人类的哲学智慧，由浅入深地导引读者从“宫墙外望”到“初识门庭”，生成关于哲学世界的基本图景。该书在探讨哲学的诞生、哲学与智慧、哲学与时代、哲学与思维、哲学与文明、哲学与民族、哲学的基本问题与派别的基础上，分世界观与本体论、认识论与知识论、历史观与历史哲学、价值观与价值哲学、人性论与人的哲学等部分介绍了哲学的基本内容，并附有国内外80位著名哲学家的思想简介。与一般哲学普及读物不同，该书在力求浅显、生动的同时，具有鲜明的学术性和前沿性，大量引证哲学史上的名家观点，介绍和反映哲学的*新进展。该书可作为大学一年级新生的哲学入门教材，也适合其他哲学爱好者阅读。

作者简介

　　沈湘平，男，汉族，湖南浏阳人，哲学博士，北京师范大学哲学与社会学学院博士生导师，教育部重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心兼职研究人员，中宣部思想政治研究所特约研究员。主要从事哲学理论、唯物史观方面的研究。已出版《理性与秩序——在人学视野中》（2003）、《全球化与现代性》（2003）、《邓小平的思维世界》（2004）等学术专著，主编全国高职高专教材《马克思主义哲学原理》（2005），主编《社会热点解读》（2003、2004），主持国家社会科学基金项目和霍英东青年教师基金项目各1项，已在《哲学研究》等刊物发表学术论文100余篇。

目录

前言:从宫墙外望到初识门庭………………………………………(1)
日常生活中人们对哲学的印象/《哲学导论》的出场/《哲学导论》的功能/
第一讲哲学的出场…………………………………………………(1)
一人在世界中……………………………………………………(2)
在世是人最基本的状态/人在世与万物的差别/人体悟到在世的有限:渺小与短暂/人追求无限:伟大与不朽/二人把握世界的方式……………………………………………(7)
人类把握世界的不同方式:神话、宗教、常识、艺术、科学/哲学作为把握世界的特殊方式/三哲学的诞生……………………………………………………(12)
哲学始于惊讶/哲学意义上的惊讶:对真理的自由探索和对普遍性问题的惊讶/哲学与科学/
第二讲哲学是现世的智慧…………………………………………(19)
一哲学是对智慧的追求…………………………………………(20)
哲学就其本质而言不是知识而是智慧/哲学不仅是智慧之学,还是追求智慧的行动/二哲学追求大智慧………………………………………………(26)
哲学智慧之“大冶首先体现在研究对象的广与深/哲学智慧之“大冶体现在功能上是使人成为人/哲学智慧的有用与无用/
三追求智慧的激情………………………………………………(33)
激情驱动人们追求智慧/哲学的激情建基于爱、体现为
2哲学导论
关怀与牵挂/哲学的激情是冷静的激情/四智慧的生存境界………………………………………………(37)
不同的生存境界/智慧的生存境界需要生活的磨砺/智慧的生存境界需要哲学的修养/智慧的生存境界“极高明而道中庸冶/
第三讲哲学是思想的功夫…………………………………………(44)
一以思想的方式把握世界………………………………………(44)
哲学专门从事思想的工作/以思想把握到的现实才是真正的现实/哲学以看似背离生活的方式关注现实生活/哲学是思维领域的奥林匹克运动/
二思维的一般方法………………………………………………(50)
概念、判断、推理/推理的基本方法:形式逻辑的思维方法、辩证的思维方法、直觉的方法/三哲学思维的独特品质…………………………………………(56)
哲学思维的怀疑品质:问题意识与普遍怀疑的方法/哲学思维的反思品质:对思想的思想和反思的“为我冶性质/哲学思维的批判品质:日常生活批判、理论前提批判;精神批判、实践批判/哲学思维的超越品质:预见性、理想性和超脱的人生境界/
第四讲哲学是人类文明精神的精华………………………………(73)
一时代精神的精华与文明活的灵魂……………………………(73)
真正的哲学是时代精神的精华:哲学对时代精神的反映、凝练与塑造/真正的哲学是文明活的灵魂:哲学是民族的庙堂之神/
二哲学就是哲学史………………………………………………(82)
哲学就是哲学史,哲学史是哲学的展开/哲学的诠释性特征/哲学的自我扬弃特性/三哲学的民族性与世界性………………………………………(88)
哲学的民族性与世界性的表现/哲学具有民族性的原因/哲学具有世界性的理由/哲学民族性与世界性的张力/
目录3
第五讲东西文明及其哲学…………………………………………(97)
一五大文明及三大哲学传统……………………………………(97)
古希腊文明与西方哲学传统/古中华文明与中国哲学传统/古印度文明与印度哲学传统/三大哲学传统特色比较:在世态度与思维方式/
二东西哲学的历史………………………………………………(106)
西方哲学史略/印度哲学史略/中国哲学史略/三东西哲学的相互影响…………………………………………(114)
西方哲学、印度哲学对中国哲学的影响/中国哲学对西方哲学和印度哲学的影响/
第六讲哲学的基本问题、派别和学科领域………………………(121)
一哲学的基本问题………………………………………………(121)
哲学的基本问题具有贯穿性、全局性、不可避免性/人与世界的关系问题是哲学的基本问题/哲学基本问题四个方面的基本内容/如何理解“思维与存在的关系问题是哲学的基本问题冶/
二哲学的主要派别………………………………………………(126)
思想的战场/唯物主义与唯心主义/辩证法与形而上学/可知论与不可知论/经验论与唯理论/科学主义与人文主义/现代哲学与后现代哲学/
三哲学的学科领域………………………………………………(137)
西方哲学史上的领域划分/当代对哲学内容的把握/中国学科划分中哲学的二级学科:马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学/
第七讲世界观与本体论……………………………………………(144)
一面向终极的追求………………………………………………(144)
形而上学与本体论/本体论的终极性与超验性/自然哲学的宇宙论/始基、本原学说/西方哲学、中国哲学中本体论的奠定/一元论、二元论与多元论/
4哲学导论
二本体论的流变…………………………………………………(153)
西方本体论的演化/对本体论的批判与攻击/中国本体论思想的流变/三现代哲学视野中的本体论……………………………………(159)
科学主义哲学本体论的语言学转向/人文主义哲学本体论的生存论转向/马克思主义哲学本体论的实践论转向/
第八讲知识论和认识论……………………………………………(165)
一真理:追求与怀疑……………………………………………(166)
真理喜欢“隐藏冶自己/对真理的追求/先验论与经验论/对真理的怀疑/二认识及其检验…………………………………………………(172)
不同真理观:符合论、启示论、融贯论、实用论、主观论、存在论/不同的检验标准:实证、经典、自明、实用、约定、否证、实践/
三哲学认识论的现代走向………………………………………(179)
科学哲学—历史主义/现象学—回归生活世界/语言哲学—游戏/解释学—意义的理解/后现代主义—真理只是假象/
第九讲历史观与历史哲学…………………………………………(187)
一哲学的“历史性冶转折………………………………………(187)
维柯的哥白尼式革命/历史哲学的“繁花盛开冶/人对自身存在的历史性领悟/二历史哲学的历史………………………………………………(194)
思辨的历史哲学/批判的历史哲学/分析的历史哲学/唯物史观/三当代历史哲学新进展…………………………………………(202)
对存在的历史性的深刻追问而转向实践哲学/秉承“改变世界冶的精神而走向社会批判/对叙述话语的关注而走向与文学的合流/
目录5
第十讲价值观与哲学价值论………………………………………(207)
一哲学价值论的一般理论………………………………………(207)
哲学价值论的开创/价值的性质/价值的构成/价值评价/二哲学价值论的主要领域………………………………………(213)
价值论的伦理学传统/价值论的政治哲学维度/价值论的美学视阈/三哲学价值论的前沿问题………………………………………(222)
价值中立/风险与代价/个人主义与集体主义/价值共识/文化批判/
第十一讲人性论与人的哲学………………………………………(228)
一走向人的自我理解……………………………………………(228)
对人的哲学理解贯穿哲学史:西方哲学史与中国哲学史/“人冶是当代哲学的突出主题:哲学自身逻辑重心的转移与当代现实问题的焦点/
二人性与人的本质………………………………………………(236)
人的天性/人与万物相区别的特性/人的本质/三自我及其认同…………………………………………………(240)
有我与无我/自我的特性/自我的结构/自我的认同/四人生意义与存在的勇气………………………………………(245)
有无人生意义/人生意义在于幸福/快乐主义幸福观与道德主义幸福观/幸福、德性与智慧同在的人生境界/存在的勇气/相信思想和智慧的力量/
主要参考书目…………………………………………………………(253)
中外重要哲学家简介…………………………………………………(256)
后记…………………………………………………………………(270)
修订后记………………………………………………………………(271)

精彩书摘

　　《哲学导论（修订本）》：
　　严格地说，历史哲学从一开始就是思辨性质的。维柯就把人类历史归结为神的时代、英雄的时代、凡人时代三个阶段；伏尔泰更是高举理性主义大旗，号召用哲学之光照亮黑暗的历史档案馆。与赫尔德等对法国启蒙哲学的批判不同，康德的历史哲学被看成法国革命的哲学版。康德认为，历史哲学就在于在历史领域揭示类似于开普勒、牛顿在自然界发现的规律。在康德看来，人类历史是自己创造的，同时，人类历史大体上可以看作大自然的一项隐秘计划的实现。所以，人类历史是合目的与合规律的统一。受卢梭的影响，康德的思辨体系具有丰富的辩证因素，把对抗性矛盾看成是历史发展的动力。按照历史理性的指导，康德还启示人们如何订立永久和平的法律，建立国际联盟：类似于今天的联合国，达致如今我们称为“全球治理”的状态。
　　近代历史哲学在黑格尔那儿达到了思辨的最高峰，在他的历史哲学中，以往的哲学主题和思路都在一个庞大的思想体系中获得一席之地。黑格尔把历史看成是理性的发展过程，“‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一个合理的过程”。也就是说，历史与逻辑是同一的，宇宙精神体现在有着逻辑关联的各种哲学、各民族的哲学之中，理性狡猾地利用一切人类动机最终迈向所有人的自由。英雄人物成了历史不自觉的工具，例如拿破仑就被黑格尔称为骑在马背上的宇宙精神。当然，黑格尔关于世界历史行程的理论是注定遭人诟病的：世界历史始于中国，经由印度、波斯、埃及传到古希腊，在那里才开始了真正的发展，最终在日耳曼实现了自由的目的。黑格尔使以后的历史哲学注重精神史、思想史的研究，这应该是他的一大贡献。
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