内容简介

《国民阅读经典：金刚经·心经释义》“原文”，为北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》。以日本《大正藏》为底本，“采用《金藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》”本对校。《国民阅读经典：金刚经·心经释义》层次难明，故详加“科目”以显次第也。《国民阅读经典：金刚经·心经释义》“疏解”，除注释必要名相外，着重依瑜伽行派教理疏解经义。后略述“大义”，以利凡俗。《国民阅读经典：金刚经·心经释义》所列“异译”，为南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》（简称“真谛译本”）、隋达磨笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》（简称“笈多译本”）、唐玄奘译（《大般若波罗蜜多经》卷五七七《第九会能断金刚分》（简称“玄奘译本”）、唐义净译《能断金刚般若波罗蜜多经》（简称“义净译本”）。上述四译与“原文”，皆属瑜伽行派诵本，故能正本清源，以显法相之理。

目录

金刚经释义
目录
凡例
《金刚般若波罗蜜经》疏义
《金刚般若经疏》科释
《金刚》“九喻”瑜伽述义

心经释义
目录
凡例
《心经》贯解
《心经》集释
《心经释要》“五玄”述义

精彩书摘

【异译】
　　真谛译本
　　“须菩提。我忆往昔无数无量过于算数大劫，过去然灯如来阿罗诃三藐三佛陀后八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟，我皆承事供养恭敬，无空过者。若复有人，于后末世五百岁时，受、持、读诵，教他修行，正说此经。须菩提。此人所生福德之聚，以我往昔承事供养诸佛如来所得功德，比此功德，百分不及一，千万亿分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相应譬喻所不能及。”
　　笈多译本
　　“彼何所因？念知我，善实。过去世不可数，劫不可数过灯作如来、应、正遍知，他他过四八十佛俱致那由多百千有，若我亲承供养，亲承供养已，不远离。若我，善实。彼佛、世尊亲承供养已，不远离。若后时、后长时、后分五百，正法破坏时中、转时中，此经受当、持当、读当、诵当，为他等及分别广说当。此复时，善实。福聚边。此前福聚，百上亦数不及，千上亦、百千上亦、俱致百千上亦、俱致那由多百千上亦、僧企耶亦、迦罗亦、算亦、譬喻亦、忧波泥奢亦、乃至譬喻亦不及。”
　　玄奘译本
　　“何以故？善现。我忆过去于无数劫复过无数，于然灯如来、应、正等觉先复过先，曾值八十四俱胝那庾多百千诸佛我皆承事，既承事已皆无违犯。善现。我于如是诸佛、世尊皆得承事，既承事已皆无违犯。若诸有情后时、后分、后五百岁，正法将灭时、分转时，于此经典受、持、读诵，究竟通利，及广为他宣说开示，如理作意。善现。我先福聚于此福聚，百分计之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若数分、若计分、若算分、若喻分、若邬波尼杀昙分亦不能及。”
　　义净译本
　　“妙生。我忆过去过无数劫，在然灯佛先得值八十四亿那庾多佛，悉皆供养承事，无违背者。若复有人，于后五百岁正法灭时，能于此经受、持、读诵，解其义趣，广为他说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一、千万亿分、算分、势分、比数分、因分、乃至譬喻亦不能及。‘戊四、果报难思
　　【原文】”须菩提。若有善男子、善女人，于后世、末世有受、持、读诵修行此经，所得功德，若我具说者，或有人闻，心则狂乱，疑惑不信。须菩提。当知是法门不可思议，果报亦不可思议。“
　　【疏解】
　　“具说者”，指持经功德可感世间、出世间二种果报。
　　“心则狂乱”，指执于世间果报。
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