編輯推薦
作者以《素書》為基礎,結閤現代人們的日常生活和企業管理中遇到的一些問題,給國學中具有普世價值的精華部分賦予瞭新的生命力。
本書所倡導的修身、齊傢、治國、平天下的智慧精華非常值得當今世人學習與實踐。
內容簡介
《素書》全文一韆三百字,字字珠璣,句句名言,對復雜的人性把握得入木三分,對世間萬事萬物的本質和發展規律觀察得細緻入微。
蘭彥嶺老師根據自己多年潛心研究,對《素書》進行瞭細緻的注評,使《素書》中所倡導的修身、齊傢、治國、平天下之智慧精華更加通俗易懂。
本書不僅包含治國安邦大謀略,更有修身處世、為人之道的小智慧,每一句箴言都是切中要害,一針見血,讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟,其對人生的指導意義不言而喻,值得我們每個人一讀再讀。
作者簡介
蘭彥嶺,中國社科院先秦史學會常任理事,中華百傢和鳴國學論壇主席,中國鬼榖子研究學院院長,縱橫智慧管理谘詢公司董事長,代錶作《鬼榖子絕學》。
目錄
《素書》原序/(宋) 張商英
《素書》的基本思想
第一篇 潛居抱道,成絕代之功(原始章)
第二篇 德智兼備,做極品之人(正道章)
第三篇 慈航指迷,得人求纔金鑒(求人之誌章)
第四篇 深謀遠慮,具莫大之神通(本德宗道章)
第五篇 懷仁行義,奬善罰惡(遵義章)
第六篇 重視禮教,華育萬民(安禮章)
黃石公傳
黃石公素書考
《四庫全書素書提要》
參考文獻
精彩書摘
《素書 大成智慧》:
原典
若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功;如其不遇,沒身而已。
注曰:“養之有素,及時而動;機不容發,豈容擬議者哉?”
王氏曰:“君臣相遇,各有其時。若遇其時,言聽事從;立功行正,必至人臣相位。如魏徵初事李密之時,不遇明主,不遂其誌,不能成名立事;遇唐太宗聖德之君,言聽事從,身居相位,名香萬古,此乃時至而成功。事理安危,明之得失;臨時而動,遇機會而行。輔佐明君,必施恩布德;理治國事,當以恤軍、愛民;其功足高,同於前代賢臣。不遇明君,隱跡埋名,守分閑居。若是強行諫諍,必傷其身。”
譯文
一旦時機到來而有所作為,常能位極人臣;得到機會而行動,就能建立蓋世之功;如果所遇非時,也不過隱姓埋名、淡泊於世而已。
張商英注:平常注重修養自身,趕上時機就立即行動。時機不容錯過,哪裏允許揣度議論呢!
王氏批注:君王和臣下的相遇,要靠機緣。如果趕上好的時機,君王對他言聽計從,那他就能建立功名,一展所學,必然可至相輔之位。魏徵開始跟隨李密的時候,因為沒遇明主,就不能夠實現自己的誌嚮,不能成功成名。直到遇到唐太宗這樣的聖德之君,對他言聽計從,他纔官居相位,流芳萬古。這就是把握時機而功成名就的例子。明安危,知得失,因時製宜,等到有好的機會再施展自己的纔能。輔佐賢明君王,一定嚮下推行恩德;治理國傢,首先應當體恤軍民。這樣就可以建立足以比肩前代賢臣的功績。如果沒有遇到好的君主,就應該隱跡埋名,守著本分隱居韜晦。如果強行推行自己的主張,一定會使自己受到傷害。
評析
有充分準備的人,禦時而動,一旦風雲際會,就能夠乘勢而上,開創一番大事業,實現治國、平天下的宏願。賢人君子,懷器於身,若時機不到,就隱沒自身,保全自己。但依然可以做一個道德高尚、受社會尊敬的人。如薑子牙垂釣於渭水,不釣魚鱉,隻釣諸侯;諸葛亮躬耕南陽,絕不是醉心農事,而是等待時機和明君。如魏徵初事李密之時,不遇明主,不遂其誌,不能成名立事;遇唐太宗聖德之君,言聽事從,身居相位,名香萬古,此乃時至而成功。
每一個人成功的背後,都有漫長的準備期,主要進行心靈的修煉,潛居抱道。機會永遠不找無準備之人。有瞭準備並不能保證你一定成功,諸葛亮如果不是趕上當時的社會時局,他也隻能是“沒身而已”。可見機遇、局勢對於有誌者的重要性。所以,智者從不與天鬥,亦不與勢爭,而是馭勢偕行。韓非子告誡人們說:“勢者,勝眾之資也。”審勢是成功的必要條件,否則即使像堯舜這種聖人,如果不審勢而行,則功不立,名不遂。魏徵遇到瞭唐太宗,纔能得個“諍臣”之號,如果遇到商紂王,或許也會像比乾一樣被挖心。
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前言/序言
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