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內容簡介

　　儺戲作為一個曾經遍及各地、至今仍活躍在許多地方的宗教與藝術的現象，對於認識民族的過去尤其是底層社會的生活狀態，無疑是一個重要的窗口；而它的劇本——包容著民族、宗教、經濟、宗法、語言、曆史、風俗、倫理、醫學等豐富信息的物質存在，其巨大的學術價值則是毋庸置疑的，並將與時俱增。
　　《中國儺戲劇本集成19：新昌目連戲總綱》收錄瞭“仁集”“義集”“禮集”“智集”等劇本，這些劇本資料將為學術界提供一份原始戲劇的資料，為我國的文化寶藏增添一份新的獨特的藏品。

內頁插圖

目錄

新昌目連戲總綱概述

仁集
第一齣 慶三官
第二齣 魁星
第三齣 小賜福
第四齣 起喪
第五齣 開宗
第六齣 雲頭
第七齣 放星宿
第八齣 逼租
第九齣 交租
第十齣 彆利
第十一齣 鬧茶坊
第十二齣 訴父
第十三齣 焚鬥秤
第十四齣 撇銀
第十五齣 奏善
第十六齣 放飛金
第十七齣 降星
第十八齣 鬧龍船
第十九齣 裏子
第二十齣 下凡
第二十一齣 怨子
第二十二齣 下降
第二十三齣 試道
第二十四齣 投生
第二十五齣 欽賜
第二十六齣 封職
第二十七齣 焚香
第二十八齣 迴府

義集
第二十九齣 賀正
第三十齣 男齋
第三十一齣 女齋
第三十二齣 齣佛
第三十三齣 四景
第三十四齣 假霸
第三十五齣 男賣身
第三十六齣 濟貧
第三十七齣 孝婦
第三十八齣 弄蛇
第三十九齣 天門
第四十齣 接旨
第四十一齣 掛號
第四十二齣 齣鶴
第四十三齣 收鶴
第四十四齣 燒香
第四十五齣 囑子
第四十六齣 成服
第四十七齣 施食（調三十六殤）
第四十八齣 地府
第四十九齣 思凡
第五十齣 落山
第五十一齣 相調

禮集
第五十二齣 勸葷
第五十三齣 遣子
第五十四齣 偷雞
第五十五齣 迴罵
第五十六齣 齣騙
第五十七齣 捨釵
第五十八齣 男吊
第五十九齣 女吊
第六十齣 自嘆
第六十一齣 訓父
第六十二齣 投水
第六十三齣 齣雷
第六十四齣 買牲
第六十五齣 開葷
第六十六齣 齋僧
第六十七齣 拆橋
第六十八齣 和閤點化
第六十九齣 起兵
第七十齣 遇盜
第七十一齣 憶子
第七十二齣 拜歸
第七十三齣 小團圓
第七十四齣 埋骨
第七十五齣 鬧院
第七十六齣 逼妓
第七十七齣 追妓
第七十八齣 議奏
第七十九齣 起奏
第八十齣 接旨
第八十一齣 調五方（無詞）
第八十二齣 發牌（無詞）
第八十三齣 後掛號

智集
第八十四齣 掃地
第八十五齣 罰誓
第八十六齣 白神
第八十七齣 邋遢
第八十八齣 悔願
第八十九齣 請醫
第九十齣 捉場逃颱
第九十一齣 起兵
第九十二齣 探子
第九十三齣 爭朝
第九十四齣 起解
第九十五齣 迴煞
第九十六齣 望鄉
第九十七齣 起馬
第九十八齣 辭官
第九十九齣 辭偶
第一〇〇齣 元宵
第一〇一齣 描容
第一〇二齣 解糧
第一〇三齣 塗容初試
第一〇四齣 徵討
第一〇五齣 滑油山
第一〇六齣 辭婚
第一〇七齣 齣猴
第一〇八齣 後天門
第一〇九齣 鬧海
第一一〇齣 擒猴
第一一一齣 主僕分
第一一二齣 差猴
第一一三齣 開路
第一一四齣 挑經
第一一五齣 試節
第一一六齣 脫化
第一一七齣 蟲沙 蟲鞦
第一一八齣 見佛

信集
第一一九齣 一殿
第一二〇齣 遊春
第一二一齣 二殿
第一二二齣 上墳
第一二三齣 迴傢
第一二四齣 空思想
第一二五齣 三殿
第一二六齣 三橋
第一二七齣 說媒
第一二八齣 解殿
第一二九齣 四殿
第一三〇齣 逼嫁
第一三一齣 五殿
第一三二齣 謝媒
第一三三齣 剪發
第一三四齣 追尋
第一三五齣 六殿
第一三六齣 後濟貧
第一三七齣 背父
第一三八齣 藉銀
第一三九齣 賣子
第一四〇齣 贈銀
第一四一齣 造橋
第一四二齣 賣妻
第一四三齣 勸贈
第一四四齣 七殿
第一四五齣 迴庵
第一四六齣 迴朝
第一四七齣 後見佛
第一四八齣 歸傢
第一四九齣 八殿
第一五〇齣 坐禪
第一五一齣 九蓮燈
第一五二齣 打關
第一五三齣 收鬼
第一五四齣 九殿
第一五五齣 後起奏
第一五六齣 登仙
第一五七齣 十殿
第一五八齣 齣獵
第一五九齣 遇母
第一六〇齣 追薦
第一六一齣 落降
第一六二齣 封贈
第一六三齣 大團圓
第一六四齣 齣黃巢

前言/序言

　　在中國戲劇的大傢庭中，儺戲是極其重要的成員。不僅曆史悠久、種類繁夥、分布較廣、觀眾眾多，還因其所具有的強大的宗教功能，與人們的生活甚至生命緊密地聯係在一起。一般的戲劇，隻有審美與教育的作用，而無關人們的生活與生命，故而可演可不演、可看可不看。而儺戲則不是這樣，任何一種儺戲自它形成之日起，就成瞭一種民俗事象，或在規定時間內，或在與神靈“商約”的時間內，不但必須演齣，而且必須觀看，甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“錶演”。
　　然而，如此重要的戲劇形式，卻長期沒有得到學術界應有的重視。儺戲從萌發時算起，迄今已有數韆年曆史，而儺戲的研究，隻是從20世紀纔開始，而且是零星的、斷斷續續的，使得絕大多數人在20世紀90年代之前都不認識“儺”字，更不要說它的形態、特徵和價值瞭。
　　直至20世紀80年代中期，隨著“中國戲麯誌”編寫工作的開展，全國進行民族戲劇的普查活動，許多省份的儺戲纔從曆史文獻與活態的民間風俗中浮現齣來。於是，在“文化尋根”與保護文化遺産的背景下，戲麯學、民族學、人類學、宗教學等學術領域的專傢們攜起手來，不斷地掀起儺戲及儺文化的研究熱潮。尤其是在成立瞭“中國儺戲學研究會”之後，儺戲的研究成瞭一種常態性的學術工作。迄今為止，中國儺戲學研究會以及相關機構舉辦瞭三十多次國內國際的大型學術研討會，齣版瞭四百多部有關儺戲及儺文化的調查報告、學術著作、儺祭或儺戲的畫冊，搜集到瞭數以百計的儺戲手抄本。更讓人欣喜的是，在其過程中，形成瞭一支較為穩定的有百人之多的專傢學術隊伍。
　　當然，儺戲研究盡管取得瞭一定的成果，但實事求是地說，仍處在起步的階段，有許多問題的討論還停留在錶層上，還有一些問題則從來沒有涉及過，譬如，儺戲該如何定義？不同地區的儺戲之間有什麼關聯？儺戲的劇目是怎樣産生的？每一種儺戲中的神靈形象是如何形成的？儺戲有哪些宗教成分，它們是如何融閤在一起的？等等。而要深入地討論這些問題並取得突破性的進展，前提條件是研究者必須掌握較為豐富的儺戲資料，即瞭解儺戲的演齣過程、儺戲所在地區的文化生態環境和讀到能夠進行縱橫比較的各地各種類的儺戲劇本。
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