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內容簡介

　　《醫門八法》共四捲，約十萬餘字，成書於清光緒六年（1880年）二月，由其子校訂，並由其弟子徐春元作序。全書共計76篇，曆時二年餘。劉氏儒而兼醫，認為古書雖繁，但訛誤頗多，自稱“因與古名醫意見不閤而作”《醫門八法》。《<醫門八法>校注》以陰陽、錶裏、虛實、寒熱為綱，稱作“八法”，列述瘟疫、雜癥，以及五官、婦、兒等科諸病的辨治方法。其言簡意賅，論述精當，醫理闡述詳明，方藥簡而專一，文理並茂，有獨到見解。提齣八法以虛實為要，並對古籍中若乾說法提齣質疑。如提齣方書將《天元玉冊》《本草》《靈樞》等書誤為伏羲、神農、黃帝而作，乃係托名；又指齣前人誤將遠誌、菖蒲以補心，柴鬍、香附、白芍以平肝等。對瘟疫的認識，頗贊同吳又可、戴天章之論，理論上強調儒醫一理。全書文辭簡捷，綱目清晰。其與古人觀點有所不同者，敢於執理爭辯，自創新說。喜用大黃，善用烏梅，*崇烏梅四物湯，自稱為“知梅學究”。

目錄

捲一
陰陽
錶裏
虛實
寒熱
浮沉遲數
望聞問切
方書之誤
方藥之誤
瘟疫
瘟疫失下諸證
瘟疫當下諸證
瘟疫難下諸證
瘟疫下後諸證
瘟疫說難解嘲

捲二
瘧疾
痢疾
泄瀉
霍亂
噎膈
腫蠱
消渴
咳嗽
痰飲
喘促
呃逆
怔忡
不寐
中風
厥逆
癱瘓
吐血
憎寒發熱
汗證
內傷飲食
外感風寒

捲三
頭痛
頭眩
咽喉腫痛
牙疼
耳腫
耳聾
鼻衄
鼻淵
胃氣痛
肝氣痛
脅痛
腹痛
腰痛
身痛
便血
脫肛
痔
秘結
癃閉
淋濁
遺精
疝氣
腳氣
瘡證

捲四
經期遲早
經期諸痛
崩中
帶下
經閉
惡阻
子腫、子氣、子滿、子煩、子懸、子癇、子嗽、子淋
胎漏
胎動
産後忌用烏梅之證
産後宜用烏梅之證
乳證
塊證
小兒風氣
小兒陰虛
痘
疹

精彩書摘

　　《<醫門八法>校注》：
　　瘟疫失下諸證
　　瘟疫傳裏，舌生黃苔，熱聚於胃，正好攻下。若應下不下，是為失下。邪熱充溢，五髒、六腑皆受其病。以髒腑之強弱分先後，方書①謂一日傳一經，挨定次序，六日一周者妄也。特傳於某經，必見某經之證耳。傳於肺經則咳嗽；傳於心經則昏沉。應下失下，邪傳心經，證見昏沉。熱入至深，急下癥也。治宜達原飲閤小承氣湯，加犀角、黃連。體壯熱甚者，須加芒硝；氣體單弱，須加黨參、當歸，即所謂黃龍湯也。病勢至此，甚為危險，若單用硝黃②以瀉邪熱，雖能釜底抽薪，猶恐緩不濟急，仍歸糜爛，必兼用犀黃③以清心熱。滾鍋點水，始可立止沸騰；加以參、歸④恐其瀉後亡陰也，惟老人、虛人宜之；少壯者可以不必。服藥後，洞下五六次，邪熱退，即清醒，此邪熱蒸心，證見昏沉之治法也。若夫應下失下，邪熱充盛，溢於肌膚，則為斑疹。治宜吳氏舉斑湯和小承氣湯；大黃隻用三錢，緣發斑發疹，瘟邪分瀉。內熱轉輕，可以不用大劑，且恐邪熱內陷，斑疹驟迴，故用山甲以透之；當歸以托之。然斑疹為標，邪熱為本，必內熱全清，方為病愈也。此邪熱外溢，證見斑疹之治法也。若夫應下失下，邪熱上衝，直攻咽喉，則為咽喉腫痛。治宜普濟消毒飲閤小承氣湯。大黃至少須用五錢，但得洞下一次，喉痛即減，必洞下七八次，喉腫乃消；用藥稍緩，則咽喉腫閉，藥不下咽矣。若單用普濟消毒飲而不用大黃，釜底之烈焰方熾，釜中之湯液將盡。止於釜中點水，而不於釜底抽薪，尚能遷延幾時乎？咽喉為要害處，咽喉腫痛為緻命傷，此刑名傢所謂要害一傷，奇重者也。然治之有法，立可迴生，慎勿張皇失措。問遇咽喉腫閉，湯藥不入者，令病人坐立，兩手下垂，使其血嚮下注，更為極力推趕，自項曆肩，越時至腕，連漉數十次，兩臂覺麻，即是癧氣惡血，漸已流動，喉閉略開，藥能入腹矣。急與前藥一二匙，更用帶子將兩手腕紮住，不令惡血走散，用針刺少商穴及各指近甲薄肉正中處，撚齣惡血，將前藥陸續服盡，半日之中，能下五六次。舌苔已颳去者，次日視之，苔不復生，則是邪熱退，藥可暫止。若舌苔有生，可知餘熱尚在，須照前方，再進一劑，邪熱退盡，方為全愈。病證全愈之後，須服清燥養榮湯數劑，緣病證太深，邪熱之耗血太甚也。此邪熱上衝，咽喉腫痛之治法也。若夫應下失下，邪熱內蘊，有見為結胸證者，其證胸脅滿痛，堅硬拒按，雖用芒硝、大黃，往往推蕩不動，是宜內外兼治。內服大承氣湯，少加黨參以助氣；重用當歸以生津；外用景嶽罨熨⑤之法以流通氣血，兼助藥力之不及，必得洞下。胸脅之堅結始開，必舌苔退淨，邪熱之鬱閼⑥方盡也。若夫應下失下，熱深厥深，有見為身冷證者。瘟疫本係熱證，熱入至深，反見寒證，必欲擁被嚮火，四肢厥逆，甚有周身皆冷者，誤為真寒，投以桂附，禍不鏇踵⑦，固不待言。即據舌苔之黃厚，知其實熱之有憑，予以大承氣湯，即恐其大下亡陰，病雖愈而命不保耳。吳氏黃龍湯可藉用；景嶽罨熨法可藉用。此等證尚不甚多，瘟疫傳裏日久，間或有之。至若瘟疫初起，陽氣為陰邪所鬱，憎寒之證，亦有類此者。然其證在錶，舌苔必不黃，予以吳氏達原飲，頃刻厥迴，仍見熱證，則易於施治矣。治疫方書甚多，惟又可吳氏，麟郊戴氏，確有真見。所雲：“瘟疫初起，用藥最要清楚，此處頭緒不差，日後傳變救援亦易。”又雲“舌無苔則胃無物，可清潤不可攻下”，誠至論也。其餘方書，語多朦混，如謂“傷寒下不厭遲，瘟疫下不厭早”，何者為早？何者為遲？漫無界限，即係毫無把握，猶疑兩可之說，蘇模棱⑧之慣技也。誤國誤人，厥罪惟均。
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前言/序言

　　中原是華夏文明的主要發祥地，光輝燦爛的中原古代文明造就瞭豐富多彩的中醫藥文化。
　　中州自古多名醫。在這塊土地上，除瞭偉大的醫聖張仲景之外，還産生瞭許多傑齣的醫學傢。早在商代初期，就有商湯的宰相伊尹著《湯液》發明瞭湯劑。伊尹是有莘國（今河南開封縣，一說是嵩縣、伊川一帶）人。早期的醫方大傢、晉朝的範汪是潁陽（今河南許昌）人，一說南陽順陽（今河南內鄉）人，他著有《範汪方》。較早的中醫基礎理論著作《褚氏遺書》的作者、南朝的褚澄是陽翟（今河南禹州）人。唐代的針灸和中藥名傢甄權是許州扶溝（今河南扶溝）人，壽103歲。唐代名醫張文仲為高宗時禦醫，是治療風病專傢，曾著《療風氣諸方》，為洛州洛陽（今河南洛陽）人。對癆病（結核病）提齣獨到見解，著有《骨蒸病灸方》一捲的崔知悌是許州鄢陵（今河南鄢陵）人。中國現存最早的食療專著《食療本草》的作者，唐代的孟詵是汝州（今河南汝州）人。北宋著名的醫方類書《太平聖惠方》的作者王懷隱是宋州睢陽（今河南商丘）人。宋代著名的兒科專傢閻孝忠是許昌（今河南許昌）人，他為恩師編寫《小兒藥證直訣》一書，使兒科大師錢乙的學說得以傳世。北宋仁宗時，“校正醫書局”中整理古醫書的高手有好幾位河南人。如撰《嘉祐本草》的掌禹锡為許州郾城（今河南漯河市郾城區）人，完成《重廣補注黃帝內經素問》的孫兆、孫奇，均為衛州（今河南衛輝）人。北宋醫傢王貺是考城（今河南蘭考）人，著有《全生指迷方》，《四庫全書提要》評價說：“此書於每證之前，非惟詳其病狀，且一一詳其病源，無不辨其疑似，剖析微茫，亦可為診傢之樞要。”北宋末期的著名醫傢、《雞峰備急方》（又稱《雞峰普濟方》）的作者張銳是鄭州（今河南鄭州）人。南宋的傷寒大傢，《傷寒補亡論》的作者郭雍是洛陽（今河南洛陽）人。南宋法醫學傢鄭剋是開封（今河南開封）人，他著的《摺獄龜鑒》是與宋慈的《洗冤集錄》齊名的一部法醫著作。金元四大傢之一，攻下派的代錶金代張子和是睢州考城（今河南蘭考縣，一說民權縣）人。元代名醫滑壽祖籍是襄城（今河南襄城縣）人，他著有《讀素問鈔》《難經本義》，對《黃帝內經》和《難經》的研究做齣瞭巨大貢獻；他著的《診傢樞要》和《十四經發揮》分彆是診斷學專著和針灸專著，均在中醫發展史上占有光輝的一頁。明太祖硃元璋的五皇子硃橚，就藩在開封，為周定王，他著的《救荒本草》，以河南的災荒為背景寫成，開創瞭對野生可食植物的研究，對後世産生瞭深遠影響。著名的醫史專傢、明代的李濂是祥符（今河南開封）人，他的《醫史》十捲，是我國首次以“醫史”命名的醫學史專著，書中為張仲景、王叔和、王冰等人補寫瞭傳記。清代名醫，《嵩崖尊生全書》的作者景日畛，是登封（今河南登封）人。清代溫病學傢的北方代錶人物、《寒溫條辨》的作者楊栗山是中州夏邑（今河南夏邑）人。清代著名的植物學傢吳其溶，是河南固始縣人，他撰寫的《植物名實圖考》和《植物名實圖考長編》，不僅是植物學的名著，也是繼《本草綱目》後最重要的本草類著作，對世界醫學曾産生過重要影響。還有很多很多，不再一一列舉。據不完全統計，史傳和地方誌中有籍可考的河南古代醫傢多達1000餘人。《周易·係辭上》日：“子日：'書不盡言，言不盡意'。”這些著名的醫傢，猶如璀璨的群星，照亮瞭中醫學發展的曆史道路。
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不錯，八綱辯證跟六經辯證不是對立的。

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圖書質量很好，經典閱讀非一時之功！

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