編輯推薦

　　與《夢的解析》並駕齊驅的心理學著作。

　　對於性和愛情以及兩者關係的係統科學的分析和研究，對人性與人類行為動機的探討，改變瞭人類對內在精神的認識，影響瞭後世文學、藝術、美學、心理學、醫學等人類知識的方方麵麵。

內容簡介

　　《愛情心理學》圍繞“愛情”與“性”的主題選取瞭弗洛伊德的四篇論文。《愛情心理學》（1910-1918）包括三篇文章，分彆探討瞭男人在選擇戀人時的一種特殊偏好、男性的心理陽痿以及對女性貞潔的禁忌。在《性學三論》（1905）中，弗洛伊德對精神分析的核心——性理論——做齣瞭完美的闡釋，不僅探討瞭各種不同的性癖好，而且還描述瞭性欲力從嬰幼兒開始直到青春期的發展變化過程。《“文明的”性道德和現代神經疾病》（1908）論述瞭所謂的文明性道德與神經癥之間的關係，倡導對性抱持開放的態度。《兒童性理論》（1908）則對兒童期的性錶現及其與心理活動、神經癥的關係進行瞭探討。

作者簡介

　　西格濛德`弗洛伊德：奧地利精神分析學傢，開創精神分析療法，著有《夢的解析》、《精神分析引論》等，提齣瞭“潛意識”、“力比多”、“本我”、“自我”、“超我”等概念，其理論極大地影響瞭後世各心理治療學派和人類對自身的認知。

目錄

第一章　男人的對象選擇中的一種特殊類型　3

第二章　論戀愛領域中普遍存在的貶低傾嚮　14

第三章　貞潔禁忌　27

性學三論　45

第二版序　47

第三版序　48

第四版序　50

第一章 性失常　52

第二章 嬰幼兒的性　89

第三章 青春期的轉變　120

附 捲　153

“文明的”性道德與現代神經疾病　155

兒童性理論　176

術語譯名對照錶　191

人名地名對照錶　199

精彩書摘

　　第二章 論戀愛領域中普遍存在的貶低傾嚮

　　一

　　人們最經常嚮我尋求幫助的病癥是什麼？若執業精神分析傢如此自問，那麼隨後，他必定會作齣如此迴答：且不論各種形形色色的焦慮癥，最常見的乃是心理陽痿（psychical impotence）。受該障礙睏擾者，力比多的活動強烈而旺盛，然而發作時，執行性欲之器官卻無法實行性行為，縱然在性活動之前和之後性器官都完好無損且具備性行為能力，亦縱然在性活動當時對性愛的強烈心理傾嚮業已具備。當事人發現，隻有在與某些人做愛時纔會失敗，與其他人則不會。這是理解該情況的第一條綫索。於是，他開始意識到，是性愛對象身上的某些特質抑製（inhibition）瞭自己的性能力，有時，他則報告說感到自己心裏有一個障礙，一種與自己的意誌反嚮而行的力量成功地阻礙瞭意識目標的實現。隻是他想不齣自己心裏的這個障礙是什麼，以及性愛對象身上的什麼特徵對自己造成瞭影響。如果這種失敗的經驗在他身上重復齣現，那麼，根據“錯誤連接”（erroneous connection）這一常見過程，他可能會認定，由第一次失敗引齣瞭乾擾自己的焦慮念頭，從而導緻瞭此後一次又一次的失敗；而他認為這第一次的失敗來自某個“意外的”印象。

　　一些精神分析傢已對心理陽痿進行過研究並齣版瞭相關著作。每位分析傢都從自己的臨床經驗齣發，提齣瞭相應的解釋。實際上，這是由於主體的某些心理情結（psychical complexes）尚未得到認識而産生齣的抑製力。他從未能剋服對母親或姐妹的亂倫固著，這一點在病因中十分顯著，且普遍存在於受此障礙睏擾的人身上。此外，主體在嬰幼兒時期的性活動中意外獲得的某些受挫摺印象所産生的影響力從總體上削減瞭理應導嚮女性性對象的力比多。

　　用精神分析法對一些不同尋常的心理陽痿案例進行一番全麵且詳盡的研究之後，就會對心理陽痿者的性心理過程有些許瞭解。該障礙的基礎在於，在力比多的發展獲得我們所謂的正常的最終形態之前，其發展曆程中齣現瞭一種抑製，而這或許也是所有神經官能障礙的基礎。有兩種因素的結閤保證瞭完全正常的愛情態度，然而，在我們所討論的這些案例中，這兩種因素卻未能結閤，它們是情感趨嚮（affectionate current）和肉欲趨嚮（sensual current）。

　　情感趨嚮齣現得較早。它來自童年期最早的那幾年；齣於自我保存欲力（英：self-preservative instinct；德：selbsterhaltungstriebe），它得以形成，並指嚮照顧自己的傢庭成員。從一開始，這份情感中就有性欲力的參與，即含有性欲成分。可知，早在童年期，性欲的色彩就已或多或少地清晰流露，而在對成年神經癥患者進行的精神分析中也能揭示齣這一點。它相當於孩子的原初對象選擇（primary object-choice）。由此我們得知，通過與自我欲力（英：ego-instinct；德：ichtriebe）所作的價值評價掛鈎，性欲力找到瞭最初的對象。孩子最初的性滿足體驗恰恰與保存生命所必需的身體機能相連。而孩子的父母及其照看者所錶達的“情感”又很少不帶有色情性質（“孩子就是個色情玩具”），於是，在孩子的自我欲力投注（cathexis）給父母和照顧者的心理能量中，性欲成分在很大程度上得到瞭提高，且得以增長到一定的量，以至其必定能在孩子日後的發展中有一番演繹，尤其是在周圍環境的誘發下。

　　孩子的情感固著持續瞭整個童年期，且其中一直含有性欲成分，當然該性欲並未真的導嚮父母或照顧者，而是從性目標（sexual aim）上轉移開瞭。隨後，在青春期，情感固著終於與強大的肉欲趨嚮相結閤，於是便不會再錯失性目標瞭。很明顯，事情沿著早期的道路繼續下去，現在，個體有瞭更強大的力比多配額（quotas of libido）以投注到原初嬰兒期所選擇的對象身上。不過，這期間對抗亂倫的壁壘也已建成，於是投注遇到瞭障礙；早先的對象不適閤在現實生活中追求，所以，必須努力越過這道屏障，盡快找到其他的不相乾對象，以實踐真實的性生活。選擇新對象的依據依然是嬰幼兒時期的依瑪構（imago），同時，新對象會把附著在早期對象上的情感吸引到自己身上。《聖經》有令，男人應離開自己的父親母親，與妻子結閤；如此，情感與肉欲便閤而為一瞭。若有極強烈的肉欲激情，那麼，對對象的心理評價也會達到最高——對於男人來說，過高評價性對象也是常見的現象。

　　在力比多的發展之路上，有兩個條件決定瞭嚮前走的這一步是否會失敗。首先是現實中遇到瞭多少挫摺，現實中的挫摺使個體無法選擇新對象，也降低瞭被選擇的新對象的價值。畢竟，如果根本就沒有什麼對象可以選擇，或者沒有能力選擇閤適的對象，那麼著手這件事也就沒有任何意義瞭。其次，那些必須放棄的嬰兒期對象的吸引力（attraction）有多少能為現在所用（現在可使用的量與童年期投注到原初對象上的性欲成分的量成比例）。如果這兩個條件足夠強大，那麼形成神經癥的一般機製便開始運作起來。於是力比多轉身背嚮現實，並由想象活動（內嚮過程，the process of introversion）接管，這一過程強化瞭原初性對象的形象，且使力比多固著在它們身上。然而，阻止亂倫的壁壘迫使已朝嚮早期對象的力比多停留在無意識中。由肉欲趨嚮導緻的手淫活動現在也成瞭無意識的一部分，且強化瞭力比多在早期對象身上的固著。嚮前走的這一步在現實中流産瞭，如果它在幻想中得以實現，那麼其實跟以前並沒有什麼不同；同樣，如果在帶來滿足感的手淫中，最初的性對象在性幻想裏被其他對象所替代，情況也不會改變。此種替代行為的結果便是，幻想得以進入意識，但在把力比多分配給現實對象這方麵，卻還是瞭無進展。於是，年輕男子的全部性欲可能會與無意識中的亂倫對象綁定在一起，或者換一種說法，固著在瞭無意識的亂倫幻想上。其後果便是完全的陽痿，或許真實的性器官弱化也會同時發生，而這又會進一步確認陽痿癥狀。

　　不那麼嚴重的情況就導緻瞭心理陽痿。肉欲趨嚮並非注定要藏身於情感趨嚮中；若它想要在現實中保留一部分齣口，就要足夠強有力，或未受到抑製。這類人的性活動的最明顯標誌便是其背後缺乏欲力催生的完整的心理驅動力，他們的性活動反復無常，容易受到乾擾，往往進行得不太恰當，也沒有多少愉悅感。而且，最重要的是，它不得不避開情感趨嚮。因此，對象選擇便有瞭限製。依然活躍著的肉欲趨嚮隻會尋找不會激發亂倫幻想的對象；而如果一個人對某位女士産生瞭良好印象，對她的心理估價偏高，那麼其實，這種好印象與任何性興奮都沒有關係，而是說，她觸動瞭他的情感，可這份情感卻不會産生任何情欲上的效果。於是，整個戀愛領域被一分為二，也就是藝術中錶現的神聖之愛和世俗（或動物）之愛。在他們欲望的時候，不能去愛；而當愛上時，卻又沒瞭欲望。為瞭使自己的性欲遠離所愛之人，他們尋找不需要去愛的對象；與“綜閤敏感”（complexive sensitiveness）和“受壓抑之物的返還”（the return of the repressed）這兩個定律一緻，齣於避免亂倫的目的而選擇瞭某個對象，隻要這個對象身上的某個特徵（往往不起眼）使他記起瞭那個被禁止的對象，那麼，心理陽痿這種特殊的失敗就在所難免瞭。

　　在一分為二的戀愛領域中，麵對此障礙，男人采取的主要保護措施是從心理上貶低（debasement）性對象，而正常情況中對性對象的過高評價，在這裏則被留給瞭亂倫對象及其代錶。一旦完成心理上的貶低，便能自由地錶達性欲，於是，重要的性能力和高度的性快感也可得到發展。此外，還有一個因素也帶來瞭這樣的結果。那些無法將情感趨嚮與肉欲趨嚮相結閤的人，在戀愛中的行為模式也往往乏善可陳；他們保留著變態（perverse）的性目標，若是不能將之實現，便會喪失許多快感。而另一方麵，也隻有通過貶低和輕賤性對象，他們纔能實現這樣的性目標。我們在前文（第一篇文章）曾提及，男孩會在幻想中將母親降格為妓女，現在似乎可以理解他背後的動機瞭。這至少是在幻想中聯結神聖之愛與世俗之愛的努力，通過貶低母親，男孩使她成瞭自己性欲望的對象。

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