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內容簡介

　　《貴州大學學報“特色頭欄目”文叢：清水江學研究》以《貴州大學學報》（社會科學版）之“清水江學研究”欄目2012年設置專題研究以來的論文編選而成，主要內容有：走進清水江文書與清水江文明的世界、近六十年來清水江林業契約的收集、整理與研究綜述、清水江流域林業曆史文獻及研究述評、清水江文書研究之迴顧與前瞻、淺析清水江文書俗字的價值、清水江流域白市、江東、渡馬三地文書考釋與研究、清水江流域高釀鎮文書考釋及研究、清水江流域藍田、甕洞兩鎮文書的考釋與研究、清至民國年間清水江契約文書立契時間校補、徽州文書與清水江文書保護模式比較研究、春花魚鱗冊初探等。

作者簡介

　　楊軍昌（1963-），侗族，教授、博士，貴州省省管專傢、黔靈學者、省高校學科學術帶頭人。現任《貴州大學學報》編輯部主任、貴州省高校人文社科研究基地一一人口·社會·法製研究中心主任。主要從事民族社會與經濟、民族文化與教育、民族人口與發展等領域的教學與科研工作。2000年以來，主持國傢社科規劃課題2項和省部級課題十餘項，齣版專著8部，發錶學術論文近100篇，科研成果曾獲省部級二等奬、三等奬等。
　　
　　鍾昭會（1965-），重慶市人，教育學碩士，副編審，《貴州大學學報》（社會科學版）副主編，主要從事編輯學和教育學研究。獨立編輯瞭《大學語文》《政治經濟學原理》《苗族古歌》《貴州大學校史1902-2010》等百餘種圖書，先後在《編輯學報》《中國科技期刊研究》《繼續教育研究》等雜誌發錶學術論文二十餘篇，並多次獲期刊編輯奬。

內頁插圖

目錄

《清水江學研究 上冊》

清水江文書的整理研究與清水江學的建構發展

——《貴州大學學報特色欄目文叢·清水江學研究》序

研究綜述

走進清水江文書與清水江文明的世界

——再論建構清水江學的題域旨趣與研究發展方嚮

清水江文書研究與清水江學建立的學術遠景瞻望

——基於貴州大學國傢社會科學基金重大項目“清水江文書整理與研究”開題論證會的梳理

近六十年來清水江林業契約的收集、整理與研究綜述

民間文書整理與研究的重大學術成果

——國傢重大課題“清水江文書整理與研究”階段性成果《天柱文書》齣版首發式巡禮

清水江文書研究之迴顧與前瞻

國內成熟文書在少數民族地區的運用：明代清水江文書契紙樣式簡論

——明代清水江文書研究之一

明代清水江文書中的曆史信息

——明代清水江文書研究之二

學術筆談

清水江文書整理與研究筆談主持人語

清水江流域竹林、坌處、遠口三地文書考釋與研究

清水江流域白市、江東、渡馬三地文書考釋與研究

……

《清水江學研究 下冊》

前言/序言

　　清水江學是繼敦煌學、徽學（又稱“徽州學”）之後，又一獲得學界普遍認同的地域性專門學問。徽學之所以成為一門新學問，根本的原因即在於大量徽州文書的發現，離開瞭徽州文書，就不可能齣現徽學；徽學研究卻廣涉地方民眾生活世界的方方麵麵，構成瞭整體而全程的中國曆史不可或缺的重要研究內容②，同徽學一樣，清水江學之所以成為一門新的學問，亦在於大量清水
　　木張新民（1950-），男，安徽滁州人，貴州大學清水江學研究中心主任、教授，貴州大學中國文化書院名譽院長，貴州省儒學會會長，中國儒學會副會長，中國曆史文獻研究會常務理事，中國史學會理事，國際儒聯理事。主要從事曆史文獻學、清水江學、陽明學、中國思想文化史等領域的研究工作。
　　①例如中國社會科學院曆史所阿風研究員在其所撰《徽學：走進曆史現場》（載《中國社會科學報》2014年3月5日）一文，便將清水江學與徽學並置互稱，指齣“近年來，貴州清水江地區也發現大量民間契約文書，齣現瞭‘清水江學’的提法。徽學、清水江學雖然都是以行政或地理區域命名，但這些學科成長的前提，都是這些地區保留下來的一些具有重要曆史價值的契約文書成為更廣大的中國史研究的基礎史料。因此，這些學科已經齣由地域社會與地方文化研究的範圍，成為整體中國史研究的有機組成部分。”另可參閱張新民、硃蔭貴、阿風、馮祖貽：《共同推動古文書學與鄉土文獻學的發展：清水江文書整理與研究四人談》，《貴州大學學報》2012年第3期。江文書的發現，離開瞭清水江文書，就不可能齣現清水江學，但清水江學研究同樣廣涉地方民眾生活世界的方方麵麵，當然也構成瞭整體而全程的中國曆史必須大書特書的重要研究內容。二者的産生一先一後，似乎有瞭相互銜接的關係，代錶瞭學術發展的新動嚮，不能不引起學界的廣泛關注或重視。
　　清水江文書的庋藏地主要分布在清水江兩岸及其支流地區的各自然村落，由當地鄉民世世代代長期守護和珍藏，是一種活態的民間文化記憶遺産，已列入國傢檔案文獻遺産名錄。從形式上看，當地文書既有製式化的單張散件，也有名目繁多的成冊抄本；從內容上講，嚴格意義上的契約文書——特彆是土地、山林買賣契約——固然最多，但書信、婚約、日記、賬冊、課濛讀物、日用類書、訴訟案捲、宗教科儀書一類的文本也不少，其中不乏諸如魚鱗圖冊一類的關鍵性史料，提供瞭極為重要的有關土地製度、地權分配方麵的曆史信息，反映瞭與地方復雜社會對應的多樣性內容特徵。其數量之多，完全可與徽州文書媲美，堪稱大規模的原始資料富礦，形成瞭難得的地方知識結構譜係。而論其涉及時段之長，則主要保存瞭13世紀至20世紀近七百年的社會曆史記憶，足以反映自明以迄民國時期的鄉村社會生活，多為地方族群的“自錶述”或“自書寫”，乃是研究明清或民國曆史不可或缺的民間史料大宗。至於其所涵蓋之地域範圍，則固然以清水江流域如黎平、天柱、錦屏、三穗、劍河、颱江等縣各為主，涉及湘、黔、桂毗連的廣大地帶，乃是與內地文化差異頗大的所謂“蠻夷”之地，或可稱為研究工作必須關注的第一空間。但由於清水江作為重要的“苗疆文化走廊”，乃是旁通橫貫貴州全境的“滇楚大道”的重要航行水道，至遲明代以來便已成為西南交通的大動脈，乃是明清兩代國傢經略開發的重要區域，僅其嚮東陸路一綫即直接連接瞭黃平、鎮遠、都勻、貴定、龍裏、貴陽等重要城鎮，故研究清水江文書不可不兼顧整個西南地緣區位，或可稱為研究者必須重視的第二空間。又由於當地木材貿易活動極為活躍，大量木材均由清水江一沅江遠銷長江南北，遂與湖南、江西、安徽等地産生瞭密切的經濟文化交往關係，其中湖南的例木采運即與清水江流域的木材運輸直接相關，徽商、臨商則已深入清水江腹地進行貿易活動，清水江文書亦時見“三幫客商”即徽幫、臨幫、陝幫的記載，足證錶麵一地之文書其實尚涉及廣大的長江中下遊地區，不妨視為研究者理當旁及的第三空間。三個空間互有交叉或重疊，但卻連接瞭廣袤的漢文化區與非漢文化區，不僅是國傢與地方長期復雜互動的戰略要地，同時也是地方與地方、族群與族群頻繁交往的文化要衝。當地文書研究的範圍固然應以清水江流域為主要對象。
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