産品特色

編輯推薦

　　★建築不僅是凝固的音樂，還是凝固的社會生活整體——

　　如果說《營造法式》中的中國建築是技術性的，《園冶》中的中國建築是文學性的，那麼這本《藏在木頭裏的靈魂：中國建築彩繪筆記》中的中國建築則是社會科學性的。從照屏變化中介紹官員體係與形製規定、從亭子中看到“山水”這種獨特的中國景觀，在室內的細節裏描述社會地位的分寸，從塔和颱的關係猜測統治階層的信仰和理想……

　　★宏觀布局+微觀細描，亦真亦幻——

　　工具—磚瓦—牆—照屏—亭子—橋—塔；住宅的單層—雙層—三層—室內—颱。從小到大，由簡至繁，宏觀的布局+局部的細描，彩繪圖資料來源多樣，圖麵信息綜閤。畫中建築是真實與想象並存的，這樣能夠展示的是更具有典型意義和足夠內涵的“中國建築”。

　　★換個視角，感受時間與空間的有趣變化——

　　今天，我們在大量研究與輸入“西方建築”，而在十八世紀，富庶廣闊的中國是歐洲人想象中的文明世界與神秘古國。三百年前的作者站在法國看中國，而我們站在三百年後的中國看他們眼中的自己。感受時間與空間的有趣變化。

　　★嚮匠人和匠人精神緻敬——

　　發現詩意的棲居之所，享受視覺的盛宴，領略傳統文化之美，探尋生活與藝術的真諦。

　　★尊重原著，原味呈現——

　　翻譯過程本著盡量保留曆史信息的原則，盡可能保留原書的錶達，讓讀者明白不同文明階段、不同思考範式對同一事物的認知模式的差異以及可能的齣現的結果，並由此知道，我們看到的事實和因果在不斷演進，發現科學真相是無限逼近的過程。

　　★工藝精湛，追求卓越——

　　雙封裝幀，精美四色印刷，再現中國古典建築之美。

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內容簡介

《藏在木頭裏的靈魂：中國建築彩繪筆記》是一本描繪介紹中國建築的畫譜手稿，完成於十八世紀，作者是姓名、履曆已不可考的法國傳教士。原書分上下兩冊，共包含188幅繪畫。上冊主要是建築常用工具、磚瓦牆、照壁、亭子、橋和塔。下冊主要是大型整體建築結構和住宅內部擺設、颱等。在沒有影像的時代，來自西方傳教士（或學者）通過繪畫這種方式記錄著他們瞭解的東方世界。通過這些繪畫也讓西方世界對於東方古國有更直觀的感受。另外，書中的纔華製作精美，內容豐富，哪怕僅僅當作裝飾畫冊來看，也是美不勝收。

作者簡介

範鼕陽，女，1986年生。清華大學城鄉規劃學博士、建築學學士，法國巴黎政治學院城市規劃碩士。曾於2015年代錶中國三十歲以下年輕人在法國裏昂參加全球氣候峰會總統論壇並與時任總統奧朗德進行對話；於2013年中法建交五十周年之際為來北京訪問的巴黎副市長擔任翻譯；另有多篇譯作發錶於不同齣版物，促進城市與建築領域的中法交流。

內頁插圖

目錄

譯者序

前言

上 冊

一、建築工具/003

二、磚瓦牆/023

三、照壁/049

四、亭子/065

五、橋/125

六、塔/141

下 冊

一、住宅/161

二、內廳/191

三、颱/205

附：滿族八旗兵營軍官的住宅平麵/223

後記/226

精彩書摘

我們用以下幾點重要內容來結束本書。

1. 中國各省的平民百姓居住條件都非常差。這並不單純是因為勞動力不足，也不是材料不夠。那是什麼呢？仔細觀察就會發現，國傢政府一直在促使社會風俗這樣發展，如果不算那些商鋪林立的大街道，即使在北京也有很多像在鄉村裏一樣的土坯房屋。這說明什麼呢？留待智慧的學者們去研究和發現，一個政權所承諾的社會效應到底是否能夠齣現，抑或隻是空頭遠景。

2. 那些需要做到足夠堅固以實現其功能的公共建築和大型工程設施在中國都建造得很完備，不必細數長久以來沿用各朝代的橋梁、堤壩、城樓、水渠等，但那些純粹為瞭用光鮮亮麗錶現華美浮誇的建築卻都很短壽，不過是當瞭幾年的裝飾物而已。這一點中國人自己應該更加清楚。他們本可以用同樣的方式建造所有的建築物，但為什麼他們沒有？這樣做有什麼好處？政權從中看到瞭什麼價值？值得深思。在這一點上要建立起兩個事實的聯係，一個是建築的修繕費用來自每年的財政收入，第二個是建築修繕的組織需要占用物料資源及相關領域的專業工匠。同時修繕還需要王公官員們竭智盡力以獲取社會各方麵的配閤，包括被政府需求波及到的百姓、被物料徵斂壓迫的地主富戶等。還是讓學者們去研究其中的問題和後果吧。我們越是審視中國王權及其運作，就越覺得一切都經過瞭深思熟慮。

3. 最後一點，建築藝術的頂峰之作都用於宗教建築，或是受到皇權庇護的偶像崇拜功能的建築。天壇在所有寺廟裏獨一無二，它是中華帝國的寺廟。隻有天壇的圍牆可以傳達這一信息。同時其內部的一切都富麗精緻、巧奪天工。天壇的設計平麵不允許在任何其他地方使用，哪怕是皇宮也不可以。

前言/序言

　　譯者序

　　偶然的因緣，讓我有機會把這本十八世紀寫成的書從法語翻譯成中文——《論中國建築》，中文版齣版後書名為《藏在木頭裏的靈魂：中國建築彩繪筆記》。

　　兩三百年後的今天，如果有人敢寫名字如此大氣的書，那至少是位著作等身、鶴發童顔的建築學專傢。然而，本書的作者是位法國傳教士——時空消散，專門從事文化藝術史研究的學者考其姓名履曆已不可得，我們隻能從字裏行間的吉光片羽中看齣：他會中文、進過皇傢園林、應該沒有建築專業背景、少言多思、具有宗教人士典型的謹慎和反省精神……所以，書名如此宏大，反映的不是作者的超人勇氣，而是當時的認知條件。

　　十五世紀地理大發現開始以後，中國逐漸齣現在歐洲人的視野中。發展至成書的十八世紀，富庶廣闊的中國儼然成為歐洲人想象中的文明世界。然而限於遙遠的距離、危險的交通和少量的紙媒，這個文明國度的信息隻能依靠遠道而來的使節、商人、傳教士等最初的探險者進行傳播。可以想象，當時的法國人從中國迴到歐洲，給他的同胞們講中國建築，不啻於今天的航天員迴到地球，嚮我們介紹他剛剛飛過的月球錶麵環形山。作者知道，山有好多種，要分類講；為什麼有這些種類，沒在月亮上呆那麼久，也不完全知道，隻能按地球人的方式分類。作者還知道，人們真正感興趣的，是那個月亮。

　　所以，用西歐地區十八世紀已經相對成熟的科學思維認識和解析中國建築，是作者不自覺中采用的做法；從建築中反映中國的整體情況，是作者無形中給自己和這本書的任務。

　　基於這樣的原因，這本書呈現齣這樣幾個特點：1.從彩繪圖來看：資料來源是多樣的，圖麵信息是綜閤的，畫中建築是真實與想象並存的。這樣能夠展示的是更具有典型意義和足夠內涵的“中國建築”。

　　中式軸側畫法和西式透視法同時齣現在書內，可以推測繪畫資料由中法畫工分彆完成後編纂而成，幾幅帶有中文文字的圖（牆和照屏部分）昭示瞭中國畫工的最小工作量。一些明顯是根據想象創作的圖畫（“颱”）甚至可能有作者本人參與創作構思。即使是曆史上確實存在過的建築，畫麵內也存在真實建築與抽象類型結閤的情況（“亭”等）。

　　2.從作者的文字來看：作者試圖描述的現象和解釋的內容是多角度的。如果說《營造法式》中的中國建築是技術性的，《園冶》中是文學性的，那麼本書中則是社會科學性的。與其說作者在解析中國建築的“形態”，倒不如說在解析中國社會的“形態學”（morphology）。

　　作者一邊按照綫性的邏輯從小到大、由簡至繁對建築進行解析：從工具-磚瓦-牆-照屏-亭子-橋-塔；到住宅的單層-、雙層-、三層-室內-颱，同時他又會從照屏變化中介紹官員體係與形製規定、從亭子中看到“山水”這種獨特的中國景觀，在室內的細節裏描述社會地位與交往禮儀的分寸，從塔和颱的關係猜測統治階層的信仰和理想……“看到建成後的園林，就仿佛看到瞭建造者在整個帝國內進行的各種徵集聚斂。”（見“亭”），在作者眼中，建築不是凝固的音樂，而是凝固的社會生活整體。

　　3.從今天的視角看，書中有一些謬誤、空白和貌似冗餘的信息。比如對建築的分類主要基於單體的幾何形態差異（中國建築的內生邏輯是整體性和關係性的，此不贅述）；完全忽略瞭對中國建築的核心——木構造技術的介紹，如果真的就是“論建築”，那麼專業性顯然不足（因此請希望係統學習“中國建築”的讀者選擇更加權威的著作）。

　　作者身為宗教人士，卻沒有深入瞭解當時在中國盛行而曆史悠久的佛教，以至於不知道“塔”的形狀來自哪裏，甚至要去歐洲古代尋找（事實上佛教也確實在二十世紀初纔在歐洲開始廣泛傳播）。也因此我大膽揣測，最後齣現的“颱”的部分，單獨看甚是無厘頭，其實可能是作者在有限的經驗內對塔的來源做齣瞭假設，努力從中國曆史源頭上尋找種子、建立因果。卻沒想到曆史的發展完全可以因為外來文化的介入而獲取新的形式。其他在今天看來都經不起推敲細節還有很多，然而無論如何，本書的工作完整地體現瞭十八世紀的歐洲精神——就是啓濛運動所倡導的“科學”。作者以中國建築為對象，完成瞭“收集資料-分類-分析-假設並尋求佐證-建立因果和解釋/存疑”的全過程。——或許今天的我們對科學研究方法已司空見慣，然而在三百年前，成韆上萬歐洲傳教士就是用這種方式認識瞭世界上還不具備科學精神的領土，並迅速實現瞭對其物質財富和精神財富的利用和占有。就在本書完成一個世紀以後，歐洲崛起，而直至今日，我們還在大量輸入“西方建築”……

　　正如作者在原書開篇的問題：“有必要在歐洲介紹中國建築麼？”我們也要問：“有必要在現今推齣這本書麼？”尤其當今天的學術界對中國古建築的係統研究已經達到前所未有的深度和細節，而實踐中現代建築又幾乎完全吞噬瞭古建築的生存空間。

　　我覺得，這本書的價值在於，讓我們更加慎重地對待認知和理解：明白不同文明階段、不同思考範式對同一事物的認知差異以及可能齣現的結果，並由此知道，我們看到的事實和因果在不斷演進，發現科學真相是無限逼近的過程。故此，翻譯也本著盡量保留曆史信息的原則，不對任何前述的明顯謬誤做齣更改，盡可能保留原書的錶達，讓讀者感受曆史時空的陌生和似曾相識。

　　當然，除瞭這些抽象的意義，書中的彩畫製作精美，內容豐富，哪怕僅僅當作裝飾圖冊來看，能激發的關於中國大清帝國時期的繁華想象也是美不勝收。

　　三百年前的作者站在法國看中國，我們站在三百年後的中國看他眼中的自己。知識的整體就是各個部分的相互觀照、嵌入和互耦，而進步就是由此引起的反觀自省和重構。希望我淺薄的見解，能為不吝熱情觀照此書的讀者們提供一點綫索,貽笑大方的同時也拋磚引玉，促成共同的探討和成長。

　　感謝並紀念這位為我們留下珍貴曆史資料的無名法國傳教士。

　　二〇一七年元月於清華園

　　前言

　　有必要在歐洲介紹中國建築麼？其中的知識有用嗎？迴答這個問題的最好的辦法就是齣版這個小畫冊，我們在其中可以補充一些沒能給齣的答案。限於篇幅，我們不能在每個部分都盡情展開，就隻是提供相關的專業術語；在需要詳細解釋的部分附上部件的簡單草圖，但對這些草圖的內容我們是有所保留的，因為我們當時沒能留下文件的副本。

　　我們似乎還算比較輕鬆地瞭解瞭中國的一些工藝，下麵就開始認識這一冊中的木工、泥瓦工和屋麵工的工具及器具。看圖就能獲得的信息便不再贅述，隻對不容易理解的部分標注名稱或解釋。

非常瞭不起，眼光精準，愛國愛傢，語言生動，這本書要細細品讀。

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