美学散步丛书：西洋景（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宗白华 著，江溶，朱良志 编，宗白华 译

图书标签:

• 美学
• 艺术史
• 西方美学
• 风景
• 文化
• 艺术理论
• 视觉文化
• 审美
• 经典
• 文化史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301214978

版次：2

商品编码：11163500

包装：平装

丛书名： 美学散步丛书

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：255

字数：260000

正文语种：中文

编辑推荐

　　名家的思想散步，学者的唯美妙谈。

内容简介

　　《美学散步丛书：西洋景（第2版）》的文字，无论大师的经典之作，抑或后起才俊的精致篇章，都切乎学理，关乎人生，立意务求其新，而语言力求有味，图与文相互辉映，引领你进入美的世界。

作者简介

　　宗白华（1897-1986），生于安徽安庆，祖籍江苏常熟。早年曾留学欧洲。年轻时就是很有影响的诗人，中国当代知名哲学家、美学家，长期任教于北京大学。他是20世纪中国传统美学研究极具影响的学者，所提倡的“散步美学”的方法对当代中国美学影响深远。著有《美学散步》、《艺境》等，后人编有《宗白华全集》。
　　宗白华为文融诗情与论理为一体，有晋人之风。虽专注于中国传统美学，却能学贯中西，在中西比较的视野下思考，并贯人一种极其深沉挚厚的生命意识。本书分“长河溯源”、“美乡寻梦”、“画布游戏”、“他山归来”四编，选编了他关于西方艺术和中西艺术比较的著译文章，读者可藉以跟随大师体验希腊艺术“高贵的单纯和静穆的伟大”、“美乡醉梦者”罗丹的艺术感受、欧洲现代派“画布上的喧哗与骚动”，进而反观中国绘画。

内页插图

目录

美学的散步（代总序）
序编 长河溯源
哲学与艺术——希腊哲学家的艺术理论
高贵的单纯和静穆的伟大——温克尔曼美学论文选译
莱辛和温克尔曼——关于诗和画的分界
上编 美乡寻梦
美乡的醉梦者——罗丹在谈话和信札中
看了罗丹雕刻以后
形与影——罗丹作品学习札记

下编 画布游戏
画布上的喧哗与骚动——欧洲现代画派画论选
关于西方现代派

余编 他山归来
论中西画法的渊源与基础
中西画法所表现的空间意识

编者后记

精彩书摘

　　莱辛的意思是：并不是道德上的考虑使拉奥孔雕像不像在史诗里那样痛极大吼，而是雕刻的物质的表现条件在直接观照里显得不美（在史诗里无此情况），因而雕刻家（画家也一样）须将表现的内容改动一下，以配合造型艺术由于物质表现方式所规定的条件。这是各种艺术的特殊的内在规律，艺术家若不注意它，遵守它，就不能实现美，而美是艺术的特殊目的。若放弃了美，艺术可以供给知识，宣扬道德，服务于实际的某一目的，但不是艺术了。艺术须能表现人生的有价值的内容，这是无疑的。但艺术作为艺术而不是文化的其他部门，它就必须同时表现美，把生活内容提高、集中、精粹化，这是它的任务。根据这个任务各种艺术因物质条件不同就具有了各种不同的内在规律。拉奥孔在史诗里可以痛极大吼，声闻数里，而在雕像里却变成小口微呻了。
　　莱辛这个创造性的分析启发了以后艺术研究的深入，奠定了艺术科学的方向，虽然他自己的研究仍是有局限性的。造型艺术和文学的界限并不如他所说的那样窄狭、严格，艺术天才往往突破规律而有所成就，开辟新领域、新境界。罗丹就曾创造了疯狂大吼、躯体扭曲，失了一切美的线纹的人物，而仍不失为艺术杰作，创造了一种新的美。但莱辛提出问题是好的，是需要进一步作科学的探讨的，这是构成美学的一个重要部分。所以近代美学家颇有用《新拉奥孔》标名他的著作的。
　　我现在翻译他的《拉奥孔》里一段具有代表性的文字，论诗里和造型艺术里的身体美，这段文字可以献给朋友在美学散步中做思考资料。莱辛说：
　　身体美是产生于一眼能够全面看到的各部分协调的结果。因此要求这些部分相互并列着，而这各部分相互并列着的事物正是绘画的对象。所以绘画能够、也只有它能够摹绘身体的美。
　　诗人只能将美的各要素相继地指说出来，所以他完全避免对身体的美作为美来描绘。他感觉到把这些要素相继地列数出来，不可能获得像它并列时那种效果，我们若想根据这相继地一一指说出来的要素而向它们立刻凝视，是不能给予我们一个统一的协调的图画的。要想构想这张嘴和这个鼻子和这双眼睛集在一起时会有怎样一个效果是超越了人的想象力的，除非人们能从自然里或艺术里回忆到这些部分组成的一个类似的结构（白华按：读“巧笑倩兮”……时不用做此笨事，不用设想是中国或西方美人而情态如见，诗意具足，画意也具足）。
　　在这里，荷马常常是模范中的模范。他只说，尼惹斯是美的，阿奚里更美，海伦具有神仙似的美。但他从不陷落到这些美的周密的罗嗦的描述。他的全诗可以说是建筑在海伦的美上面的，一个近代的诗人将要怎样冗长地来叙说这美呀！
　　但是如果人们从诗里面把一切身体美的画面去掉，诗不会损失过多少？谁要把这个从诗里去掉？当人们不愿意它追随一个姊妹艺术的脚步来达到这些画面时，难道就关闭了一切别的道路了吗？正是这位荷马，他这样故意避免一切片断地描绘身体美的，以至于我们在翻阅时很不容易地有一次获悉海伦具有雪白的臂膀和金色的头发（《伊利亚特》Ⅳ，第319行），正是这位诗人他仍然懂得使我们对她的美获得一个概念，而这一美的概念是远远超过了艺术在这企图中所能达到的。人们试回忆诗中那一段，当海伦到特罗亚人民的长老集会面前，那些尊贵的长老们瞥见她时，一个对一个耳边说：
　　“怪不得特罗亚人和坚胫甲开入，为了这个女人这么久忍受着苦难呢，看来她活像一个青春常住的女神。”
　　还有什么能给我们一个比这更生动的美的概念，当这些冷静的长老们也承认她的美是值得这一场流了这许多血，洒了那么多泪的战争的呢？
　　凡是荷马不能按照着各部分来描绘的，他让我们在它的影响里来认识。诗人呀，画出那“美”所激起的满意、倾倒、爱、喜悦，你就把美自身画出来了。谁能构想莎茀所爱的那个对方是丑陋的，当莎茀承认她瞥见他时丧魂失魄。谁不相信是看到了美的完满的形体，当她对于这个形体所激起的情感产生了同情。
　　……

前言/序言

　　散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫，蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。
　　散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
　　无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。

好的，这里是一份关于一本虚构图书的详细简介，内容不涉及“美学散步丛书：西洋景（第2版）”： --- 《时间洪流中的航迹：十九世纪欧洲社会变迁的深度剖析》 作者：[此处可填写一个虚构的学者姓名，例如：阿德里安·福柯] 出版社：[此处可填写一个虚构的出版社名称，例如：晨曦人文出版社] 出版日期：[此处可填写一个虚构的日期，例如：2023年秋季] ISBN：[此处可填写一个虚构的ISBN号，例如：978-1-23456-789-0] 内容简介： 《时间洪流中的航迹：十九世纪欧洲社会变迁的深度剖析》是一部旨在重新审视和解读十九世纪欧洲大陆所经历的剧烈社会、政治和文化变革的宏大学术著作。本书跳脱出传统史学中对重大事件（如革命、战争）的线性叙述，转而深入探讨那些深刻塑造了现代世界样貌的结构性力量——工业化、城市化、阶级重构以及新兴意识形态的生成与碰撞。作者通过对大量一手文献、档案记录以及地方志的细致梳理，构建了一个多维度、多层次的十九世纪欧洲图景。 第一部分：机器的崛起与空间的重塑——工业革命的社会阴影 本书的第一部分聚焦于工业革命带来的结构性冲击。不同于侧重技术进步的论述，此部分着眼于“人”如何在新的生产关系和物理空间中被重新定义。作者详细考察了圈地运动、农村人口向城市的迁移（“大迁徙”）如何重塑了传统的社区结构和家庭模式。 1.1 铁轨与城市肌理的渗透： 探讨了铁路网络的铺设如何不仅是经济的命脉，更是社会心理和空间认知的革命性工具。城市中心地带的扩张、贫民窟的形成以及公共卫生标准的初步确立，都被置于“空间重组”的框架下进行分析。作者特别关注了新型的“城市生活”（La Vie Moderne）概念如何在巴黎、伦敦和柏林等地萌芽，以及这种生活方式对个体身份认同的挑战。 1.2 工坊的伦理与家庭经济的解体： 深入分析了工厂制度下劳动力的异化问题。本书细致描绘了童工、女工在早期工厂中的生存状态，并对比了传统手工业者对“手艺”的价值坚守与工业生产的流水线逻辑之间的冲突。通过分析早期工会组织的萌芽及其政治诉求，揭示了阶级意识如何在共同的物质困境中凝聚。 第二部分：观念的战场——自由、平等与民族主义的角力 十九世纪是各种宏大叙事的激烈交锋的时代。本书的第二部分致力于解构这些意识形态的起源、传播路径及其对社会实践的具体影响。 2.1 自由主义的悖论： 作者批判性地审视了古典自由主义在不同国家和阶层中的实际表现。例如，在德意志邦国，自由主义者如何倾向于支持一个强有力的、统一的民族国家而非彻底的民主改革。书中通过对早期政治俱乐部的文献考察，展现了“自由”概念在理论构建者、中产阶级市民和工人阶级之间的巨大鸿沟。 2.2 科学的权威化与信仰的退潮： 关注达尔文主义、实证主义等科学思潮如何挑战既有的宗教和哲学权威。本书探讨了在世俗化趋势下，知识分子群体如何试图寻找新的意义来源，以及科学知识如何在教育体系和公共话语中被系统性地“工具化”，以支持特定的社会秩序或殖民扩张的论调。 2.3 民族构建的语言学转向： 详细分析了语言、民间传说和历史叙事在构建现代民族认同中的关键作用。作者区分了“文化民族主义”与“政治民族主义”之间的微妙关系，并考察了在多民族帝国（如奥匈帝国）内部，语言政策如何成为控制与反抗的核心议题。 第三部分：日常生活中的权力微观政治 本书的第三部分将视角转向微观层面，探究权力如何在家庭内部、私人空间以及公共礼仪中运作，塑造了人们的日常行为模式。 3.1 闺阁与公共领域的边界重划： 重点分析了中产阶级家庭中性别角色的固化与张力。通过研究家庭手册、女性杂志和私人信件，本书揭示了“天使在家庭”的理想形象是如何与女性日益增长的教育机会和参与公共讨论的需求产生矛盾。同时，也审视了新兴的女性维权运动如何从争取教育权开始，逐步走向政治参政权的要求。 3.2 消费主义的曙光与“橱窗里的眼睛”： 考察了百货商店的出现如何改变了城市购物体验和社会交往方式。作者认为，百货公司不仅是商业机构，更是早期消费社会中身份展示和阶层模仿的剧场。对特定商品（如精美的瓷器、进口的咖啡或丝绸）的追逐，成为了个体试图在快速变动的社会中定位自我的重要手段。 3.3 公共空间的人际交往规范： 细致描绘了咖啡馆、沙龙、公园以及步行街等公共场所的行为准则。这些规范反映了不同社会群体之间的微妙界限和权力关系。例如，作者通过分析当时的社交礼仪指南，揭示了礼仪如何成为维护中上层阶级排他性的隐形壁垒。 结论：未完成的革命 全书的结论部分总结道，十九世纪的欧洲虽然在技术和政治上取得了巨大的飞跃，但其社会结构的深刻断裂和内部矛盾并未真正解决，而是被“打包”并转入了二十世纪。本书认为，我们今天所面对的许多核心社会议题——从阶级固化到文化冲突，再到身份认同的危机——其根源都可以追溯到这个充满活力、混乱与巨大创造力的“漫长世纪”。 目标读者： 本书面向对欧洲现代史、社会学、文化研究和政治思想史感兴趣的学者、学生以及具备批判性思维的广大历史爱好者。它不仅提供了对历史事实的扎实研究，更提供了一套强有力的分析工具，用以理解现代性诞生的复杂肌理。 ---

评分☆☆☆☆☆

要说这本书的独特之处，那就在于它的“陪伴感”。我经常在工作疲惫的时候翻开它，随便从哪个章节开始读都可以，因为它本身就是一个个独立又相互关联的美学片段。它就像一个随身的“审美急救包”。我记得有一次，我正被一个设计项目卡住，思路极其僵化。无意中翻到书中关于巴洛克式建筑中“动感与戏剧性”的分析，一下子被那种突破常规的张力所启发。作者对光影和线条的描述，竟然激活了我沉睡的创造力。这说明这本书的价值远超一般的美学赏析读物，它具有实际的“效用性”，能够潜移默化地影响读者的思维模式和审美判断。而且，第二版的修订，看得出在细节考究上更加严谨了，无论是对历史脉络的梳理，还是对新近发现的艺术品的补充，都体现了出版方和作者的匠心。读完它，你不会觉得自己只是“看”了风景，而是真正“体验”了风景背后的文化精髓。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这类“散步”主题的书籍抱持着一丝怀疑，总觉得它们会流于表面，充斥着千篇一律的风景描述。然而，这本《美学散步丛书：西洋景》彻底颠覆了我的看法。它的厉害之处在于，它将“景”与“思”结合得天衣无缝。它不仅仅是在展示“好看的”西洋景，更是在探讨“为什么好看”以及“这种好看背后蕴含着怎样的审美取向”。比如，书中分析了某种古典园林布局中对“不对称的和谐”的追求，这种分析深入到结构和哲学的层面，让人在欣赏美景的同时，也接受了一次严谨的美学教育。阅读体验非常独特，就像是跟着一位学识渊博、品味高雅的导师在异国他乡进行一次深度私教旅行。他会指着一扇窗户告诉你，那是因为文艺复兴时期对透视法的痴迷；他会指向一片废墟，让你体会到浪漫主义对“残缺之美”的赞颂。这种由表及里的解读，极大地提升了阅读的层次感。这本书的行文节奏也把握得极佳，时而舒缓悠长，如同在宁静的午后品茗；时而又因某个历史典故的引入而变得紧凑有力，引人入胜。读完之后，我感觉自己看世界的角度都变得更加立体和丰富了。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，我不是那种会为了“打卡”名胜古迹而旅行的人，我更倾向于在旅途中寻找那些能够触动灵魂的瞬间。《西洋景（第2版）》这本书，完全符合我这种“深度体验派”读者的需求。它没有那种旅游指南的生硬感，反而充满了人情味和烟火气。作者似乎极其擅长捕捉那些“瞬间的永恒”——比如，清晨市场里摊贩吆喝的声音与古老钟楼的回响交织在一起的场景，或者是在一条不起眼的后巷中，偶然瞥见一盆精心照料的鲜花。这些细节，是任何高清照片都无法完全捕捉的。作者的文字非常有画面感，但这种画面感不是那种过度饱和的滤镜效果，而是带着岁月沉淀的温暖质感。我尤其喜欢它谈论不同地域建筑风格时，那种尊重差异的态度。它不是一味地推崇某一种“完美”，而是展示了美是如何在不同的地理环境、气候条件以及社会结构下，以万千姿态呈现出来的。这种包容和欣赏，让我在阅读时感到非常舒适和放松，就像是与一位见多识广的老友在壁炉边闲谈，分享着那些关于世界的美丽秘密。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格简直是一股清流。它摒弃了学术著作的枯燥和旅游手册的肤浅，找到了一个完美的平衡点——即“知识的厚度”与“阅读的愉悦性”。作者的语言组织带着一种精妙的韵律感，读起来朗朗上口，即使是探讨较为深奥的美学概念，也处理得轻盈自然，绝无说教之感。比如，当他描述意大利某个文艺复兴时期小镇的午后场景时，他会运用一些古典音乐的术语来比喻视觉上的节奏和和声，这种跨媒介的联想非常精彩，瞬间打开了读者的多重感官通道。此外，这本书的选材非常巧妙，它不只关注那些人尽皆知的宏伟地标，反而花了大量篇幅去描绘那些“被遗忘的角落”——比如，一座不起眼教堂侧墙上被风雨侵蚀的雕塑，或是某个古老集市上保留下来的手工铁艺。正是这些小小的、充满时间印记的细节，构成了整本书最动人的底色。它让我意识到，真正的美学探索，不在于追逐光环，而在于对真实、对历史的深切致敬。这本书，是献给所有热爱生活、渴望在平凡中发现非凡的“漫步者”的一份珍贵礼物。

评分☆☆☆☆☆

这本《美学散步丛书：西洋景（第2版）》真是一本令人心旷神怡的读物。初捧书卷，那淡雅的封面设计就已传递出一种宁静致远的气息，仿佛带着读者暂时抽离了日常的喧嚣，步入一个可以细细品味美的境界。我特别欣赏作者在行文中的那种克制而又不失深度的表达方式，他没有堆砌华丽的辞藻去刻意渲染，而是用一种近乎散文诗的笔触，带领我们穿梭于那些历史悠久、充满故事的西方景观之间。比如，书中对某个古老欧洲小镇广场的描绘，那种光影的流转、石板路的质感，以及空气中弥漫的咖啡与历史的混合气息，都通过文字变得触手可及。这绝非简单的风光介绍，更像是一场精神的漫游。阅读过程中，我时常需要停下来，闭上眼睛，在脑海中构建那些文字所勾勒的画面。更值得称道的是，作者在描述景物的同时，总能巧妙地融入对那个时代、那种文化背景下人们生活哲学的思考。它教会我们的，是如何慢下来，用眼睛去观察，用心灵去感受生活周遭那些常常被我们忽略的美好细节。这本书的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它激发了读者自身去探索、去发现美的能力。对于渴望精神滋养的现代人来说，它无疑是一剂绝佳的“心灵清泉”。

评分☆☆☆☆☆

#20 埃尔文·史密斯

评分☆☆☆☆☆

这书选题还行，可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等，作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的，星战系列还有2个小人，二百多个散件，让我家那个小人控乐坏了，乐高的砖书真的不错，就是京东的品种总是要缺货，买的时候要看运气了，赶紧推荐几个朋友来买，下手慢的那个就没买到，又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了，有玩具，有书看，寓教于乐，包装精美，乐高的东西，品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长，在孩子和家长的心目中，乐高代表的是快乐，是无限的想象，是创意的未来。乐高集团今天的成就，与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者，他很富有，但他不去享受荣华，他为了不使乐高的绝版产品流失海外，他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起，放入地下室，据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品，宝藏年代久远，智者设置了暗道机关，等待他的子孙到来取出宝藏，目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆（Billund）。他的创始人克里斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）出生于1891年，是一个出色的木匠，有着自己的木制加工厂。他为人忠厚，坚毅，性格乐观幽默，积极向上，这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的，也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆，所有的手工艺人都接不到订单，他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年，他失去了他的妻子，只有他和四个孩子相依为命，最小的孩子6岁，最大的孩子15岁。他开始懂得，生活不仅是一个美好的礼物，而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情，勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议，开始生产家用产品，作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对，大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴，无论何时，孩子都不能没有玩具。事实证明，他的决定是正确的，短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

评分☆☆☆☆☆

身高不高，却拥有“人类最强的士兵”之称号，一人之战力就抵得过一整个旅团。（注：巨人的世界观里一个旅团人数不等同于现实世界的一个旅，请不要随便添加“1兵长=XXX千人=XX个三笠”之类的数据，无论漫画还是公式书里都没有出现过这种等价算法。巨人世界观里人类数量只有100多万，军队数目也远不如现实世界。调查兵团人数一直都很少，而宪兵团总人数为2000人左右，即使加上归宪兵团管辖的驻扎兵团也只有大约5000人）

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21-23

评分☆☆☆☆☆

第二，我們要回溯到就如古希臘，為什麼他們往往有悲劇，而我們沒有。我配合著白先勇先生在做青春版牡丹亭，現在已經演了一百七十多場了，北大這學期要設立昆曲研究所，我也被拉去報告我所參與的那一部分：劇本的整編和美學的建構。當時我們在討論的時候，啊！很激烈，以往留下的摺子戲，最多演到女孩子追夢，追到最後死了，有的老師認為到此為止，完全符合西方悲劇的標準，到此為止了，不能再多餘，再多餘就狗尾續貂了。可是我們花了這麼多功夫，只編到這裡，我們不甘心，堅持要復活！我說這是全世界第一個睡美人的故事，睡美人就脫胎在這裡！於是討論討論，當然還有戲劇性，還遊地府，還爭取：你不能把我壓在地府，我要去追求我的愛情，終於爭取到。可是第三出，包括社會人士都認為不可以再編，太俗了！又是大團圓，吵啊吵吵吵，王國維也搬出來了：王說中國文藝中，只有紅樓夢是唯一有價值的，原因是悲劇。

评分☆☆☆☆☆

我們這個活動辦完後，他們是第一次到大陸，我們說一定要到北京，結果到了北京，學生說：天老爺，怎麼象到了兩個完全不同的世界！他們才感受到大，坐了一天一夜的火車，孩子們竟然感覺是進入了一個完全不一樣的世界！我這時候就更感受到：先生當時告訴我們，其實當你們在讀這些書的時候，一定要從人類文化發生的那個開始，要站在一個人類的，全人類的文化活動，解決人類生存，同時展現人類理想的這個角度來看所謂的中國文化，這才有平等性，這才公平，才看得到真相。

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#14 依旧无法直视对方

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1.自己来选择，不会后悔的道路。（灵魂的语录）

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比如一个17岁的正太，属于物理天才型疯子，作者为了跟他沟通，试了7次，实在听不懂他讲的专业理论，去图书馆狂啃量子物理书籍、拜会物理学家和生物学家，听物理讲座，恶补一段时间，再请一个量子物理教授当外援，总算争取到对话机会。结果，刚开口说“物理三维是长宽高”就完蛋了，正太怒斥：物理三维是长度、温度、数量！长度里面包括长宽高。你还是再回去看书吧！作者认错啊认错，坦承自己白痴，好不容易正太怀抱对SB的悲悯，才勉强给他透露了点前沿课题，“跨越时间来看，人类是很长很长的虫子怪物，从床上延伸到大街上，延伸到学校，延伸到公司，延伸到商场，延伸到好多地方……”（我个人超爱这个既科幻又哲学的比喻），拽了一大堆相对论和量子力学知识，正太甩下一个结论：时间不是流逝的，流逝的是我们。这话怎么看都长了要得诺贝尔奖的模样，建议读十遍（笨蛋读100遍），。 　　 比如一个60多岁的老爷爷，其人生完全就是现实版《飞越疯人院》或者《K星异客》。他在一家精神病院住了十几年，被称为“镇院之宝”，WHY？他的牛逼在于，能把等外星人老乡接自己回家的、天天在床上划船的、埋头写小说（没有纸笔）的百花齐放百家争鸣的疯子统一到自己的世界，组织他们定时召开主题研讨会，谈论一些历史、哲学、社会学的命题，几个疯子被他治好，几个疯子被他治坏了。他被关进单间，却跟度假似的，很HIGH地吃饭睡觉看报纸。一般人孤单个一年就要疯掉，好在他已经疯了，早就超越时间这么庸俗的层面了。他说，自己之所以这么愉悦，主要是可以经常去“时间的尽头”玩，接下来又是一堆“黑洞蒸发”“广义相对论”之类的阐释，我承认我看不懂，看得懂我还被震撼个屁呀。反正，这位大神的中心思想就是，瞬间就是永恒。 　　 比如一个30岁的公务员，先给作者普及了量子泡沫、时间悖论、多宇宙学说等常识，当面批评了量子物理学家不懂逻辑，后者很羞愧。然后他宣布自己是从另一个宇宙穿越来的，他们那个宇宙已经发明了反重力器。作者问：那你可以做一个出来给我看吗？他像看一个白痴一样看作者：我又不是机械或者物理应用学家，我怎么知道怎么做？你们地球有喷气飞机，你做一个给我看看？ 　　 比如一个30岁的大美女，讲自己的一套理论就讲出一堆粉丝，宛如邪教。她认为，物理学家总是从物质层面去解释量子共振现象，应该跳出时空观，看到精神是不受时空限制的存在，这样去解释更完美。听上去很扯淡吧，问题是粉丝们受她影响自杀了，其中包括两名精神科医生。