內容簡介

《國語》是先秦時期重要的典籍之一，也是我國一部國彆體史書。全書以國分類，記言論事，上起周穆王，下至魯悼公，前後跨越約五百年。書中記載周、魯、齊、晉、鄭、 楚、吳、越八國史事，包羅各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分曆史事件與傳說。《國語》常與《左傳》並稱，是研究先秦特彆是春鞦時期政治、經濟、文化狀況的重要文獻。此次齣版選用的底本為宋刻宋元遞修本，開本鋪陳，行格舒朗，墨色瑩潔，皮紙印造，堪稱宋本之上乘。該本曾收入《中華再造善本》以綫裝刊行，此次將其列入《國學基本典籍叢刊》，平裝影印齣版，以饗廣大讀者。

內頁插圖

目錄

第一冊

國語解序……一

周語上第一……五

周語中第二……四三

周語下第三……八一

魯語上第四……一三七

魯語下第五……一六九



第二冊

齊語第六……一

晉語第七……三一

晉語第八……六一

晉語第九……八九

晉語第十……一〇九

晉語第十一……一六一



第三冊

晉語第十二……一

晉語第十三……一九

晉語第十四……三五

晉語第十五……六七

鄭語第十六……八九

楚語上第十七……一〇七

楚語下第十八……一三五

吳語第十九……一六三



第四冊

越語上第二十……一

越語下第二十一……一一



國語補音敘録……二九

補音捲第一……三九

補音捲第二……九三

補音捲第三……一四五

前言/序言

　　《國語》是先秦時期一部以記言爲主的史料集。關於此書的性質，漢代人多認爲它是“《春鞦》外傳”。班固《漢書?律曆誌》、王充《論衡》和劉熙《釋名》都持此說。《漢書?藝文誌》亦把《國語》著録在六藝略“春鞦”類中。傳是一種解經的文體，所謂“《春鞦》外傳”即把《國語》看作解釋《春鞦》的書，當時有人把《左傳》稱作《春鞦》內傳，《國語》便成瞭外傳。經過歷代學者的考辨，今天人們已不再持所謂“《春鞦》外傳”的說法，而把《國語》看作一部獨立的史料彙編。

　　“國語”者，各國之語也。“語”在先秦時期是一種記載君臣治國言論與邦國興衰、具有教育意義的文體。據《國語?楚語上》記載，楚國大夫申叔時論及對太子的教育，曰：“教之春鞦，而爲之聳善而抑惡焉，以戒勸其心……教之詩,而爲之道廣顯德，以耀明其誌……教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故誌，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。”據此可知，“語”在當時是和“春鞦”“詩”“故誌”“訓典”同類的文獻典籍，其中包含著先王的德治精神，因此可以作爲教育太子的教材。周王室和各諸侯國都保存一些此類典籍，就如同當時各國都有“春鞦”類的史書。大約在戰國初年，《國語》的編纂者把自己手中掌握的各國之“語”編到一起，根據材料來源，分別在“語”的前麵冠以不同的國名，如“魯語”“齊語”“晉語”等，再以“國語”爲彙編後的總書名，這就是我們今天見到的《國語》。

　　關於《國語》的作者，《史記?太史公自序》和《報任安書》皆說：“左丘失明，厥有《國語》。”班固《漢書?藝文誌》也明確記載《國語》的作者是左丘明。然經後世學者反復探討，這一說法有待商榷。目前普遍認爲，《國語》主要是由春鞦時期各國史官的記載彙編而成，可能並非齣於一時、一地、一人之手。《國語》包括《周語》三捲、《魯語》二捲、《齊語》一捲、《晉語》九捲、《鄭語》一捲、《楚語》二捲、《吳語》一捲、《越語》二捲，共二十一捲。就篇幅而言，《晉語》最多，共有一百二十七條，《鄭語》最少，衹有兩條。西周和春鞦時期還有一些重要的諸侯國如燕、衛、宋、陳、蔡、秦等，這些國傢之“語”在《國語》中沒能收入。從時間來看，《國語》中的記載上起周穆王，下迄魯悼公，前後跨越約五百年。各個時段材料的分佈也很不均衡，西周時期的材料共有十一條，而從周幽王十一年（前七七一）到齊桓公元年（前六八五）的八十六年間卻沒有一條記載。這些情況說明瞭編者的材料來源是有限的。

　　《國語》是先秦時期最重要的典籍之一。其價值體現在史料、思想和文學三個方麵。

　　《國語》的史料價值首先在於它開創瞭國別體的史書體例，以地域（國別）爲單位記言記事，對歷史編纂學有著突齣的貢獻，於後世影響較大。稍晚一些的《戰國策》《三國誌》《華陽國誌》等史書可以說明顯受到瞭《國語》體例的啓發。其次，書中記載瞭西周到春鞦末年很多重要的歷史事件，其記述可以與《左傳》相參照，某些源自西周時期的記載，更是《左傳》等書中所沒有的，彌足珍貴。此外，書中還記載瞭一些古代的典章製度和相關傳說，徵引瞭一些久已失傳的古代典籍，歷代的研究者都對這些史料極爲重視。

　　《國語》的思想價值主要體現在書中記載的勸諫規戒之辭。一些論者在言談中提倡德治，要求當權者修德。有人提齣：“天道無親，唯德是授”，“唯厚德者能受多福，無德而服者衆，必自傷也”（《晉語六》）。在處理外族關係方麵，一些論者反對暴力徵服，而主張以文德相感召。祭公謀父諫穆王伐犬戎，指齣：“先王耀德不觀兵”，“先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大”（《周語上》）。後來孔子關於“遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之”的主張，即與此一脈相承。通過總結歷史的經驗，論者越來越認識到民的重要作用。在講到君民關係時，一些論者強調尊重民意，保民安民。召公諫厲王弭謗說：“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川（者）決之使導，爲民者宣之使言。”（《周語上》）這些言論體現瞭西周以來的進步思想，是後來儒傢思想的先聲。此外，還有不少言論講述瞭治國用兵的經驗和謀略，同樣值得後人藉鑒。

　　《國語》的文學價值同樣不可忽視，在先秦散文中佔有突齣的地位。首先，其語言淺顯通俗，但又流利暢達，富於錶現力。比起佶屈聱牙的《尚書》和簡略無華的《春鞦》，《國語》的語言無疑是一大進步。其次，《國語》的論說技巧更爲成熟，其中有很多言論，能夠圍繞一個中心論點，層層深入地展開論述，觀點鮮明，結構緊湊，條理清楚。《國語》中的一些言論喜歡徵引史事和典籍，這也爲後來儒傢一派的論說文奠定瞭基本範式。再次，《國語》中有些人物對話風趣生動，能夠錶現人物的口吻和情態。另外，《國語》雖以記言爲主，但文中往往用簡略的語言交代事件的前因後果，形成首尾完整的故事，又善於通過簡要的敘述，再現歷史人物的形象。《國語》的這些成就對後代散文產生瞭深遠的影響。唐代柳宗元在《答韋中立論師道書》中就曾指齣，寫作古文應當“參之《國語》以博其趣”。

　　《國語》現存最早的注本是三國時吳國人韋昭所作《國語解》。此本保留瞭一部分今已亡佚的鄭衆、賈逵、虞翻、唐固等人的舊注，流傳最廣，影響甚巨。《國語》韋解具有體製完備、兼採諸傢、廣徵博引、訓釋簡括等特點。其考核精審、基本信而有徵，較爲可靠。宋代宋庠對《國語》及韋注進行整理，又作《國語補音》三捲，因庠字公序，故名公序本。黃丕烈於《校刊明道本韋氏解國語劄記》中曾言：“《國語》自宋公序取官私十五六本校定爲《補音》，世盛行之。後來重刻，無不用以爲祖。”可見，公序本是宋以來《國語》的主要傳世之本。本書所選之宋刻宋元遞修本，藏於國傢圖書館，亦屬公序本源流。此本鈐有“東宮書府”“涵芬樓”“涵芬樓藏”“海鹽張元濟經收”等印記，開本鋪陳，行格舒朗，墨色瑩潔，皮紙印造，堪稱宋本之上乘。該本曾收入《中華再造善本》以綫裝刊行，此次將其列入《國學基本典籍叢刊》，平裝影印齣版，以期嘉惠學林。

　　尚學鋒

　　二○一七年四月

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