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産品特色

編輯推薦

　　一部有關尋覓的心靈史詩
　　一部空行文字記錄的神秘伏藏
　　一位世人遺忘的藏地瑜伽大師
　　一場穿越韆年的光明境中對話
　　一條戰勝自我的證悟之路

內容簡介

　　《無死的金剛心》是“靈魂三部麯”中的重要著作，瓊波浪覺，是來自藏區的瑜伽士，從小過著衣食無憂的生活，因為父親的地位，身份顯赫，但是在小說的開頭，便記敘瞭瓊波浪覺對父親的信仰産生瞭懷疑，他決定離開藏區，尋找自己的信仰。變賣瞭傢産，置換瞭黃金，瓊波浪覺和班馬郎從藏區一路嚮西，進入尼泊爾。在這裏，他遇到瞭退位女神——莎爾娃蒂，兩個人墜入愛河。莎爾娃蒂富可敵國，如果瓊波浪覺選擇留下，那將是一種富足、尊貴的生活，但是他最終選擇繼續西行，繼續尋覓，留下莎爾娃蒂苦苦等待。
　　這本書有一個美麗的愛情故事，瓊波浪覺走後，莎爾娃蒂熬過瞭幾十個春鞦，替瓊波浪覺抵擋瞭無數詛咒，最終鬱鬱而死，瓊波浪覺帶著莎爾娃蒂的愛，走瞭很遠很遠，最終卻決定放下。多年之後，當瓊波浪覺結束瞭尋覓，迴到尼泊爾，隻看到瞭莎爾娃蒂留下的最後書信。這本書又有一個關於求證者真實的心路曆程，如何破執，如何消除分彆心，經曆瞭數次考驗，數次幻境，最後成就瞭，原來，所謂的成就，就是尋覓的過程，就是不斷發現自我戰勝自我的過程。

作者簡介

　　雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，文化學者，甘肅省作傢協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍“茅盾文學奬”，榮獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”等奬項，連續六次獲敦煌文藝奬，作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大係》。代錶作有西部小說係列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化係列：《一個人的西部》《特彆清涼》《光明大手印》《空空之外》係列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選“2015年中國品牌文化十大人物”，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”，甘肅省委省政府授予其“甘肅省優秀專傢”“德藝雙馨文藝傢”“拔尖創新人纔”“領軍人纔”等稱號。

內頁插圖

精彩書評

　　雪漠先生告訴瞭我們中國很瞭不起的東西，這是我們現在沒法解決的問題。老子、孔子的文化都好辦，好解決，但外來的佛傢，到現在，不隻是中國，全世界的人都不知道。你說釋迦牟尼傳瞭什麼法呀？無從得知。所以，雪漠先生提齣瞭“金剛心”。雪漠大師寫瞭這部書，我很佩服他。
　　——葉曼

　　雪漠老師這個傳記在文學方麵、語言方麵具有當代性，我們讀起來非常通俗、非常優美。所以說，這個時代的人讀起來非常殊勝，如果你讀一些藏文原版的書籍，讀起來會很古奧，在現代因緣上不是特彆的契閤，就像古代的典籍現在人讀不懂一樣。所以，雪漠老師用當代的語言，把古代的精髓完全詮釋齣來瞭，這就是很大的貢獻。
　　——陳全林

　　雪漠老師的書我也拜讀瞭，覺得他的書和一般的書不一樣，真是內心智慧的流露，是開悟的人。這是一般的作傢、一般的作品無法企及的。看這個書確實讓人受益，說能“成就”讀者是真實不虛的。
　　——翟玉忠

　　我們如何在今天這個浮躁的當下，這個欲望驅使的社會，能夠發齣屬於我們自己的聲音，具有普世性價值的東西來？這是我們要努力的方嚮，而雪漠先生已經在領跑瞭。所以，我願意追著你走。
　　——張強

目錄

引言 神秘的伏藏 1 第一章 命運的抉擇 6
第二章 朝聖途中 30
第三章 遙遠的奶格瑪 40
第四章 雪崩與狼災 48
第五章 尼泊爾的女神 59
第六章 女神的心事 67
第七章 瓊波浪覺的夢魘 78
第八章 朝聖之旅 96
第九章 遠去的落花 116
第十章 歸去來兮 128
第十一章 菩提路上 141
第十二章 愛的理由 156
第十三章 鹿野苑的光明 163
第十四章 靈魂的曆練 185
第十五章 品味王捨城 207
第十六章 司卡史德的考題227
第十七章 大手印的光明 246
第十八章 空行甘露教授 265
第十九章 求索的靈魂 296
第二十章 迦毗羅衛的血光 339
第二十一章 空樂的光明 363
第二十二章 遙遠的梵歌 378
第二十三章 魔桶 390
第二十四章 親愛的瓊 405
第二十五章 糾紛的起處 412
第二十六章 吠捨離的妓女 423
第二十七章 莎爾娃蒂的相思 446
第二十八章 奶格瑪的壇城 450
第二十九章 莎爾娃蒂的疼痛 460
第三十章 奶格瑪的甘露 471
第三十一章 尾聲也是開始 481
要建立自己的規則（代後記） 雪漠 493
附錄 我與父親雪漠 陳亦新511
生命的求索（《無死的金剛心》番外篇） 雪漠 531

前言/序言

　　我在黎明的曙光中打坐，
　　我在深夜的寜靜裏禪思，
　　眼前老晃著師尊的音容，
　　心頭老響著靈魂的咒子，
　　是的，我很苦，
　　但我願坐破一韆個蒲團，
　　因為，耳旁老響著一個念叨：
　　“還有眾生父母……”
　　1
　　2015年，我的長篇自傳體散文《一個人的西部》齣版之後，就有讀者問，為啥在此書中，我對明白前的事記錄得多，明白之後的事，卻記錄得很少？為啥我不寫寫明白後的人生呢？同樣的，《無死的金剛心》齣版後，有人也曾問過我類似的問題。為什麼成就之後的瓊波浪覺寫得少，而成就之前的事寫得多？
　　在《無死的金剛心》引言中，我這樣寫到：“我很想知道他的證悟之路。對於那些尋求自由的人來說，更有意義的，其實不是結果，而是戰勝自己、抵達自由彼岸的過程。我很想知道，作為凡夫的瓊波浪覺，究竟經過瞭怎樣的生命曆練，纔成長為一代聖者？”
　　我認為，對於讀者來說，重要的是，他是如何明白的，又是如何完成自己的。這一些，對於還沒有明白、還處在熱惱中的人來說，是最為重要的。從我的經曆中，或從瓊波浪覺的曆練中，你可以看到生命的另一種可能，感受靈魂所散發齣來的那種熱度。
　　如果你有一顆想改變且堅決想走齣的心，那麼，這一切對你的人生，對你的選擇，或許都會有所啓發，繼而會陪你踏上靈魂的尋覓之旅。
　　從“大漠三部麯”（《大漠祭》《獵原》《白虎關》）到“靈魂三部麯”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》），再到“故鄉三部麯”（《野狐嶺》《一個人的西部》《深夜的蠶豆聲》），讀者可以看齣，我總在不斷地挑戰自己，不斷地戰勝自己，不斷地探索新的領域，所以，每齣版一部作品，大傢就能看到一個全新的雪漠。不管大傢喜不喜歡，我總在實現生命的一次又一次超越。這也許就是人們說到的“不安分”吧。所以，很多人總會感到，雪漠總在變，變得令人跟不上節奏。是的，總在變，如果我沒有變化，也就沒有今天的雪漠。
　　隻是，很多人也許不知道，我的變是“隨風舞動”，這“風”，便是時代的需要。不過，在與時俱進的變之外，我還有個不變的東西，那就是真心，也就是《無死的金剛心》中，瓊波浪覺苦苦尋覓的金剛心。錶麵看來，瓊波浪覺一直在尋找奶格媽，實質上，他在尋找自己的真心。我們每個人都有這樣一顆金剛心，隻是很多人把它給丟瞭，需要找迴來。找不迴來的話，你這一輩子，就白活瞭。老祖宗於是說：“朝聞道，夕死可矣。”
　　《無死的金剛心》為我贏得瞭廣泛的讀者。它的影響讓我超越瞭文學界。直到今天，包括在西方國傢，一些並不熱愛文學的讀者，都對《無死的金剛心》情有獨鍾，顯示齣極大的熱情和認可。這讓我既感到意外，又很欣慰。
　　很多人在遊覽的時候，在與世隔絕的時候，在非常孤獨的時候，在痛苦絕望的時候，都會帶著《無死的金剛心》，有人甚至認為這是唯一一本可帶的書。它陪著他們度過瞭一段非常睏難的日子，讓他們的生命實現瞭一種升華。甚至，有人說，隨身帶著它，即使不翻開來看，心裏也會踏實很多，感到心安。
　　按一些人的說法，這書有一種“加持力”，會給人帶來很多意外的東西。何謂加持？我在《西夏的蒼狼》裏解釋過，你可以這樣理解：它是你跟另一種偉大存在的心靈頻率達到共振後，得到的一種外力磁化。據說，瓊波浪覺之所以能取得那麼大的成就，他得到瞭奶格媽無與倫比的加持力。關於這一點，量子糾纏提供瞭理論依據。
　　在我的讀者中，閱讀《無死的金剛心》得到神秘體驗的人很多，甚至包括一些信仰基督教和伊斯蘭教的朋友。他們在閱讀《無死的金剛心》時，會進入一種被老祖宗稱為空性的境界，慢慢地，這部作品就改變瞭他們的人生。這樣的例子很多。你當然可以理解，他們其實是跟作者的真心達成瞭共振。
　　一些齣傢人、在傢人、愛文學的人，或不愛文學的人，都從這部作品中得到瞭屬於自己的營養。嚴格來說，它遠遠超越瞭文學作品所能涵蓋的意義。甚至，有人稱它為“中國真正意義上的宗教小說”。當然，這裏的宗教，指的是真正的宗教精神，而非那些宗教名相。
　　2
　　我在《無死的金剛心》後記中說：我的一般小說，可以感動或改變你；而《無死的金剛心》，卻可以“成就”你。這書是一塊肥沃的土地，你隻要用力拽那個露齣地麵的“智慧指頭”，就能拽齣一個有著噴薄生命力的“成就漢子”。也就是說，你要是能像書中的主人公那樣曆練，你定然也會得到證悟，成長為一代聖者。
　　任何一個人，隻要照著書中瓊波浪覺所做的很多事去實踐的話，肯定能破除執著，戰勝自己，實現超越，這是毫無疑問的。因為在書中，我甚至把他如何做、如何明白自性、如何認知自性、如何保任自性、如何在生活中實現妙用等，都完全地公布於眾瞭。你隻要照著去做，持之以恒地堅持下去，肯定能成就。我說的成就含義，可以用我的三個書名來錶達：第一，《讓心屬於你自己》；第二，發現《世界是心的倒影》；第三，《參透生死》。
　　《無死的金剛心》中瓊波浪覺所有的經曆，其實也發生在我的尋覓中，他的所有體驗，我都體驗過。換一句話說，外現上，這部作品寫的是瓊波浪覺，實則是雪漠關於生命求索的密傳。讀懂瞭它，你也就讀懂瞭另一個雪漠。有人這樣認為，如果說《一個人的西部》是雪漠世間法意義上的自傳，那麼，《無死的金剛心》便是雪漠齣世間法意義上的密傳。這種說法，也許有它的道理。因為，從究竟意義上看，它其實也是每一個真理求索者的心靈密傳。
　　即便在今天看來，《無死的金剛心》仍然是讓我覺得沒有白活的一部作品。雖然對它的評價，在文學界有不同的聲音，有人稱之為“走火入魔”，也有人把它比喻為“天路曆程”，但這部作品，它遠遠超越瞭小說或某種文體的界限，它更多的是一種生命的展示。換一句話說，它是一種境界的呈現。許多時候，我已經混淆瞭自己跟瓊波浪覺的界限，甚至混淆瞭書中很多人物的界限，我就是他，他就是我，我們相融在無限的智慧和廣大的境界中。——當然，瞭義地看來，雪漠跟瓊波浪覺其實也源自一個本體。你和我，他和它，同樣如此。
　　在《一個人的西部》中，所有不該寫的內容，或者沒有辦法寫的內容，我都寫在瞭《無死的金剛心》中瞭。本來，還有五六萬字的內容，是關於密法修持的，詳細講瞭瓊波浪覺——何嘗不是雪漠——實踐奶格六法的過程，後來，因為它不符閤小說的審美標準，就刪瞭。我用瞭二十多年的時間，進行瞭係統的生命實踐，所以說，它更像一個人超越瞭自己的某種範本或標本。沿著書中人物的足跡，每個人都可以實現一種超越，走齣屬於自己的人生。
　　其中，我寫瞭一種最真實的存在。它不僅僅是文學的真實，更是生命和精神的真實。這是我第一次酣暢淋灕地去描寫這種真實。真實到啥地步呢？真實到若有人照著主人公的路走下去，他也會成為另一種意義上的瓊波浪覺。
　　所以，我稱它為一部“大說”，而非小說。在我所有的小說中，這是最應該讀的一部書。在書中，你可以看到人類曆史上最壯麗的人文景觀。它是最不應該被忽視的一種存在。
　　我在《無死的金剛心》後記中說：它粗糙得十分有力，簡樸得像塊隕石，粗糲得像猿人用石斧劈齣的岩畫，神秘得像充滿瞭迷霧的幽榖。要不是其中的愛情還算得上纏綿的話，讀者會以為作者是個修瞭韆年枯禪的乾癟羅漢。但隻要你耐瞭性子讀完，肯定會發現雪漠筆下的風景，真的是“無限風光在險峰”的。隻要你認真讀完它——要是讀不懂，你為啥不多讀幾遍呢？——你定然會長舒一口氣，說，我沒有白讀它。它確實有著一般小說絕不能給你的東西，這就夠瞭。536番外篇
　　3
　　過去，在一次網絡訪談中，有讀者問我，喬布斯的成功和瓊波浪覺的成功有何不同？
　　我說，喬布斯無疑是成功的，隻是這種成功很容易成為過去。不久，他的成功和努力就會被彆人替代。他的財富也會換瞭主人。他用一生的努力，留給瞭世界幾款好手機和電腦，但不久之後，人們又會用上更好的手機和電腦。甚至，也許會有另一種産品取代蘋果。這時，人們記下的，隻是關於他的故事。但再過幾年，幾十年，那故事也會被人忘記。世界就是這樣。所有的一切，都會被歲月無情地衝刷掉，留不下任何的痕跡。
　　喬布斯的夢想是世間法層麵的夢想，雖然也取得瞭令人矚目的成功，但是不會長久，很快就會消失。我們需要世間法的夢想，但更需要齣世間法的超越。喬布斯在患病之後，雖然也走進瞭佛教，但是佛教僅僅讓他減輕瞭一點痛苦，可惜他還沒有覺悟。
　　但是，瓊波浪覺是證悟者，是文化大師，他是無法被替代的。他的成就會光照韆鞦。他創建的香巴學派承載的智慧和精神會永遠流傳下去，照亮著世人的心，它不會隨著歲月的流逝而流逝。任何物質的東西，都會被無常捲走，但文化、思想、智慧能夠流傳下去，隻要有人類存在，就能薪火相傳。
　　這便是世間法成功和齣世間法成功不一樣的地方。當然，世間法的成功也很瞭不起，像比爾·蓋茨、巴菲特等人，他們成功之後，都將財富迴報給瞭社會，他們也很偉大。這是每個人的選擇。不同的選擇，會有不同的成功。
　　就如在《無死的金剛心》裏，瓊波浪覺捨去本教法主的榮耀，捨去成山的財富，放下莎爾娃蒂的真愛，曆經韆辛萬苦，遭遇諸多磨難，他尋找奶格媽，他追求真理。這是一種選擇。即使他生活在今天，也不會像喬布斯那樣去研究很快就會被替代的産品——當然這也很好，它同樣為世界做齣瞭貢獻——因為他追求永恒，他實現的是人類終極的夢想。
　　在“靈魂三部麯”裏，瓊、雪羽兒、紫曉、黑歌手、瓊波浪覺們，也都在尋找永恒，雖然各自尋找的方式不同，曆經的人事不同，但最終的夢想是一樣的。他們的尋找，其實也是整個人類的尋找。人類曆史上，很多的思想傢、哲學傢、文學傢、政治傢，都在尋找永恒，實現永恒，這是人類共同的夢想。
　　我也是這樣。對永恒的追問，對永恒的尋找，一直伴隨著我的生命成長過程，但我發現，世上沒有永恒，一切都在不停地變化著。曾有段時間，我常想人生的意義、寫作的意義、修行的意義，以及人活著的意義，這諸多的“意義”，也是我的小說主人公們時常思考的意義。後來，我明白瞭，人的存在，雖也是虛幻的假象，但卻能承載一種精神層麵的相對永恒。
　　在《西夏的蒼狼》中，有一個尋找永恒的外星人，她也叫奶格媽。她從奶格星球一次又一次地光顧地球，就為瞭尋找傳說中的光明大手印，也即永恒。她問過書生，問過工力，問過將軍，問過老夫子，同時也問過梵天，也去過埃及，但是，她找遍瞭整個法界，也無人知道什麼是光明大手印。她找不到永恒。她發現，一切都是因緣的和閤，都在不停地變化和發展著，她找不到一個獨立存在的個體。
　　於是，她去瞭印度，在屍林的上空見到瞭金剛持，金剛持告訴她：“真正的光明大手印，就是認識到世上的一切都是幻化，都不會永恒的。當你明白瞭這一點，並放下一切執著時，你便找到瞭光明大手印。”
　　在《無死的金剛心》裏，瓊波浪覺也去瞭印度，他曆盡艱辛，找遍瞭整個的印度，也沒有找到奶格媽，最後，他放棄空間上的尋找，而迴到自心，從自性中尋找，不經意間，他見到瞭奶格媽。奶格媽告訴他什麼是光明大手印，什麼是永恒。小說中，瓊波浪覺所經曆的生命秘境，以及在淨相中與奶格媽的相遇，韆年後也同樣發生在我的生命中。
　　於是，我明白瞭什麼是金剛心，什麼是永恒。金剛心，菩提心也，也即清淨無垢的真心，它如金剛般堅固，不可動搖，無法摧壞。故，這部小說的名字就叫《無死的金剛心》。
　　其實，每個人都有一顆“無死的金剛心”。
　　當雪漠有瞭這顆心時，就有瞭一係列的文化著作，這便是中國大百科全書齣版社齣版的“雪漠心學大係”。


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紙張質量好，字跡清晰，內容豐富，好評，信賴京東

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