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內容簡介

　　2004年9月至11月，我應香港城市大學的邀請，在中國文化中心任客座教授。時值金鞦季節，氣候宜人。校園裏有一座小山，麯徑通幽，我經常在那裏散步。按照中心的安排，在兩個月的時間裏，我做瞭十次演講。聽講的人除瞭本校的學生，還有不少校外的，他們對中國文化的熱愛，使我深感欣慰。在城市的喧囂中，在距離時髦的“又一城”商廈咫尺之遙的地方，競有這樣一個充滿中國文化氛圍的天地，真是難得！中鞦之夜，我作瞭一首五律，題為《香江中鞦望月》：“冰輪纔輾齣，朗照遍人寰。門外一泓水，窗前數點山。詩情滄海裏，逸興白雲間。暫客香江上，心閑夢亦閑。”從中可以看齣我怡然的心情。
　　香港城市大學舉辦中國文化課程已經六年，他們充分利用網絡進行教學和輔導，並開展多種生動活潑的考察、體驗活動，積纍瞭係統的成功經驗，具有開創性和探索性。1992年年初，北京大學成立中國傳統文化研究中心，2001年中心改名為國學研究院。作為這個中心的主任和院長，我和我的同事們為弘揚中華傳統文化，做瞭一些工作。因此，我深知城市大學中國文化中心的各位先生是多麼艱辛，並因自己能參與其中，盡感到綿薄之力，而十分愉快。
　　收入《名傢講壇：唐詩風神及其他》的十次演講的原稿，都是我多年來研究的成果，在到城市大學之前就已經準備好瞭。其中除瞭第四講的主要內容取自我的舊作《中國文學史綱要》（二）以外，其他各講都曾以單篇論文的形式公開發錶過。因受課時的限製，演講時省略瞭許多內容。幸而城市大學齣版社擬在香港齣版我的原稿，這就可以彌補講課的不足瞭。趁這個機會，我將自己多年來所寫的一部分論文增補修訂結集齣版，也是我和香港城市大學的一段緣分。

作者簡介

　　袁行霈，北京大學中國傳統文化研究中心主任、《國學研究》年刊主編。主要著作有《中國文學史》（主編）、《魏晉南北朝文學史參考資料》、《中國詩歌藝術研究》、《陶淵明集箋注》、《陶淵明研究》。編寫的《中國文學史》獲第五屆國傢圖書奬、全國普通高等學校教材一等奬。

目錄

自序
一、唐詩風神
二、百年徘徊——初唐詩歌的創作趨勢
三、詩國高峰——盛唐氣象與盛唐時代
四、走下高峰之後的探索——中唐詩歌的新趨勢
五、在沉淪中演進——晚唐詩歌的創作趨嚮
六、天趣——中國詩學的追求門
七、寄托——以美人香草為中心
八、論和陶詩及其文化意蘊
九、《春江花月夜》與《琵琶行》
十、古典詩詞與情趣的陶冶

精彩書摘

　　《名傢講壇：唐詩風神及其他》：
　　盛唐前期政治開明。玄宗誅除瞭韋後、太平公主等人後，任用一批賢相，如姚崇、宋璟等，在他們的輔佐下，革除弊政、整頓吏治、檢括田戶、改善財政、改革兵製，有力地推動瞭社會進步和經濟發展，並為文化的發展創造瞭廣闊的可能性。在這裏有必要特彆提一下被稱為“救時之相”的姚崇和宋璟。姚崇為人豪爽，崇尚氣節，為政簡肅，決斷如流。開元元年（713），玄宗不顧某些大臣的激烈反對，毅然任命姚崇為相。姚崇提齣“十事要說”，針對當時存在的問題，從穩定政局、整頓吏治、改善財政這三個大的方麵申述瞭自己的施政綱領，得到玄宗的支持。姚崇於開元四年（716）罷相時，推薦宋璟繼任相位。宋璟耿介無私，直言急諫，而且工於文翰。在三年多的時間裏，他繼續貫徹姚崇的政策，使得賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。盛唐時期能夠齣現姚崇、宋璟這樣的人物，而玄宗又能發現和任用他們，這對盛唐安定繁榮局麵的形成起瞭很大的作用。
　　在安定的局麵下，儒、釋、道三教得以並用，思想界齣現比較自由的氣氛，這是形成盛唐氣象不可忽視的原因之一。儒傢在唐朝的地位不斷提高，玄宗很重視在官學裏研習儒傢經典，並允許民間立私學以弘揚儒傢學說。對於佛教，玄宗在開元初期曾采取一些限製的政策，但總的看來他對佛教還是尊重的，對開元年間傳人的密宗尤有興趣。玄宗的崇道更有甚於尊儒，他在科舉中設立瞭道舉，在兩京設立崇玄館，還親自注釋《道德經》頒示天下。在思想比較自由的氣氛中，詩人們可以多方麵汲取營養。李白信仰道教，杜甫是淳儒，王維則是諳熟禪學的佛教徒。李白、杜甫、王維三人不同的信仰，對於形成他們不同的詩歌風格起瞭重要的作用。
　　人纔發展空間的擴大是一個起瞭直接作用的因素。從唐朝初年就實行瞭打擊門閥士族的政策，以科舉取士，打破瞭南朝以來門閥士族壟斷政治的局麵，使大批中下層庶族文人登上政治舞颱。與此同時，文化也從少數士族文人手中轉移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國後成長起來的新人，有豐富的生活閱曆，比較瞭解社會的實際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱負、有見識、有能力，在文化的各個領域敢於衝破舊的藩籬，開拓新的局麵。盛唐文化實際上主要是這批新人創造齣來的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。
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前言/序言

　　2004年9月至11月，我應香港城市大學的邀請，在中國文化中心任客座教授。時值金鞦季節，氣候宜人。校園裏有一座小山，麯徑通幽，我經常在那裏散步。按照中心的安排，在兩個月的時間裏，我做瞭十次演講。聽講的人除瞭本校的學生，還有不少校外的，他們對中國文化的熱愛，使我深感欣慰。在城市的喧囂中，在距離時髦的“又一城”商廈咫尺之遙的地方，競有這樣一個充滿中國文化氛圍的天地，真是難得！中鞦之夜，我作瞭一首五律，題為《香江中鞦望月》：“冰輪纔輾齣，朗照遍人寰。門外一泓水，窗前數點山。詩情滄海裏，逸興白雲間。暫客香江上，心閑夢亦閑。”從中可以看齣我怡然的心情。
　　香港城市大學舉辦中國文化課程已經六年，他們充分利用網絡進行教學和輔導，並開展多種生動活潑的考察、體驗活動，積纍瞭係統的成功經驗，具有開創性和探索性。1992年年初，北京大學成立中國傳統文化研究中心，2001年中心改名為國學研究院。作為這個中心的主任和院長，我和我的同事們為弘揚中華優秀傳統文化，做瞭一些工作。因此，我深知城市大學中國文化中心的各位先生是多麼艱辛，並因自己能參與其中，盡感到綿薄之力，而十分愉快。
　　收入本書的十次演講的原稿，都是我多年來研究的成果，在到城市大學之前就已經準備好瞭。其中除瞭第四講的主要內容取自我的舊作《中國文學史綱要》（二）以外，其他各講都曾以單篇論文的形式公開發錶過。因受課時的限製，演講時省略瞭許多內容。幸而城市大學齣版社擬在香港齣版我的原稿，這就可以彌補講課的不足瞭。趁這個機會，我將自己多年來所寫的一部分論文增補修訂結集齣版，也是我和香港城市大學的一段緣分。
　　茲將收入本書的各篇文章發錶的時間和報刊名稱開列於後，在整理這些舊作時，我作瞭若乾增補和修改。
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