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编辑推荐

　　集心学智慧之大成的王阳明，看透世道人心，是历史上罕见的做到“立德、立功、立言”三不朽的圣人，文武双全且二者都做到了JIZHI。
　　王阳明创立了自成一体的“阳明心学”，提出“致良知”“知行合一”等重要的心学概念。他用心学去做官，用心学去打仗，用心学去为师，都取得了巨大的成就。
　　阳明心学影响了明朝以降一直到当代；中国乃至日本等不少国家的社会进程，都或多或少地被阳明心学所改变。如今，阳明心学在世界范围内依旧有着一定的影响力，美国哈佛大学教授杜维明更是断言：21世纪将是王阳明的世纪。
　　讲述王阳明的传奇经历，心学的神奇智慧
　　晚清重臣曾国藩近代天才梁启超
　　一代伟人孙中山日本战神东乡平八郎
　　共同的心灵导师
　　影响亚洲列国五百年社会进程的非凡学说
　　相较于市面上的一些销量不错的同类书，本书拥有以下特点：
　　1.通俗中不乏深度，也就是说，不同层次的读者，都能从本书中有收获；
　　2.系统讲心学的来龙去脉，这在市面上已经有的写王阳明的书里，还是比较少见的；
　　3.没有细说，毕竟王阳明和心学是一个比较严肃的话题，但也并非板着脸装深沉，而是像聊天一样，跟读者交流王阳明的经历，以及心学的重要概念。

内容简介

　　本书写的是王阳明的经历以及心学的来龙去脉。心学在王阳明之前已经有，只是王阳明将心学集大成；“龙场悟道”之后，王阳明创立了自成一体的“阳明心学”，提出“致良知”“知行合一”等重要概念，影响此后中国乃至整个亚洲五百年。这和王阳明自己的经历，以及对心学的不断深入地研究密不可分。本书即是将王阳明的历史经历以及心学的不断发展穿插叙述和分析，深入浅出，让人读来能更清楚地知道王阳明到底是什么样的神人，心学到底有多么神奇。

作者简介

　　赵家三郎，黑龙江海伦人，黑龙江作家协会会员，阳明心学研究学者。因“阳明学派”又称“姚江学派”，心向往之，因此又有笔名赵心姚。电视剧《王阳明》编剧，著有《王阳明正传》等。

目录

第一章?知昼夜，即知死生
一日。
学生萧惠问死生之道。
王阳明答曰：“知昼夜，即知死生。”

一、陨落 / 2
二、死亡 / 5
三、从祀 / 7
第二章?圣人者，生知安行
人的才有高低之分，但人的心没有轻重之别。
王阳明说：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂……人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精……故曰‘人皆可以为尧舜’。”

一、阳明降世 / 12
二、生知安行 / 14
三、琅琊王氏 / 16
第三章?持志如心痛
持志如心痛。
王阳明对立志有一个经典比喻，须是“一棒一条痕，一掴一掌血”。
不能像死猪肉一样，不知痛痒。

一、蔽月山房 / 22
二、第一等事 / 24
三、凭吊英烈 / 28
第四章?圣人必可学而至
忽然，王阳明开口问道：“如何能成为圣贤？”
这让娄谅猝不及防，好在他是大师，只见他微微一笑，漫不经心地说：“圣人必可学而至。”
“如何做到？”
娄谅说：“格物。”

一、阳明婚姻 / 32
二、中国主流思想变迁 / 36
三、姚江之学，娄谅为发端 / 43
第五章?格物只在心上做
少年王阳明错误地理解了“格物”，却得出了正确的“天理”。
晚年始悟：“天下之物本无可格者，其格物之功，只在心上做。”
所以，王阳明说：“人人皆可为尧舜。”

一、守仁格竹 / 46
二、格物致知 / 48
三、两次落榜 / 51
第六章?做圣贤，先科举
“举业与圣人之学相戾者，非也”。
王阳明认为科举与做学问两者并不冲突，不通过科举而求官，与不尽人事而怨天尤人，皆是错误的。

一、明代科举制度简述 / 56
二、弘治科举泄题案 / 59
三、《陈言边务疏》 / 62
第七章?为学大病在好名
“古之学者为己，今之学者为人”。
古人学习是为了提高自己，今人学习是为了做给他人看。
所以，王阳明说：“为学大病在好名。”
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。

一、江北决狱 / 66
二、求仙访道 / 68
三、文学运动 / 71
四、复思用世 / 73
五、山东乡试 / 76
第八章?正德元年“大地震”
事情进入了僵局。
为了打破新君与朝臣之间的僵局，户部议出了折中办法，即一万两千盐引中，拨给一半盐引，另一半支给价银。
然而，朱厚照坚持全给盐引。
刘健、李东阳、谢迁三位顾命大臣只好递上辞职书。
明武宗倒吸一口冷气，只得同意按照户部的意见办，但让他没有想到的是，顾命大臣还有更猛烈的后招。

一、郑旺妖言案 / 80
二、督造龙衣事件 / 84
三、“八虎”的逆袭 / 87
第九章?良知只是个是非之心
蒋钦被打死了，还有谁敢上来？
在暴力面前永远有不屈的灵魂，有一种力量专为正义而生。
这回出场的是浙江余姚人王阳明。
先天而天弗违，后天而奉天时。
良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

一、《乞宥言官去权奸以章圣德疏》 / 92
二、月明飞锡下天风 / 96
三、明代驿站小考 / 99
四、《瘗旅文》无悲以恫 / 101
第十章?圣人之道，吾性自足
面对龙场的恶劣环境，王阳明不由得发问：“圣人处此，更有何道？”
王阳明凿石为椁，昼夜端坐其中，勘破生死一念。
忽一夜，王阳明大叫道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
这就是“龙场悟道”，中国思想史上浓墨重彩的一笔。
王阳明悟出“心即理”，后在其基础上提出了“知行合一”。

一、龙场悟道 / 108
二、陆王心学 / 113
三、心即理 / 116
四、知行合一 / 118
五、心学影响 / 122
六、龙场教化 / 123
第十一章?心外无物
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。

一、安化王之乱 / 130
二、天诛刘瑾 / 133
三、晓谕诸生 / 136
四、明代的公文与报纸 / 139
五、《告谕庐陵父老子弟书》 / 142
第十二章?道问学即所以尊德性
朱陆异同，激辩几百年，问题又摆在了王阳明面前。
王阳明解释说，道问学即所以尊德性。陆九渊的“尊德性”岂能是空洞地去“尊”，不去做学问吗？反过来说，朱熹的“道问学”岂能是空洞地去做学问，与“尊德性”无关吗？
这样说，大家并不信服，学术问题已经升级为政治斗争。
王阳明必须选择站队……

一、京城讲学 / 146
二、道统道学与内圣外王 / 148
三、“万物一体”论和“变化气质”论 / 150
四、“尊德性”与“道问学” / 153
五、赶出北京 / 155
第十三章?心学的实战应用
王阳明与学生讲学说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”
我们这个世界上有很多是“思想上的巨人，行动上的矮子”，说大道理口若悬河，真正落实到行动中却一事无成。宁在键盘上做英雄，也不去实实在在做事。

一、君子素位 / 158
二、赣南巡抚 / 160
三、心学的实战应用 / 163
第十四章?精一之训
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”儒家十六字心传,学者将其概括为六个字：存天理，去人欲。
也就是王阳明常说的“精一之训”。
“孔孟之学，惟务求仁，盖精一之传也。”
心即理、知行合一、致良知，说到底就是“精一之训”。
精一，就能穷尽事理，就能洞察万机，就能知晓天理，就能明白万物运行的规律，就能立于不败之地。

一、十家牌法 / 168
二、变革兵制 / 172
三、奋怯为勇 / 177
四、削平漳寇 / 179
第十五章?圣人之心如明镜
王阳明用兵之道即“以正合，以奇胜”，逆向思维，出奇制胜，用最小的投入换取最大的利益。
史春感慨道：“我等花费一年之时备战，尤恐不足迎敌。王都堂竟如秋风扫落叶，早晨出战，傍晚告捷，真乃神人也。”
“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。只怕镜不明，不怕物来不能照。”
“圣人不是无所不知，只是知个天理。圣人不是无所不能，只是能个天理。”
圣人之心如明镜是一种境界，是以念念存天理，物来顺应，方能做到以不变应万变，从容克敌。

一、《告谕巢贼书》 / 186
二、古者赏不逾时 / 189
三、奇招迭出 / 192
四、擒斩巨寇 / 195
五、偷袭桶冈 / 197
第十六章?善恶只是一物
善恶只是一物。
学生不明所以：善恶两端，如冰火相对，如何只是一物？
王阳明解释说：“至善者，心之本体。本体上稍有闪失就是恶了。并不是有了一个善，就有一个恶来与它相对立。所以说善恶只一物。”
善与恶本是长久以来人们不约而同达成的认知共识，就好像池仲容反对官府的欺压，成就了他个人的“小善”，为了自己生存壮大，劫掠州府，骚扰百姓，又与社会的“大善”发生了龃龉，变成了“大恶”。
善与恶就这样在不同时间、不同地点、不同事物上相互转化。

一、群盗祸根 / 202
二、互为博弈 / 203
三、引君入瓮 / 205
四、诱杀巨寇 / 208
第十七章?心无私欲即天理
王阳明说：“此心无私欲之蔽，即是天理。”
朱宸濠对皇位有觊觎之心，说到底还是私欲盛而天理蔽。
在朱宸濠看来，皇位才是天理。
一、宁王履历 / 212
二、明代藩王制度 / 213
三、政治神棍 / 216
四、明武宗执政盘点 / 219
五、宁王的逻辑 / 225
第十八章?知善知恶是良知
良知者，天地之心，理性之源，是每个人活在世上的根本。识善恶、明是非、知对错，纯乎天理，问心无愧，无论他是好人还是坏人，只要一念向善，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
“宸濠之乱”给王阳明造成了很大刺激，他认为“天下纷乱”的根本原因是“良知之学”不明。

一、孙许抗争 / 230
二、北上讲学 / 231
三、武宗警觉 / 233
四、宸濠起事 / 235
五、良知及致良知 / 238
第十九章?千古一圣
只用了十四天，王阳明平定“宸濠之乱”。
成百世之功，明理明知明教，千古一圣。
扬万载之名，立德立功立言，真三不朽。

一、安庆保卫战 / 242
二、攻陷南昌 / 245
三、宁王致命的弱点 / 250
四、鄱阳湖决战 / 252
第二十章?天地之心是灵明
王阳明说：“尔看这个天地中间，甚么是天地的心？”
学生对曰：“尝闻人是天地的心。”
王阳明说：“人又什么叫作心？”
对曰：“只是一个灵明。”
王阳明说：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深……”
一物之理即万物之理，一人之心即天下之心。
此时的王阳明经过百死千难，超凡入圣，万物一体，世俗羁绊逃不出他的心。
所以，他能无往不胜。

一、武宗南下 / 258
二、南昌博弈 / 259
三、群小乱国 / 262
第二十一章?心向光明
你用阴暗去看待世界，这世界就没有光明。
你用光明去看待世界，这世界就是美好人间。
王阳明知道，这一切都取决于自己内心的良知。

一、治理江西 / 266
二、武宗殒命 / 268
三、嘉靖风暴 / 271
四、立诚及独知说 / 275
五、“事上磨练”说 / 276
六、《尊经阁记》 / 278
第二十二章?绚烂至极归于平淡
尽人事，知天命。
只管耕耘，不问收获。但行好事，莫问前程。
一个人一旦知天命，会用一生去躬行践履，完成毕生之事业，实现存在之价值。

一、天泉证道 / 284
二、王门学派 / 286
三、思、田之乱 / 288
四、知天命，死何可惧？ / 290
五、要烧好纸钱 / 292
六、尽人事，知天命 / 294
王阳明年谱 / 297
参考资料 / 303

精彩书摘

　　第一章知昼夜，即知死生
　　一日。
　　学生萧惠问死生之道。
　　王阳明答曰：“知昼夜，即知死生。”
　　一、陨落
　　明嘉靖七年（1528年）七月十日，王阳明以羸弱之躯，提万众弱卒，偷袭了八寨、断藤峡贼巢，大破之，轻而易举地剪除了流毒多年的匪患。这是王阳明继赣南剿匪、南昌戡乱后再次上演的军事奇迹。
　　奇迹就是终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。
　　别人不行的，他行。
　　别人不能的，他能。
　　剿抚并施，地方安定，广西平。
　　王阳明上疏乞归乡。
　　消息传到北京，朝廷集体沉默了，久久无回音。
　　王阳明等之不及，此时他的身体情况极其糟糕，遍身肿毒、咳喘不息、饮食难进、不能坐立，这种情况通常用四个字形容——病入膏肓，他的人生已没有那么多时间供他挥霍了。圣学常说“人伦之外无学矣”，父子相聚，承欢膝下，世上纯粹真挚的感情莫过如此，他好想回乡抱抱牙牙学语的亲生儿子王正亿。但今日看去，唯这人伦一念变得遥远不可及，似要断了。
　　王阳明先后两次上疏请求回乡，未得朝廷批复。
　　继续等待，却等来内阁大学士桂萼的命令，要求他进军安南（今越南），进一步扩大战果。
　　王阳明断然拒绝。
　　他已感到来日无多，什么命令都是扯淡。
　　回家才是人性。
　　王阳明下定决心回家，这一走，为王家带来了四十年的政治灾难。
　　十一月，王阳明从广州府出发，途经韶州府、南雄府、梅岭关，二十五日进入江西南安府。
　　南安府的冬天是南方的冬天。
　　寒冷伴着江水的湿气往骨头缝儿里钻。
　　船舱里生着炭火，却暖不了众人的心。
　　王阳明时昏时醒，时醒时昏，眼神迷离。醒时望向外，侍者打开窗，远处是一座山，山的旁边还是一座山，瞥了眼，又昏睡去了，如此反反复复，咳喘日甚。
　　周积，王阳明的学生，时任南安府推官，正七品，掌推勾狱讼之事。
　　周积久立，见老师这般模样，惊诧愕然。他想到了先生有病，但万没想到已至病危。此外，他发现侍者竟然瞒着先生随船带着寿木，以备临期手忙脚乱，而观之这一日愈发近些了。
　　一阵剧烈的咳嗽，像四处漏风的老风箱，伴着尖锐的哮鸣，王阳明悠悠转醒。侍者扶他坐起，王阳明见是周积，徐徐乃问：“近来进学如何？”
　　周积说学得挺好的，以政事应对。随后问，先生身体怎么样？
　　王阳明说：“病势危亟，所未死者，元气耳。”
　　周积面色沉重，退而迎医。
　　这一切，当然只是徒劳。
　　不知命，无以为君子。
　　五十七岁的王阳明已达至化境，在他的眼里万物一体，生死如一。这种境界是经过大是大非大起大落，从百死千难中得来的。早在正德三年（1508年）他已然看破生死，也因此方能悟道，继后而有心学。所以此时对他来说尤其轻松洒然——知身已死，只是比只剩下一口气强点罢了。
　　二十八日晚泊，王阳明从昏睡中醒来问道：“何地？”
　　“青龙铺。”
　　王阳明命人召周积，说罢又昏睡过去，似乎永远醒不过来。
　　次日，周积早早来到。
　　王阳明还在昏睡。
　　辰时。
　　雾气朝露渐渐散开，一道阳光从浓云的罅隙里不小心地漏将出来，参差裹向大地山川。
　　风一吹，天地涤荡，碧空万里。
　　王阳明开目视曰：“吾去矣！”
　　等待，远比死亡更为碾压人心。
　　早晚要说这句话，但真到了这一日，谁都无法接受。
　　周积泣下，问还有什么遗言。
　　王阳明微微一笑说:“此心光明，亦复何言。”
　　淡然无求，只此一念，笑容留给了众生，光明留给了人间。
　　言毕。
　　死亡。
　　在江西一个小山村的平静的早上，一代巨星陨落。
　　王阳明走完了光辉的一生，终年五十七岁。
　　地点：江西承宣布政使司南安府大余县青龙铺(今江西赣州市大余县青龙镇赤江村)
　　时间：明嘉靖七年十一月二十九日辰时，即公元1529年1月9日8时许
　　死因：肺结核并发症心肺功能衰竭
　　“此心光明，亦复何言”最能代表心学精髓，最能代表王阳明的人格宏旨，可惜这句遗言是钱德洪在编纂《王文成公年谱》时后期整理的，来自王阳明的《中秋》诗句：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”王阳明临终遗言最为可信的是黄绾《王阳明先生形状》的记载：“无他所念，平生学问方见得分数，未能与吾党共成之，为可恨耳。”黄绾是王阳明的弟子、铁粉，又是王正亿的岳父，他没有必要说谎。
　　人之将死是复杂的生理状态，有的恐惧、有的坦然、有的执念。中外贤达，古今俊杰，不管此人生前如何伟大、如何神奇，有一点亘古不变——人在死亡时会褪下神的光环，回归人的本性。所以，有诸多伟人留下了莫名其妙的遗言，这方是真正的历史。
　　按照黄绾《王阳明先生形状》的记载可见，王阳明的遗言中流露出了与门人共倡圣学的强烈愿望，让他说出这句话的原因，很可能是因为他的两位高足王龙溪与钱德洪的理解不同，心学史上称之为“天泉证道”。王阳明看到了学生对心学领悟的不同，看到了分歧，也看到了心学的分裂，但他已无能为力。
　　纵观王阳明的一生，他做到了先知觉后知，启迪众生，匡扶圣学，他的历史任务结束了，阳明心学的接力棒将交给弟子们和万千百世的来者。
　　……

前言/序言

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