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内容简介

　　2004年9月至11月，我应香港城市大学的邀请，在中国文化中心任客座教授。时值金秋季节，气候宜人。校园里有一座小山，曲径通幽，我经常在那里散步。按照中心的安排，在两个月的时间里，我做了十次演讲。听讲的人除了本校的学生，还有不少校外的，他们对中国文化的热爱，使我深感欣慰。在城市的喧嚣中，在距离时髦的“又一城”商厦咫尺之遥的地方，竞有这样一个充满中国文化氛围的天地，真是难得！中秋之夜，我作了一首五律，题为《香江中秋望月》：“冰轮才辗出，朗照遍人寰。门外一泓水，窗前数点山。诗情沧海里，逸兴白云间。暂客香江上，心闲梦亦闲。”从中可以看出我怡然的心情。
　　香港城市大学举办中国文化课程已经六年，他们充分利用网络进行教学和辅导，并开展多种生动活泼的考察、体验活动，积累了系统的成功经验，具有开创性和探索性。1992年年初，北京大学成立中国传统文化研究中心，2001年中心改名为国学研究院。作为这个中心的主任和院长，我和我的同事们为弘扬中华传统文化，做了一些工作。因此，我深知城市大学中国文化中心的各位先生是多么艰辛，并因自己能参与其中，尽感到绵薄之力，而十分愉快。
　　收入《名家讲坛：唐诗风神及其他》的十次演讲的原稿，都是我多年来研究的成果，在到城市大学之前就已经准备好了。其中除了第四讲的主要内容取自我的旧作《中国文学史纲要》（二）以外，其他各讲都曾以单篇论文的形式公开发表过。因受课时的限制，演讲时省略了许多内容。幸而城市大学出版社拟在香港出版我的原稿，这就可以弥补讲课的不足了。趁这个机会，我将自己多年来所写的一部分论文增补修订结集出版，也是我和香港城市大学的一段缘分。

作者简介

　　袁行霈，北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》年刊主编。主要著作有《中国文学史》（主编）、《魏晋南北朝文学史参考资料》、《中国诗歌艺术研究》、《陶渊明集笺注》、《陶渊明研究》。编写的《中国文学史》获第五届国家图书奖、全国普通高等学校教材一等奖。

目录

自序
一、唐诗风神
二、百年徘徊——初唐诗歌的创作趋势
三、诗国高峰——盛唐气象与盛唐时代
四、走下高峰之后的探索——中唐诗歌的新趋势
五、在沉沦中演进——晚唐诗歌的创作趋向
六、天趣——中国诗学的追求门
七、寄托——以美人香草为中心
八、论和陶诗及其文化意蕴
九、《春江花月夜》与《琵琶行》
十、古典诗词与情趣的陶冶

精彩书摘

　　《名家讲坛：唐诗风神及其他》：
　　盛唐前期政治开明。玄宗诛除了韦后、太平公主等人后，任用一批贤相，如姚崇、宋璟等，在他们的辅佐下，革除弊政、整顿吏治、检括田户、改善财政、改革兵制，有力地推动了社会进步和经济发展，并为文化的发展创造了广阔的可能性。在这里有必要特别提一下被称为“救时之相”的姚崇和宋璟。姚崇为人豪爽，崇尚气节，为政简肃，决断如流。开元元年（713），玄宗不顾某些大臣的激烈反对，毅然任命姚崇为相。姚崇提出“十事要说”，针对当时存在的问题，从稳定政局、整顿吏治、改善财政这三个大的方面申述了自己的施政纲领，得到玄宗的支持。姚崇于开元四年（716）罢相时，推荐宋璟继任相位。宋璟耿介无私，直言急谏，而且工于文翰。在三年多的时间里，他继续贯彻姚崇的政策，使得赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶。盛唐时期能够出现姚崇、宋璟这样的人物，而玄宗又能发现和任用他们，这对盛唐安定繁荣局面的形成起了很大的作用。
　　在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛，这是形成盛唐气象不可忽视的原因之一。儒家在唐朝的地位不断提高，玄宗很重视在官学里研习儒家经典，并允许民间立私学以弘扬儒家学说。对于佛教，玄宗在开元初期曾采取一些限制的政策，但总的看来他对佛教还是尊重的，对开元年间传人的密宗尤有兴趣。玄宗的崇道更有甚于尊儒，他在科举中设立了道举，在两京设立崇玄馆，还亲自注释《道德经》颁示天下。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以多方面汲取营养。李白信仰道教，杜甫是淳儒，王维则是谙熟禅学的佛教徒。李白、杜甫、王维三人不同的信仰，对于形成他们不同的诗歌风格起了重要的作用。
　　人才发展空间的扩大是一个起了直接作用的因素。从唐朝初年就实行了打击门阀士族的政策，以科举取士，打破了南朝以来门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，在文化的各个领域敢于冲破旧的藩篱，开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。
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前言/序言

　　2004年9月至11月，我应香港城市大学的邀请，在中国文化中心任客座教授。时值金秋季节，气候宜人。校园里有一座小山，曲径通幽，我经常在那里散步。按照中心的安排，在两个月的时间里，我做了十次演讲。听讲的人除了本校的学生，还有不少校外的，他们对中国文化的热爱，使我深感欣慰。在城市的喧嚣中，在距离时髦的“又一城”商厦咫尺之遥的地方，竞有这样一个充满中国文化氛围的天地，真是难得！中秋之夜，我作了一首五律，题为《香江中秋望月》：“冰轮才辗出，朗照遍人寰。门外一泓水，窗前数点山。诗情沧海里，逸兴白云间。暂客香江上，心闲梦亦闲。”从中可以看出我怡然的心情。
　　香港城市大学举办中国文化课程已经六年，他们充分利用网络进行教学和辅导，并开展多种生动活泼的考察、体验活动，积累了系统的成功经验，具有开创性和探索性。1992年年初，北京大学成立中国传统文化研究中心，2001年中心改名为国学研究院。作为这个中心的主任和院长，我和我的同事们为弘扬中华优秀传统文化，做了一些工作。因此，我深知城市大学中国文化中心的各位先生是多么艰辛，并因自己能参与其中，尽感到绵薄之力，而十分愉快。
　　收入本书的十次演讲的原稿，都是我多年来研究的成果，在到城市大学之前就已经准备好了。其中除了第四讲的主要内容取自我的旧作《中国文学史纲要》（二）以外，其他各讲都曾以单篇论文的形式公开发表过。因受课时的限制，演讲时省略了许多内容。幸而城市大学出版社拟在香港出版我的原稿，这就可以弥补讲课的不足了。趁这个机会，我将自己多年来所写的一部分论文增补修订结集出版，也是我和香港城市大学的一段缘分。
　　兹将收入本书的各篇文章发表的时间和报刊名称开列于后，在整理这些旧作时，我作了若干增补和修改。
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