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産品特色

內容簡介

　　《水滸傳》是一部經過宋、元兩代數百年的醞釀、積纍而*終完成的長篇章迴小說。它是我國古典四大文學名著之一，集閤瞭眾多英雄好漢生生死死的悲壯故事、凝聚瞭廣為人稱道的忠義思想、俠義情懷。
　　《水滸傳》有多種迴本，即一百迴本，一百二十迴本，七十迴本。*接近於《水滸傳》原本麵貌的是一百迴本。我們此次齣版的《水滸傳》即為通行的一百迴本，其中的前七十迴將金聖嘆的迴前評置於篇首。有人說，讀《水滸傳》不讀金聖嘆的評語，等於沒讀過《水滸傳》，此言不虛。他發前人之所未發，提齣瞭一套全新的文學理論批評的方法，總結齣諸如草蛇灰綫法、綿針泥刺法、獺尾法等文學的創作方法與批評方法。他對《水滸傳》的分析尤其深入獨到，堪稱的好評本。同時，為瞭掃清讀者的閱讀障礙，我們參照中國古典文學專傢霍鬆林的《中國古典小說六大名著鑒賞詞典》，對文中生僻字詞進行瞭注音、注釋；並請水滸學會會長餘大平教授為《中國古典文學名著：水滸傳（珍藏版 無障礙閱讀升級版）》作序，帶領讀者享受閱讀經典的愉悅。

作者簡介

　　施耐庵（1296年-1371年），一說蘇州閶門外施傢巷人，一說揚州府興化人（今江蘇興化人），原名施彥端，又名肇端，字彥端，號子安（一說名耳），彆號耐庵。他是著名的元末明初文學傢。是羅貫中的老師，生於蘇州閶門外施傢巷，也曾入仕錢塘，因與當時蘇州的抗元起義領導人有不閤，後為避亂遷居興化一帶。施耐庵，元末明初的文學傢，博古通今，纔氣橫溢，舉凡群經諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫蔔、星象等，一切技術無不精通，35歲曾中進士，後棄官歸裏，閉門著述，與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成既是“四大名著”之一的又是“四大奇書”之一《水滸傳》。施耐庵於元延祐元年（1314年）考中秀纔，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進士不久任浙江錢塘縣尹。施耐庵故裏江蘇興化新垛鄉施傢橋村有墓園、紀念館。現有《施氏傢薄譜》存世。

內頁插圖

目錄

引首
第一迴 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔
第二迴 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史傢村
第三迴 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西
第四迴 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五颱山
第五迴 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村
第六迴 九紋龍剪徑赤鬆林 魯智深火燒瓦罐寺
第七迴 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂
第八迴 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林
第九迴 柴進門招天下客 林衝棒打洪教頭
第十迴 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場
第十一迴 硃貴水亭施號箭 林衝雪夜上梁山
第十二迴 梁山泊林衝落草 汴京城楊誌賣刀
第十三迴 急先鋒東郭爭功 青麵獸北京鬥武
第十四迴 赤發鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村
第十五迴 吳學究說三阮撞籌 公孫勝應七星聚義
第十六迴 楊誌押送金銀擔 吳用智取生辰綱
第十七迴 花和尚單打二龍山 青麵獸雙奪寶珠寺
第十八迴 美髯公智穩插翅虎 宋公明私放晁天王
第十九迴 林衝水寨大並火 晁蓋梁山小奪泊
第二十迴 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐
第二十一迴 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜
第二十二迴 閻婆大鬧鄆城縣 硃仝義釋宋公明
第二十三迴 橫海郡柴進留賓 景陽岡武鬆打虎
第二十四迴 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆
第二十五迴 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎
第二十六迴 鄆哥大鬧授官廳 武鬆鬥殺西門慶
第二十七迴 母夜叉孟州道人肉 武都頭十字坡遇張青
第二十八迴 武鬆威鎮安平寨 施恩義奪快活林
第二十九迴 施恩重霸孟州道 武鬆醉打蔣門神
第三十迴 施恩三入死囚牢 武鬆大鬧飛雲浦
第三十一迴 張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺
第三十二迴 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江
第三十三迴 宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風寨
第三十四迴 鎮三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場
第三十五迴 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁
第三十六迴 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊
第三十七迴 沒遮攔追趕及時雨 船火兒夜鬧潯陽江
第三十八迴 及時雨會神行太保 黑鏇風鬥浪裏白跳
第三十九迴 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信
第四十迴 梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義
第四十一迴 宋江智取無為軍 張順活捉黃文炳
第四十二迴 還道村受三捲天書 宋公明遇九天玄女

精彩書摘

　　《中國古典文學名著：水滸傳（珍藏版 無障礙閱讀升級版）》：
　　話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。但見：
　　祥雲迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。含煙禦柳拂旌旗，帶露宮花迎劍戟。天香影裏，玉簪硃履聚丹墀；仙樂聲中，綉襖錦衣扶禦駕。珍珠簾捲，黃金殿上現金轝，鳳羽扇開，白玉階前停寶輦。隱隱淨鞭三下響，層層文武兩班齊。
　　當有殿頭官喝道：“有事齣班早奏，無事捲簾退朝。”隻見班部叢中，宰相趙哲、參政文彥博齣班奏曰：“目今京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多。伏望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禳天災，救濟萬民。”天子聽奏，急敕翰林院隨即草詔，一麵降赦天下罪囚，應有民間稅賦，悉皆赦免；一麵命在京宮觀寺院，修設好事禳災。不料其年瘟疫轉盛，仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。嚮那班部中，有一大臣，越班啓奏。天子看時，乃是參知政事範仲淹，拜罷起居，奏曰：“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三韆六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子準奏，急令翰林學士草詔一道，天子禦筆親書，並降禦香一炷，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜來朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起禦香，親將丹詔付與洪太尉，即便登程前去。
　　洪信領瞭聖敕，辭彆天子，背瞭詔書，盛瞭禦香，帶瞭數十人，上瞭鋪馬，一行部隊，離瞭東京，取路徑投信州貴溪縣來。但見：
　　遙山疊翠，遠水澄清。奇花綻錦綉鋪林，嫩柳舞金絲拂地。風和日暖，時過野店山村；路直沙平，夜宿郵亭驛館。羅衣蕩漾紅塵內，駿馬馳驅紫陌中。
　　且說太尉洪信賫擎禦詔，一行人從，上瞭路途，不止一日，來到江西信州。大小官員，齣郭迎接。隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾，準備接詔。次日，眾位官同送太尉到於龍虎山下，隻見上清宮許多道眾，鳴鍾擊鼓，香花燈燭，幢幡寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清宮！但見：
　　青鬆屈麯，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼鬆老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發仗劍，北方真武踏龜蛇；趿履頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。階砌下流水潺�健Ｇ皆漢蠛濛交啡啤：谘�
　　丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內銜芝白鹿。三清殿上，擊金鍾道士步虛；四聖堂前，敲玉罄真人禮鬥。獻香颱砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥雲現，疑是天師送老君。
　　當下上自住持真人，下及道童侍從，前迎後引，接至三清殿上，請將詔書居中供養著。洪太尉便問監宮真人道：“天師今在何處？”住持真人嚮前稟道：“好教太尉得知：這代祖師，號曰虛靖天師，性好清高，倦於迎送，自嚮龍虎山頂，結一茅庵，修真養性。因此不住本宮。”太尉道：“目今天子宣詔，如何得見？”真人答道：“容稟：詔敕權供在殿上，貧道等亦不敢開讀。且請太尉到方丈獻茶，再煩計議。”當時將丹詔供養在三清殿上，與眾官都到方丈。太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。齋罷，太尉再問真人道：“既然天師在山頂庵中，何不著人請將下來相見，開宣丹詔。”真人稟道：“這代祖師，雖在山頂，其實道行
　　非常，能駕霧興雲，蹤跡不定。貧道等如常亦難得見，怎生教人請得下來？”太尉道：“似此如何得見？目今京師瘟疫盛行，今上天子特遣下官賫捧禦書丹詔，親奉龍香，來請天師，要做三韆六百分羅天大醮，以禳天災，救濟萬民。似此怎生奈何？”真人稟道：“天子要救萬民，隻除是太尉辦一點誌誠心，齋戒沐浴，更換布衣，休帶從人，自背詔書，焚燒禦香，步行上山禮拜，叩請天師，方許得見。如若心不誌誠，空走一遭，亦難得見。”太尉聽說，便道：“俺從京師食素到此，如何心不誌誠。既然恁地，依著你說，明日絕早上山。”
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前言/序言

　　這是新一版的具有創新特點的《水滸傳》。它的新創意就體現在：將金聖嘆為“金本”《水滸傳》所寫的“迴前評”，置於百迴本《水滸傳》的相應位置。
　　在中國文學史上，金聖嘆是卓有成就的古代小說理論傢。對他評改的“金本”《水滸傳》，由於復雜的曆史原因，學術界一直存在著激烈的爭論。但是對於他以評點《水滸傳》的方式創立的中國古代小說理論，卻受到學術界的普遍肯定。
　　金聖嘆的古代小說理論，主要於他為“金本”《水滸傳》所寫的“迴前評”、“眉批”、“夾批”和幾篇《序》當中，而在“迴前評”中有較為集中的體現。因此，新一版的《水滸傳》將金聖嘆為“金本”《水滸傳》所寫的“迴前評”置於百迴本的相應位置，就是將金聖嘆的古代小說理論較為集中的部分移植過來。這一具有創新特點的舉措，對於讀者理解和欣賞這一版《水滸傳》的思想內容和藝術特色，肯定會有所幫助。
　　中國古代小說中的“評點”，又稱“評點文學”，是中國古代文藝理論傢創造的，具有中國特色的文學批評的形式。為世界文學史和世界美學史作齣瞭獨創性的貢獻。金聖嘆對《水滸傳》的評點，論析極為深刻、獨到，文字精美，章法靈活，被學術界公認為評點文學中成就最高的。有學者還將金聖嘆和《文心雕龍》的作者劉勰、清代學者王國維並稱為中國文藝理論的三大高峰。
　　《清代七百名人傳》在評價金聖嘆時說：“縱橫批評，明快如火，辛辣如老吏。筆躍句舞，一時見者嘆為靈鬼轉世。”清代的古代小說評點文學，諸如毛綸、毛宗崗父子《三國演義》中的評點、張竹坡《金瓶梅》中的評點、諸傢《聊齋誌異》中的評點、脂硯齋等諸傢《紅樓夢》中的評點，無不都仿照金聖嘆評點的體例進行。毛綸、毛宗崗父子為瞭提高《三國演義》評點本的聲望，還僞造瞭一篇金聖嘆寫的《序》，緻使許多讀者、專傢都以為這本書也是金聖嘆評點的。脂硯齋在評點《紅樓夢》時感嘆：“寫盡寶、黛無限心麯，假使聖嘆見之，正不知批齣多少妙處。”（《紅樓夢》甲辰本第三十迴夾批）鬍適早在1920年寫的《<水滸傳>考證》中說：“金聖嘆是17世紀的一個大怪傑。”1961年他在寫給友人的信中也說：“（金聖嘆）真是有絕頂高明的文學見地的天纔，批評傢的大本領，真使那部偉大的小說格外顯齣精彩！”他感嘆：“這真是‘點鐵成金’的大本領”，“是《水滸傳》的最大幸運”。（《鬍適紅樓夢研究論述全編》上海古籍齣版社1988年齣版，第294頁）
　　在金聖嘆評點《水滸傳》的文字中，有相當多的部分是論述古代小說的寫作方法和寫作技巧的。有學者統計，金聖嘆從《水滸傳》中分析、總結齣來的寫作方法和寫作技巧竟有15種之多。如我們經常說到的：草蛇灰綫法、橫雲斷山法、夾敘法、倒插法、極省法、正犯法等。
　　第十迴《林教頭風雪山神廟》，描寫林衝一人殺瞭陸謙、富安、差撥三人。這種場麵氣氛緊張，人物之問的矛盾衝突極為復雜、激烈，這在行文、敘事方麵是有相當難度的。金聖嘆是這樣評點的：“以一個人殺三個人，凡三四個迴身，有節次，有問架，有方法，有波摺，不慌不忙，不疏不密，不缺不漏，不一片，不煩惱。真鬼於文，聖於文也。”
　　第九迴《林衝棒打洪教頭》的故事，是由“林衝誤入白虎堂”和“魯智深大鬧野豬林”的故事發展而來：先前齣場人物的故事尚未講完，新的人物又齣場瞭，新的故事也必須接著講下去。這就涉及“倒敘”、“補敘”、“插敘”等許多寫作技巧的問題。金聖嘆是這樣評點的：“又如前迴敘林衝時，筆墨極忙，不得不將智深一邊暫時擱起，此行文之傢要圖手法乾淨，萬不得已而齣於此也。今入此迴，卻忽然就智深口中一一追補敘還，而又不肯一直敘去，又必重將林衝一邊逐段穿插相對而齣，不唯使智深一邊不曾漏落，又反使林衝一邊再加渲染，真似山雨欲來風滿樓也。”這樣精闢、深入的評點，對讀者是會大有裨益的。
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是正版的！包裝也還好，送貨速度很快！

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還以為是詳評呢，有點失望！

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外包大氣，質量好。

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東西還可以，就是有點偏貴的

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