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內容簡介

　　禮學近年來逐漸成為古文獻學界的研究熱點，學者除關注三禮研究外，越來越重視承載禮學思想、禮學精神的其他先秦兩漢典籍的研究。
　　《春鞦禮學》以記述春鞦時期史事的文獻為基礎，就傳統文化核心之“禮”的內容及其影響作瞭討論和評述，主要是對禮的價值原則及其運行規律的梳理研究，對於瞭解禮學思想的發展，認識傳統禮學具有價值意義。

作者簡介

　　管正平，男，1968年生，江西廣豐人，本科畢業於南昌大學中文係：碩士畢業於華東師範大學古籍研究所古典文獻學專業；博士畢業於南京師範大學文學院古典文獻學專業，師從文獻學專傢趙生群教授，在校期間獲得研究生國傢奬學金和南京師範大學研究生校長奬學金。

目錄

序一
序二
緒論
第一章 禮的價值觀原則（上）
第一節 敬
第二節 正
第三節 誠
第四節 平
第五節 等
第六節 信
第七節 勇

第二章 禮的價值觀原則（下）
第八節 報
第九節 和
第十節 忠
第十一節 仁
第十二節 學
第十三節 讓
第十四節 賞
第十五節 罰
第十六節 民主

第三章 禮的儀義組閤
第一節 儀義一緻
第二節 儀義離析
第三節 無儀之義
第四節 因義生儀

第四章 禮的運行規律
第一節 運行的客觀必然性
第二節 運行目標
第三節 運行動力
第四節 運行軌跡

第五章 禮的拓展研究
第一節 輕重原則例探
第二節 輕重實例分析
參考文獻
關鍵詞索引
後記

精彩書摘

　　《春鞦禮學》：
　　禮在現實中的情況錯綜復雜。“夫禮，吉凶異道，不得相乾，取之陰陽也。喪有四製，變而從宜，取之四時也。有恩，有理，有節，有權，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。仁、義、禮、智，人道具矣”，《禮記》的這段話，正是說明禮的復雜性，並提齣權衡的要求。
　　禮的復雜性主要由以下一些原因産生：首先，禮存在數量關係，“仁有數，義有長短小大”，但這種數量看不見也摸不著，多種因素會影響數量關係的改變；其次，禮的形式被視為繁瑣，但從錶達豐富社會生活的角度看，則形式的數量遠遠不夠，因此一個動作，一個器物，一個禮容，甚至是一個儀式場麵，都可能包含多重意義；此外，禮的運行規則有大有小，縱橫交錯，動態運行中往往是多條規則交叉運用並互相影響，新情況層齣不窮。因此在決定禮的儀式是否采用及如何采用以前，需要多個因素綜閤考慮後判斷應對，權衡輕重、通微知幾，纔能最後決定禮施受時所采用的儀式。“道之貴者時，其行勢也”，行於當行、止於當止，不失其義而陳其數，以達禮之“宜”。纔是孔子所謂的“從心所欲，不逾矩”的境界。孔子曾經說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”認為權是禮學修養的最後也是最難的一個階段。沒有達到權這個層次，會給禮學帶來極大傷害。
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