欧洲文化丛书 文艺复兴思想评论(第1卷):文艺复兴与现代思想的兴起 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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欧洲文化丛书 文艺复兴思想评论(第1卷):文艺复兴与现代思想的兴起

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徐卫翔,韩潮 编



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发表于2024-05-14

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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100146555
版次:1
商品编码:12228656
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 欧洲文化丛书
开本:32开
出版时间:2017-07-01
用纸:胶版纸
页数:445
正文语种:中文

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具体描述

编辑推荐

适读人群 :哲学、文学、政治思想、历史学、艺术史等领域的研究者和学生及一般读者

本书本书所收录的文章,大多由国内相关领域的quan威学者所撰写,是对文艺复兴思想文化的深入研究作了一次尝试,相信本书的出版,能够推动中国学界对文艺复兴思想的研究。


内容简介

本书是对文艺复兴思想文化进行深入研究的一次尝试。但丁笔下的维吉尔具有何种象征意义?应当如何解读拉斐尔的《雅典学园》?什么是意大利文艺复兴之魂?文艺复兴时期的柏拉图主义与人文主义有何关系?马基雅维利究竟在何种意义上奠定了现代西方政治思想的基础?怎样破解“马基雅维利之谜”?现代哲学和科学又是如何兴起的?本卷收录的20多篇文章对以上问题逐一做出了解答,力求为读者展现文艺复兴思想文化的不同面向。

丛书简介:《文艺复兴思想评论》是对文艺复兴思想文化进行深入研究的一次尝试,是目前国内唯yi以文艺复兴思想为专门研究对象的专著,与《德意志思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列,该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的zui前沿成果。


作者简介

徐卫翔,复旦大学哲学博士(1998年)、曾在意大利额我略大学作访问学者、现任同济大学哲学系教授、博士生导师、同济大学欧洲思想文化研究院常务副院长。多年来从英、法、意等语种翻译了多种学术著作(含《马基雅维利全集》),同时为本系列丛书主编。

韩潮,毕业于复旦大学哲学系。博士毕业后任教于同济大学哲学系至今,研究方向为政治哲学、现象学、道德认识论。


目录

文学艺术研究
《神曲》中的维吉尔:一种不完满的爱
经典叙事中的“文艺复兴”
——从《巨人传》第五部的真伪说起
蒙田其人其书
被误读的经典:从拉斐尔的《雅典学园》透视意大利文艺复兴时代艺术与宗教之关系
文艺复兴与历史意识
民族精神:布克哈特这样解释意大利文艺复兴之魂
“意大利文艺复兴美国造”的启示
自由与德性:布鲁尼之市民人文主义思想寻迹
圭恰迪尼和马基雅维利
历史与方法
——论近代早期欧洲的历史形态学
柏拉图主义与文艺复兴哲学
“柏拉图主义”与“人文主义”之间的张力
——以文艺复兴哲人斐奇诺的书信为例
革命与危机:皮科论人的尊严与个体自由
——兼对特林考斯的一个批评
皮科致巴尔巴罗信中的双重面具
文艺复兴政治哲学
在现代的起点上
——论博丹的混合政体批判
“马基雅维利主义”的双重意蕴:马基雅维利与国家理性
马基雅维利与当代共和主义的两种典范阐释
马基雅维利政治史撰的思想史位置
——以马基雅维利对基督教的处理为例
求解“马基雅维利之谜”:源自哈维·曼斯菲尔德的解读
马基雅维利式的科学与人生
走向近代哲学与科学
笛卡尔的“永恒真理的创造”学说与现代哲学的兴起
大地上的规矩
——克莱恩与现代科学的根基徐戬
编后记

精彩书摘

近世以来的政治发展有两大趋势:一是商业与物质生产技术的进步导致分工与兴趣的多样化,二是国家权力的日益膨胀。如何让国家超然于这种多元化的利益格局,如何使社会通过某种规范寓纷争于和谐之中,是马基雅维利和圭恰迪尼两个人都没有解决的问题。然而,人世间很难有不伴随某种缺陷的思想,对圭恰迪尼可以这样说,对马基雅维利同样可以这样说。他们所代表的两种精神取向的功过得失,并不是一个可以轻易得出定论的问题。

……

前言/序言

  同济大学外国哲学学科初创于2003年,先设硕士点,两年后获批博士学位授权点,2007年成为上海市重点学科。本学科自始就把德国哲学和法国哲学立为研究重点,并于2003年开始主编、出版“同济·德意志文化丛书”,次年又启动了“同济·法兰西文化丛书”。几年来,承蒙海内外学界朋友的鼎力相助,上述两套丛书共出版了50余种学术图书(均在同济大学出版社出版),获得了良好的学术反响。2007年,我们整合同济大学德国哲学研究所和法国思想文化研究所,成立了国内唯一的“欧洲思想文化研究院”。稍后又与香港道风山汉语基督教文化研究所合作,在研究院内设基督教文化研究所,从而初步形成了同济大学欧洲哲学文化研究的基本框架,研究重点范围得以进一步扩展,涉及德国哲学、法国哲学、欧洲诗学(文艺)、欧洲基督教哲学等多个学科。为适应新的形势,我们随即把“德意志文化”和“法兰西文化”两个系列合并成一套丛书,并把它冠名为“欧洲文化丛书”。自2014年起,该丛书由商务印书馆出版。
  众所周知,欧洲曾经是、现在重又是一个整体单位。中古基督教的欧洲原是一个统一的帝国,所谓“神圣罗马帝国”。文艺复兴前后,欧洲分出众多以民族语言为基础的现代民族国家。这些民族国家有大有小,有强有弱,也有早有晚(德国算是其中的一个特别迟发的国家了),风风雨雨几个世纪间,完成了工业化一现代化过程。而到20世纪的后半叶,欧洲重新开始了政治经济上的一体化进程,1993年11月1日,“欧盟”正式成立。至少在名义上,又一个统一的欧洲诞生了——是谓天下大势,分久必合,合久必分么?
  马克思当年曾预判:要搞社会主义或者共产主义,至少得整个欧洲一起搞(但后来列宁同志单干了)。一个统一的欧洲显然也是哲人马克思的理想。而今天的欧盟似乎正在一步步实现马克思的社会理想。虽然欧盟起步不久,内部存在种种差异、矛盾和问题,但在我看来,在今天以美国主义为主导的全球文明格局中,一个崇尚民主自由的欧洲,一个重视民生福利的欧洲,一个趋向稳重节制姿态的欧洲,是有特别重要的地位和价值的。这样一个统一的欧洲的存在,不仅具有地缘战略上的显赫意义,更可以具有某种文化上的示范和警示意义。
  欧洲是“世界历史性的”欧洲。有鉴于此,我们当年创办了“欧洲思想文化研究院”。也正因此,我们今天要继续编辑出版“欧洲文化丛书”,愿以同舟共济的精神,推进我国的欧洲文化研究事业。
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