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内容简介

　　从罗马法到现代，大陆法系所有权制度在价值理念、制度结构和权利内容等方面都经历了显著变化。总体来看，大陆法系所有权制度中主要存在两种构建视角：从人到物与从物到人。前者反映主体对物的支配，体现为统一的、不可分割的统领支配权；后者着眼于物的利用，明确物上存在的各种权利的范围及归属。《大陆法系所有权模式历史变迁研究》以这两个视角为主线研究大陆法系所有权模式的历史变迁，认为现代所有权建立的标志就是放弃中世纪从物的视角出发的所有权模式，选择从主体视角建构绝对所有权模式。这一视角转换最终在德国民法典中完成。在这一框架下，《大陆法系所有权模式历史变迁研究》重点阐述了现代所有权模式的内在规定性，针对其在当代面临的两方面危机：一，物在所有权结构中的地位上升对所有权制度的冲击；二，私人所有权与那些被自由主义观念边缘化的财产归属形式之间的对立，展开具体分析和研究。在此基础之上，对我国物权法规定的国家所有权和集体所有权重新进行了诠释。

作者简介

　　陈晓敏，女，1980年生，湖北荆门人。2002年、2005年于中南财经政法大学分别获得法学学士和法学硕士学位。2011年、2012年分别于吉林大学和罗马第二大学获得法学博士学位。现任教于中南财经政法大学法学院民商法系，曾发表论文、译作若干。主要研究方向：罗马私法、民法基础理论与财产法。

目录

绪论：有权的危机？

第一章 大陆法系前现代的所有权与归属模式：多元格局与多重视角
第一节 罗马法财产归属模式的多元格局与多重视角
一 奎里蒂所有权：绝对的一元所有权
二 裁判官法所有权：与市民法并立的双重所有权
三 以土地为中心的多元财产归属形式
四 优士丁尼的改革及向一元所有权的回归
第二节 中世纪的分割所有权
一 对优士丁尼改革的再解读：用益所有权概念的产生
二 用益所有权的内涵：以用益为特征的所有权
三 从准所有权到用益所有权：所有权及类似权利的体系建构
第三节 前现代所有权制度变迁中的两种视角：从人到物与从物到人
一 从人的视角与从物的视角出发形成的所有权
二 不同视角对所有权以及物权制度建构的影响
三 人与物：两种视角的优劣互见

第二章 大陆法系现代所有权模式的形成：主体视角的确立
第一节 所有权作为主观权利的理论学说
一 洛克的政治学说：私人财产所有权的正当性
二 多马的理论：所有权与占有的模糊区分
三 波蒂埃的理论：现代所有权概念的产生
第二节 现代所有权模式在民法典中的确立
一 法国模式
二 德国模式
三 所有权主体视角建构的完成：潘德克顿法学理论的成果
第三节 现代所有权模式确立对物权体系的影响
一 他物权类型的产生：对所有权体系的突破
二 所有权与他物权二元体系的确立
第四节 现代所有权模式确立的意义与局限
一 现代所有权的主体性
二 主体模式的意义与局限

第三章 现代所有权模式的理论原型：主体视角的再审查
第一节 公共所有权的艰难确立
一 公共所有权的确立
二 公共所有权的法律属性
第二节 集体所有权的私法排除
一 集体所有权的历史总结：从多元形态到私法排除
二 集体所有权的内涵：另一种归属模式
三 集体所有权的法律建构：日耳曼法与罗马法路径
第三节 其他具有多个主体的所有权形式的解释归并
一 共有
二 信托所有权
三 分吋度假所有权

第四章 所有权模式的当代发展：物的视角重新引入
第一节 所有权观念从近代到现代的转变
……
第五章 大陆法系现代所有权模式下我国物权法所有权类型的新诠释
结论
参考文献
后记

精彩书摘

　　《大陆法系所有权模式历史变迁研究》：
　　一 从人的视角与从物的视角出发形成的所有权
　　任何社会中，作为不同阶级之间的关系的反映，为满足包括财产归属和利用的不同层次的需求，以及因为主体和客体的差异等，都可能形成多种财产归属形式。本部分对前现代所有权形式的考察并没有穷尽历史时代曾经存在的财产归属形式，而毋宁是有选择的重点考察。并且，这些考察也主要集中在法律制度层面。但不能忽视的是，财产归属方式总是直接受到经济结构的限制，并与特定社会的各种需要相适应。一方面，财产归属的具体形态随着社会经济状况和文化的改变而变化；另一方面，它的形式又是法律科学发展和抽象能力以及法律构建水平的反映。综观近代民法之前大陆法系曾经存在的这些所有权以及更广泛意义的财产归属形式，可以发现它们中间蕴含了不同的观察视角，是从不同基础上建构形成的财产归属制度。有些是从主体视角出发，体现的是主体对物的统领支配范围，有些则是从客体物出发，确定物上的各种权利的范围及财产归属。这种不同的观察视角体现了不同的财产归属思想，反过来又决定了所有权的结构内容以及法律制度建构的方式。
　　（一）从人的视角出发形成的所有权模式
　　罗马古典法中确立的奎里蒂法所有权是最典型的从人的视角出发形成的所有权模式。尽管这时在罗马法中尚未形成抽象的所有权概念，它还主要地体现在与物所形成的一种事实关系中。它更多地体现在发生争端时，用“这是我的”所表述的法律上的主宰关系。
　　所有权主张之诉程式中的表述“根据奎里蒂法这是我的”表达的是主体与物之间的一般的、直接的联系，以及对第三人的排斥，并不存在任何权利内容的描述和限定。在整个古典法时期以及之前的法律制度中，所有权人在经济活动中对物的权利和义务、权能和限制都不重要，唯一具有意义的是某物处于某人的支配之下，这赋予权利人一系列的权能。因为罗马古典法并没有对所有权人的权能在经济用途上做任何限制。家父对属于他所有的物可以说享有无限的权能。
　　也由此可见的是，罗马古典法中的所有权观念，不同于近代民法中个人主义模式的作为一种组织社会经济工具的所有权制度，而更多地属于政治伦理范畴。但它为现代绝对所有权模式的产生提供了政治伦理基础。古典法所有权可以被看作家父人格在客观的物的世界的投影，是其自由人格的外在化。所有权作为家父权力在物上的延伸，构成家父完整人格不可分割的部分。因此，在这个意义上，它排斥任何外在的负担，是“罗马法所有权所具有的排他性特质即所有权的完整性使然”。16-18世纪的人文主义思潮和自然法学派也正是在古典法所有权这一意义基础上发展出近现代的所有权概念。
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大陆法系所有权模式历史变迁研究 [A Study on the Historical Changes of Ownership Patterns in Civil Law System] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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