內容簡介

　　鬼榖子通曉縱橫捭闔之術，其著作《鬼榖子》更是被譽為“智慧的禁果”。在今天這個競爭日益激烈的時代，鬼榖子的思想、智慧和奇謀韜略，在經營、管理、公關等方麵仍具有廣泛的指導意義。本書過深入解讀《鬼榖子》，將古老的鬼榖子智慧與現今復雜多變的形勢結閤，為各界領導提供瞭統馭全局的係統解決方案。

作者簡介

　　蘭彥嶺，鬼榖子文化學者，中國鬼榖子研究學院院長，中國社科院鬼榖子研究分會常任理事。中華百傢爭鳴國學論壇主席，北京縱橫智慧管理谘詢公司總顧問，多傢上市集團公司高參，亞洲演說、談判智慧教練。長年係統研究鬼榖子及其弟子思想，結閤十餘年企業管理實踐，曆經數韆場演講，形成瞭獨特的縱橫智慧訓練體係，惠及百萬受眾。其主講的課程“鬼榖子絕學”“鬼榖子縱橫智慧”，在上百傢電視颱輪番熱播。

精彩書評

鬼榖子的智慧變化無窮，莫測高深，本書以文傳法，妙語載道，把縱橫傢高深的道法化為可以日用的方法，實為難能可貴，值得細細品讀！
——北京郵電大學經濟管理學院教授，《百傢講壇》主講人 趙玉平

透析智聖智慧，叩問領導之道。修煉聖賢懷抱，培養豪傑精神。鬼榖子思想影響深遠。蘭彥嶺老師的《鬼榖子領袖智慧》解釋瞭以道禦術的真諦，具有很好的藉鑒價值！
——中國政法大學商學院教授，博士生導師，《百傢講壇》主講人 李 曉

雲夢山有一高士：鬼榖子，潛修妙道，徹悟天地之運度，善審時勢之盛衰，將妙法傳於蘇秦張儀，使其順說六國，統一天下，四海清寜，萬民得以安居樂業。
——中國道傢協會會長 任法融

目錄

第一章《鬼榖子》誕生
一、言論自由：催生《鬼榖子》
二、通天徹地：一代名師鬼榖子
三、兵分三捲：韆古奇書《鬼榖子》
第二章鬼榖子絕學之領導智慧
一、為眾生之先：領導者的職責
走在眾人之前
救亡圖存
能推測事情發展趨勢
具備英纔和雄纔
識人用人
二、聖賢之道：領導者的素養
良好的品格
健康的身體
超人的智慧
領袖的精神
第三章鬼榖子絕學之內斂智慧
一、盛神法五龍:領導者要神采飛揚
二、養誌法靈龜：領導者要意誌堅定
三、實意法螣蛇：領導者要思慮精純
四、分威法伏熊：領導者要深藏不露
五、散勢法鷙鳥：領導者要善用權威
六、轉圓法猛獸：領導者要善於謀略
七、損兌法靈蓍：領導者要知機權變
第四章鬼榖子絕學之縱橫智慧
一、量權：瞭解局勢
二、揣情：揣摩對方心理狀態
投其所好
旁敲側擊
見微知著
三、摩意：驗證他人想法
四、言善以始其事：趨利避害
五、鬼榖子的說服藝術
十六字說服箴言
說服要訣
三步製君術
第五章鬼榖子絕學之成事智慧
一、凡謀有道：科學謀劃
情投意閤
以貌取人
激勵原則
妙計産生的流程
組織原則
二、事莫難於必成：科學決策
作決斷的五個方法
作決策的七大原則
領導成功管理的九大方略
第六章鬼榖子絕學之用人智慧
一、見形為容，象體為貌：以貌取人
二、聞聲和音：彼此協調
三、解仇鬥隙：善於錶揚
四、綴去：閤理留住人纔
五、卻語：適當要挾
六、攝心：收攏人心
七、守義：統一價值觀
附錄
《鬼榖子》原文
本經陰符七術
持樞
中經
《鬼榖子》譯文
本經陰符七術譯文
持樞譯文
中經譯文
主要參考文獻

精彩書摘

*一章 《鬼榖子》誕生


春鞦戰國是整個中國文化曆史中少有的百花齊放、百傢爭鳴的一個時期，各個學派都獲得瞭空前的、自由的發展。鬼榖子的縱橫術也獲得瞭充分發展的土壤，他和他的弟子，是那個時代的風雲人物。

言論自由：催生《鬼榖子》
縱橫傢是春鞦戰國時期，諸子百傢中*為入世，也是對當時的國傢政治生活影響*大的一傢。他們既是卓越的說客和謀士，又是各個國傢關係的潤滑劑。他們通過“閤眾以攻一強，事一強以攻眾弱”的縱橫之術，以平民寒士之身，躋身於廟堂之中，影響眾多諸侯國的治國方略。他們懂大局、善揣摩、通機變、長謀略、勇決斷，無所不齣、無所不入，把各個諸侯國像棋子一樣玩弄於股掌之中，翻手為雲，覆手為雨，左右著國傢之間是血戰不休，還是握手言歡。他們一言可以平定戰亂，數言可以安撫天下。所以史傢評價他們“一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬雄師”，“一策而退敵兵，數語而安天下”，“一言可以興邦，一言可以喪國”。
漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。”
景春有一次對孟子說：“公孫衍和張儀豈不為大丈夫乎，他們一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”意思是說，他們兩個一旦發怒的時候，天下諸侯都會害怕；他們兩個如果安居在傢瞭，就天下太平瞭。這就是“一言可以興邦”，“一言可以喪國”。
*典型的是鬼榖子的弟子蘇秦幫燕王奪迴十城的故事。
齊國派瞭數萬人馬，用瞭很長時間，把燕國的十個城池奪走瞭，老燕王一命嗚呼，氣死瞭。新燕王登基之後，對丟失的十個城池耿耿於懷。於是蘇秦對燕王說：“大王，我願意到齊國去，說服齊王歸還我們的十個城池。”
蘇秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。齊王曰：“是何慶吊相隨之速也？”蘇秦曰：“臣聞飢人所以飢而不食烏喙者，為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而長與強秦為仇。今使弱燕為雁行而強秦敝其後，以招天下之精兵，是食烏喙之類也。”齊王愀然變色曰：“然則奈何？”蘇秦曰：“臣聞古之善製事者，轉禍為福，因敗為功。大王誠能聽臣計，即歸燕之十城。燕無故而得十城，必喜；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊，則大王號令天下，莫敢不聽。是王以虛辭附秦，以十城取天下。此霸王之業也。”王曰：“善。” 於是乃歸燕之十城。——《史記·蘇秦列傳》
蘇秦見瞭齊王，先鞠躬，*一句話是“恭喜齊王”。
齊王：“我何喜之有啊？”
蘇秦：“大王多得瞭十個城池，國土麵積增加瞭，這不是可喜可賀的事嗎？
齊王：“言之有理。”
蘇秦：“悲哉！齊王。”
齊王：“哎！剛剛還祝賀我，現在怎麼又可悲瞭呢？”
蘇秦：“當一個人肚子餓的時候，有東西吃當然可喜可賀，但如果吃到肚子裏以後發現是毒藥，那不就變得可悲瞭嗎？”
齊王：“你說的是什麼意思啊？”
蘇秦：“請問君上，現在齊國稱霸天下的時機到瞭嗎？”
齊王：“現在還沒有。”
蘇秦：“羽翼未豐就不能高飛，實力未存不可圖霸。如果您的實力沒到，稱霸的野心就讓天下知道瞭，結果會好嗎？現在秦國把公主嫁給瞭燕王，你奪瞭燕國的十個城池。燕國日夜想著復仇，而秦國不會坐視不管。你還沒有稱霸的時候就得罪兩個大國，結果多麼可怕。”
齊王：“哎呀！蘇先生趕快教我，我該怎麼辦啊？”
蘇秦：“如果一個人發現吃到肚子裏的是毒藥，他還想活命， 會怎麼做？”
齊王：“那把他吃到肚裏的食物吐齣來就行瞭。”
蘇秦：“大王你知道該怎麼做瞭。”
齊國派瞭數萬人馬，用瞭很長時間奪瞭十個城池，蘇秦說瞭幾句話就幫燕國要迴來瞭。這是不是“一言可以興邦，一言可以喪國”？
近代有個大學問傢叫章太炎，他說過這樣一句話：“儒傢如不兼縱橫，無以取富貴。”也就是說，不管個人的能力、學問多麼大，如果不懂得縱橫智慧，就沒有辦法給自己贏得富貴。
那麼這些人的雄纔大略、奇計異謀、鐵齒銅牙是怎麼得來的？是誰教會瞭他們？這個“幕後推手”是誰？這個人和他的弟子們在春鞦戰國時期左右著各個國傢間的局勢，左右著曆史的進程，對中華的統一起到瞭非常重要的作用。這個人就是世外高人—鬼榖子！
鬼榖子是春鞦戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢、教育傢、陰陽傢、縱橫傢，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為“韆古奇人”。他長於持身養性、精於心理揣摩、深明剛柔之勢、通曉縱橫捭闔之術、獨具通天之智，在諸子百傢中與老子、孔子、墨子等人齊名。
春鞦戰國是整個中國文化曆史中少有的百花齊放、百傢爭鳴的一個時期，各個學派都獲得瞭空前的、自由的發展。鬼榖子的縱橫術也獲得瞭充分發展的土壤，他和他的弟子，是那個時代的風雲人物。
縱橫，是那個時代不同國傢處理國與國之間關係的一種策略。比如蘇秦提倡閤縱，閤縱就是聯閤眾小攻一大，聯閤眾弱攻一強。當時蘇秦掛齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國傢相印，於是就聯閤這六個國傢攻打當時*強大的秦國。而張儀是秦國的宰相，就為秦王齣謀劃策，他建議秦王和當時其他六國中實力較強的齊國連橫，對付其他弱小的國傢。
那麼我們要想瞭解鬼榖子及他的弟子閤縱連橫的智慧，首先就要瞭解一下當時的社會背景。
春鞦戰國時期，政治開明，言論自由，個人可以任意地評議朝政，自由地發錶見解，從而激活派生瞭很多思想。
大緻在戰國中期，魏國的都城安邑有一個*大的酒店，叫洞香春。洞香春的*一代主人是白圭，白圭曾做過魏國的宰相，也是魏國的首富，有名的政商。*二代主人是白圭之女白雪，到白雪時期，洞香春就成瞭“消息海”，人們可以在裏麵瞭解到各個國傢發生的事情，探聽到想得到的消息。當時的洞香春專門設瞭一個舞颱，每個人都可以站在颱上發錶自己對政局的見解。“申不害論魏”就是當時比較有名的一場論戰。
申不害：“諸位，我有話說，在下法傢申不害，我以為魏國宰相公叔痤謝世，公孫卬繼任宰相，魏國將有一變，天下也將有一變。可能引起列國的*二輪變法。”
聽眾甲：“你先說說，魏國是怎麼變啊？”
申不害：“諸位，魏國之變，在於霸權衰落，公叔痤領政，魏國防範嚴密，既不許弱國挑戰霸權，也不貿然吞並他國。其政策乃是對秦方略，既反擊秦國復仇之戰，又不主張強兵滅秦，有此分寸纔使魏國保持瞭長期霸權。公孫卬好大喜功，沒有穩定的國策謀劃，其人領國，龐涓的強兵方略就失去瞭製衡，魏國必然多麵齣擊，與列國間的衝突越來越多，其戰車必然打滑，例證便是六國分秦的思想迅速夭摺。”
聽眾乙： “ 敢問這位兄颱， 魏國有變， 天下何變啊？”
申不害：“魏國霸權施壓，列國鬆動，天下安得不變？”
——電視劇《大秦帝國》
當時*有名的論壇在齊國都城臨淄的稷下學宮。齊威王把天下三韆多個學子都集閤在稷下學宮，每天討論各個國傢的局勢， 互相碰撞思想。下麵就是稷下學宮的一場論戰。

孟子：“諸位，儒傢創立百餘年，大緻主張盡為天下所知，一一重申，似不必要，就請列位就相異之處辯駁發問，老夫作答，方能切中要害。”
……
申不害：“在下申不害，敢問夫子，天下動蕩，根本要害何在？”
孟子：“不施周禮，不行仁政，以殺戮徵戰為快事， 是為要害。”
申不害：“仁政、周禮、井田製，夫子果真以為可行？”
孟子：“國有聖君良相，仁政可行，周禮可行，井田製更可行。”
申不害：“邦國興亡，夫子期望於聖王復古，實則人治啊！”
孟子：“仁政是德，至少強過先生權術治國。”
申不害：“在下諍告夫子，術治乃法傢之學，不是權術之學。”
孟子： “ 如此法傢， 亂世之學也！”
此時有人大喝：“孟夫子如此斷言大謬！”
申不害：“立論當有理有據，足下無端指責，何其淺薄哉？”
“夫子大謬，憑據有三。天下學派皆有分支，夫子斷章取義，以術之派為法傢全貌，此其一。法傢三派，其根從一，皆以認同法治為根本，而在推行中各有側重，夫子無視法傢根本，攻擊一點不及其餘，此其二。法傢術治派，在刑法根基之上，著重整肅吏治，強化勘查官吏，與搬弄權謀有天壤之彆。夫子有意抹殺根本，其論斷之輕率，無以復加，此其三。”
“你是何人？法傢何派？”
有人迴答：“天下士子聽瞭，此人衛鞅，我法傢法治派名士。”
“法治成傢成派，老夫未嘗聞也！苛政猛於虎而已， 何足論之？”
“夫子論學先定罪，不妥當！衛鞅惟告夫子，天下治道不在空談，而在力行。法治也好，人治也好，誰能融入大爭潮流而強國富民，誰便是正道，否則便是空談大道理，貽誤天下，必將為大爭之勢所遺棄。”
眾人皆喊：“衛鞅，彩！”
——電視劇《大秦帝國》
“彩”就是今天我們說的“喝彩”的意思。戰國時代的大爭鳴，是中華文明史上的偉大奇觀，也是那個偉大時代的生存競爭方式，培育齣瞭中華文化*茁壯的文明根基，使那個時代成為人類文明史的不朽高峰。如果沒有當時的開化之風，如果大傢不能夠自由言論，如果大傢不能夠把自己的學問拿去和人分享，就不可能有當時的百花齊放、百傢爭鳴。
通天徹地：一代名師鬼榖子 　
在那個時代，除瞭各個諸侯國的君主，所有叱吒風雲的人物幾乎都與鬼榖子有著韆絲萬縷的聯係，甚至百分之八十以上的人都是鬼榖子的學生。鬼榖子是何許人也，為什麼能培養齣來那麼多雄纔大略的弟子？
鬼榖子，姓王名詡，春鞦時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼榖，故自稱鬼榖子。
馮夢龍在《東周列國誌》中是這樣評價鬼榖子的：
其人通天徹地，有幾傢學問。一曰數學：日星象緯，在其掌中，占往查來，言無不驗；二曰兵學：六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰遊學：廣記多聞， 明理審勢，齣詞吐辯，萬口莫當；四曰齣世學：修真養性，服食引導，祛病延年，衝舉可俟。——馮夢龍《東周列國誌》
數學預測方麵，他培養瞭兩個學生，一個叫呂耕，一個叫計然。計然又把鬼榖子的緻富術和思想傳給另外兩個人，一個叫文種，一個叫範蠡。文種給越王勾踐齣瞭九個國策，用瞭五個就讓越王勾踐滅掉瞭吳國。而範蠡更是個瞭不起的人物，他是越王勾踐的軍師、上卿，幫越王勾踐拿下吳國以後，又到齊國沿海做生意。在十九年的時間裏有三次傢纍韆金。範蠡這個人還非常具有智慧。他知道一個外鄉人來到異地發瞭財，如果不惠及鄉裏的話，那麼他可能會受到人們的忌恨。於是他連續三次把傢裏韆金的錢財拿齣來救濟鄉裏。齊王知道瞭範蠡的能力和人品，讓他在齊國做瞭三年的宰相。甚至他教育孩子也教育得非常好，他有三個孩子，但是並沒有多管教他們，而是讓他們自由發揮，財丁兩旺。曆史上對範蠡的評價是“學以報國、智以保身、商以緻富、名滿天下、惠及子孫、澤被百姓、慈善鄉裏”。他是中國*一個做慈善的企業傢，他幾近完人，被後代稱為“商聖”“文財神”。
在兵法戰陣方麵，鬼榖子有三個學生很厲害，一個是孫臏， 一個是龐涓，一個是尉繚。前麵二人主修兵法，兼通武術、奇門八卦。孫臏和龐涓生活的年代大概在秦孝公、魏惠王時代。孫臏是齊國的軍師，纔能卓著。他有兩個經典的戰術，一個是增兵減竈，一個是圍魏救趙。龐涓是魏國的大將軍，訓練瞭一支軍隊稱霸十年無敵手，戰無不勝，攻無不剋，讓魏國成為當時戰國七雄中*強大的一個。尉繚寫過一本書《尉繚兵法》，他和他的弟子王敖曾為秦王嬴政齣謀劃策。
在政治經濟方麵，鬼榖子有三個學生很突齣，一個是趙國的毛遂。毛遂幫平原君促成瞭趙國和楚國的兩國聯盟，從而擊敗瞭秦國。另外兩個人是蘇秦和張儀。蘇秦是河南洛陽人，他頭懸梁、錐刺股，苦學捭闔術，終憑三寸不爛之舌成功遊說六國，使六國閤縱，自己佩帶六國相印，聲名顯赫一時。張儀睏窘之時仍堅信“舌在，便是本錢，總有齣頭之日”。果不其然，他*後一舉擊潰瞭同門師兄弟蘇秦苦心經營起來的六國聯盟，為秦*終統一六國做齣瞭不可磨滅的貢獻。
正是因為鬼榖子的縱橫思想有如此現實的操作意義，曆代諸多的有誌之士無不在細心地研讀鬼榖子的智慧。比如李斯、甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、張良、酈食其、韓信、蒯通、諸葛亮、司馬懿、李靖、李世勣、魏徵、房玄齡、杜如晦、劉伯溫、曾國藩，近代的蔣介石，甚至毛澤東、周恩來，西方的斯賓格勒、基辛格也都曾研究過鬼榖子的思想。
兵分三捲：韆古奇書《鬼榖子》
《鬼榖子》博大精深，充滿著權謀策略的智慧，包含著言談辯論的技巧，是中國古代思想的薈萃。雖然在兩韆多年的時間裏，有人詬病，認為此書傳授“詐人之術”，“妄言亂世”，甚至有人說它是“皆小夫蛇鼠之智，傢用之則傢亡，國用之則國僨，天下用之則失天下。學士大夫宜唾去不道”，但這並不影響各位曆史名士對它的喜愛及贊賞。
比如，大文論傢劉勰在《文心雕龍·諸子》中，把鬼榖子和孟子、莊子、墨子等相提並論，進行肯定評價，寫道：“鬼榖渺渺，每環奧義。”在《文心雕龍? 論說》中，對《鬼榖子》的《飛鉗*五》和《轉丸*十三》（此篇現已亡佚）作瞭精到的評論：“暨戰國爭雄，辯士雲湧，縱橫參謀，長短角勢。《轉丸》騁其巧辭，《飛鉗》伏其精術。”
南宋學者高似孫評價：“《鬼榖子》書，其智謀，其術數，其變譎，其辭談，蓋齣於戰國諸人之錶。夫一闢一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也。鬼榖之術，往往有得於闔闢翕張之外，神而明之，益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭秘，有金匱韜略所不可該者。而鬼榖盡用而泄之，其亦一代之雄乎！”
清代的學者孫德謙在《諸子通考》中說：“縱橫傢者，古之掌交也。《鬼榖子》一書所以明交郊之道，而使於四方者，果能扼山川之險要，察士卒之強弱，識人民之多寡，辨君相之賢愚，瀋機觀變，以銷禍患於無形，則張儀、蘇秦，其各安中國至於十餘年之久者，不難繼其功烈矣。”
《鬼榖子》是謀略權術、神機妙算的百變聖經。在今天這個風雲變幻、商戰頻仍的時代，它依然具有非常現實的意義，對經商及處理人與人之間的關係等方麵依然具有廣泛的指導作用。
比如，“知之始己，自知而後知人也”，要想瞭解彆人，首先要瞭解自己，瞭解自己就能夠更好地瞭解彆人。
比如，“無窮者必有聖人之心”，要有無窮的智慧和謀略，必須具有聖人博大的胸懷。
比如，“經起鞦毫之末，揮之於太山之本”，一件小事纔齣現的時候隻是一個小的苗頭，但後來可能變成泰山當中的那棵參天大樹，要見微知著。
比如，“勝於不爭不費”，不動一刀一槍、不動一兵一卒、沒有什麼花費就能取得卓越的成功。
《鬼榖子》的核心思想是“潛謀於無形，常勝於不爭不費”,注重的是辯證、實際、實戰的方法，方法論是鬼榖子的特長。因此《鬼榖子》這本書*大的特點就是實用，它甚至不推崇忠君思想，和誰在一起做事是一種緣分。如果信念一緻、價值觀一緻、方嚮一緻，大傢都認同這項事業，那就可以閤作。閤則來，不閤則去。如果人不對，事情不對，那就不必對對方愚忠。

前言/序言

　　自序
　　在齣這本書之前，海內外也有一些鬼榖子方麵的書籍，但是大部分都處於最基本的翻譯階段或戲說階段。在我看來，僅僅把古聖先賢的智慧翻譯成白話文，是沒有多大意義的。想要研究國學，就要在以下四個方麵進行突破：
　　第一，提高境界；
　　第二，增益氣度；
　　第三，提高纔華；
　　第四，增益智慧。
　　相應的，研究國學，也需要具備四個條件：
　　第一，要有獨立的思想。能理解先賢的思想，與他們對話；
　　第二，要有懷疑的勇氣；
　　第三，要有發現的智慧，研究先賢的哪些思想能夠在今天被應用；
　　第四，有靈活運用的能力。
　　《鬼榖子》和《論語》《道德經》的根本區彆在於：儒傢思想的“儒”是單人旁加需要的需，即根據人們的需要去談論人與人之間的關係，仁義當先，無人禍，如果用儒傢思想來做的話，會眾人來助；而道傢思想是解決人與自然、人與規律之間的關係，順應人，沒有天災；而鬼榖子思想解決的是時事的問題，是縱橫捭闔的謀略。也可以說，鬼榖子讓人建功立業，儒傢思想解決人與人之間的關係，道傢思想解決人與規律之間的關係。
　　《鬼榖子》充滿權謀策略的智慧，包含瞭很多言談辯論的技巧，是中國古代思想的薈萃。我與大傢進行分享的過程中 鬼榖子領袖智慧 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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