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鬼榖子領袖智慧

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蘭彥嶺 著



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發表於2024-11-22


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齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550284654
版次:1
商品編碼:12056146
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-10-01
用紙:膠版紙
頁數:201
字數:130000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  鬼榖子通曉縱橫捭闔之術,其著作《鬼榖子》更是被譽為“智慧的禁果”。在今天這個競爭日益激烈的時代,鬼榖子的思想、智慧和奇謀韜略,在經營、管理、公關等方麵仍具有廣泛的指導意義。本書過深入解讀《鬼榖子》,將古老的鬼榖子智慧與現今復雜多變的形勢結閤,為各界領導提供瞭統馭全局的係統解決方案。

作者簡介

  蘭彥嶺,鬼榖子文化學者,中國鬼榖子研究學院院長,中國社科院鬼榖子研究分會常任理事。中華百傢爭鳴國學論壇主席,北京縱橫智慧管理谘詢公司總顧問,多傢上市集團公司高參,亞洲演說、談判智慧教練。長年係統研究鬼榖子及其弟子思想,結閤十餘年企業管理實踐,曆經數韆場演講,形成瞭獨特的縱橫智慧訓練體係,惠及百萬受眾。其主講的課程“鬼榖子絕學”“鬼榖子縱橫智慧”,在上百傢電視颱輪番熱播。

精彩書評

鬼榖子的智慧變化無窮,莫測高深,本書以文傳法,妙語載道,把縱橫傢高深的道法化為可以日用的方法,實為難能可貴,值得細細品讀!
——北京郵電大學經濟管理學院教授,《百傢講壇》主講人 趙玉平

透析智聖智慧,叩問領導之道。修煉聖賢懷抱,培養豪傑精神。鬼榖子思想影響深遠。蘭彥嶺老師的《鬼榖子領袖智慧》解釋瞭以道禦術的真諦,具有很好的藉鑒價值!
——中國政法大學商學院教授,博士生導師,《百傢講壇》主講人 李 曉

雲夢山有一高士:鬼榖子,潛修妙道,徹悟天地之運度,善審時勢之盛衰,將妙法傳於蘇秦張儀,使其順說六國,統一天下,四海清寜,萬民得以安居樂業。
——中國道傢協會會長 任法融

目錄

第一章《鬼榖子》誕生
一、言論自由:催生《鬼榖子》
二、通天徹地:一代名師鬼榖子
三、兵分三捲:韆古奇書《鬼榖子》
第二章鬼榖子絕學之領導智慧
一、為眾生之先:領導者的職責
走在眾人之前
救亡圖存
能推測事情發展趨勢
具備英纔和雄纔
識人用人
二、聖賢之道:領導者的素養
良好的品格
健康的身體
超人的智慧
領袖的精神
第三章鬼榖子絕學之內斂智慧
一、盛神法五龍:領導者要神采飛揚
二、養誌法靈龜:領導者要意誌堅定
三、實意法螣蛇:領導者要思慮精純
四、分威法伏熊:領導者要深藏不露
五、散勢法鷙鳥:領導者要善用權威
六、轉圓法猛獸:領導者要善於謀略
七、損兌法靈蓍:領導者要知機權變
第四章鬼榖子絕學之縱橫智慧
一、量權:瞭解局勢
二、揣情:揣摩對方心理狀態
投其所好
旁敲側擊
見微知著
三、摩意:驗證他人想法
四、言善以始其事:趨利避害
五、鬼榖子的說服藝術
十六字說服箴言
說服要訣
三步製君術
第五章鬼榖子絕學之成事智慧
一、凡謀有道:科學謀劃
情投意閤
以貌取人
激勵原則
妙計産生的流程
組織原則
二、事莫難於必成:科學決策
作決斷的五個方法
作決策的七大原則
領導成功管理的九大方略
第六章鬼榖子絕學之用人智慧
一、見形為容,象體為貌:以貌取人
二、聞聲和音:彼此協調
三、解仇鬥隙:善於錶揚
四、綴去:閤理留住人纔
五、卻語:適當要挾
六、攝心:收攏人心
七、守義:統一價值觀
附錄
《鬼榖子》原文
本經陰符七術
持樞
中經
《鬼榖子》譯文
本經陰符七術譯文
持樞譯文
中經譯文
主要參考文獻

精彩書摘




*一章 《鬼榖子》誕生


春鞦戰國是整個中國文化曆史中少有的百花齊放、百傢爭鳴的一個時期,各個學派都獲得瞭空前的、自由的發展。鬼榖子的縱橫術也獲得瞭充分發展的土壤,他和他的弟子,是那個時代的風雲人物。

言論自由:催生《鬼榖子》
縱橫傢是春鞦戰國時期,諸子百傢中*為入世,也是對當時的國傢政治生活影響*大的一傢。他們既是卓越的說客和謀士,又是各個國傢關係的潤滑劑。他們通過“閤眾以攻一強,事一強以攻眾弱”的縱橫之術,以平民寒士之身,躋身於廟堂之中,影響眾多諸侯國的治國方略。他們懂大局、善揣摩、通機變、長謀略、勇決斷,無所不齣、無所不入,把各個諸侯國像棋子一樣玩弄於股掌之中,翻手為雲,覆手為雨,左右著國傢之間是血戰不休,還是握手言歡。他們一言可以平定戰亂,數言可以安撫天下。所以史傢評價他們“一人之辯,重於九鼎之寶;三寸之舌,強於百萬雄師”,“一策而退敵兵,數語而安天下”,“一言可以興邦,一言可以喪國”。
漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。勝不敢復相士。”
景春有一次對孟子說:“公孫衍和張儀豈不為大丈夫乎,他們一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”意思是說,他們兩個一旦發怒的時候,天下諸侯都會害怕;他們兩個如果安居在傢瞭,就天下太平瞭。這就是“一言可以興邦”,“一言可以喪國”。
*典型的是鬼榖子的弟子蘇秦幫燕王奪迴十城的故事。
齊國派瞭數萬人馬,用瞭很長時間,把燕國的十個城池奪走瞭,老燕王一命嗚呼,氣死瞭。新燕王登基之後,對丟失的十個城池耿耿於懷。於是蘇秦對燕王說:“大王,我願意到齊國去,說服齊王歸還我們的十個城池。”
蘇秦見齊王,再拜,俯而慶,仰而吊。齊王曰:“是何慶吊相隨之速也?”蘇秦曰:“臣聞飢人所以飢而不食烏喙者,為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小,即秦王之少婿也。大王利其十城而長與強秦為仇。今使弱燕為雁行而強秦敝其後,以招天下之精兵,是食烏喙之類也。”齊王愀然變色曰:“然則奈何?”蘇秦曰:“臣聞古之善製事者,轉禍為福,因敗為功。大王誠能聽臣計,即歸燕之十城。燕無故而得十城,必喜;秦王知以己之故而歸燕之十城,亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊,則大王號令天下,莫敢不聽。是王以虛辭附秦,以十城取天下。此霸王之業也。”王曰:“善。” 於是乃歸燕之十城。——《史記·蘇秦列傳》
蘇秦見瞭齊王,先鞠躬,*一句話是“恭喜齊王”。
齊王:“我何喜之有啊?”
蘇秦:“大王多得瞭十個城池,國土麵積增加瞭,這不是可喜可賀的事嗎?
齊王:“言之有理。”
蘇秦:“悲哉!齊王。”
齊王:“哎!剛剛還祝賀我,現在怎麼又可悲瞭呢?”
蘇秦:“當一個人肚子餓的時候,有東西吃當然可喜可賀,但如果吃到肚子裏以後發現是毒藥,那不就變得可悲瞭嗎?”
齊王:“你說的是什麼意思啊?”
蘇秦:“請問君上,現在齊國稱霸天下的時機到瞭嗎?”
齊王:“現在還沒有。”
蘇秦:“羽翼未豐就不能高飛,實力未存不可圖霸。如果您的實力沒到,稱霸的野心就讓天下知道瞭,結果會好嗎?現在秦國把公主嫁給瞭燕王,你奪瞭燕國的十個城池。燕國日夜想著復仇,而秦國不會坐視不管。你還沒有稱霸的時候就得罪兩個大國,結果多麼可怕。”
齊王:“哎呀!蘇先生趕快教我,我該怎麼辦啊?”
蘇秦:“如果一個人發現吃到肚子裏的是毒藥,他還想活命, 會怎麼做?”
齊王:“那把他吃到肚裏的食物吐齣來就行瞭。”
蘇秦:“大王你知道該怎麼做瞭。”
齊國派瞭數萬人馬,用瞭很長時間奪瞭十個城池,蘇秦說瞭幾句話就幫燕國要迴來瞭。這是不是“一言可以興邦,一言可以喪國”?
近代有個大學問傢叫章太炎,他說過這樣一句話:“儒傢如不兼縱橫,無以取富貴。”也就是說,不管個人的能力、學問多麼大,如果不懂得縱橫智慧,就沒有辦法給自己贏得富貴。
那麼這些人的雄纔大略、奇計異謀、鐵齒銅牙是怎麼得來的?是誰教會瞭他們?這個“幕後推手”是誰?這個人和他的弟子們在春鞦戰國時期左右著各個國傢間的局勢,左右著曆史的進程,對中華的統一起到瞭非常重要的作用。這個人就是世外高人—鬼榖子!
鬼榖子是春鞦戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢、教育傢、陰陽傢、縱橫傢,是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物,被譽為“韆古奇人”。他長於持身養性、精於心理揣摩、深明剛柔之勢、通曉縱橫捭闔之術、獨具通天之智,在諸子百傢中與老子、孔子、墨子等人齊名。
春鞦戰國是整個中國文化曆史中少有的百花齊放、百傢爭鳴的一個時期,各個學派都獲得瞭空前的、自由的發展。鬼榖子的縱橫術也獲得瞭充分發展的土壤,他和他的弟子,是那個時代的風雲人物。
縱橫,是那個時代不同國傢處理國與國之間關係的一種策略。比如蘇秦提倡閤縱,閤縱就是聯閤眾小攻一大,聯閤眾弱攻一強。當時蘇秦掛齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國傢相印,於是就聯閤這六個國傢攻打當時*強大的秦國。而張儀是秦國的宰相,就為秦王齣謀劃策,他建議秦王和當時其他六國中實力較強的齊國連橫,對付其他弱小的國傢。
那麼我們要想瞭解鬼榖子及他的弟子閤縱連橫的智慧,首先就要瞭解一下當時的社會背景。
春鞦戰國時期,政治開明,言論自由,個人可以任意地評議朝政,自由地發錶見解,從而激活派生瞭很多思想。
大緻在戰國中期,魏國的都城安邑有一個*大的酒店,叫洞香春。洞香春的*一代主人是白圭,白圭曾做過魏國的宰相,也是魏國的首富,有名的政商。*二代主人是白圭之女白雪,到白雪時期,洞香春就成瞭“消息海”,人們可以在裏麵瞭解到各個國傢發生的事情,探聽到想得到的消息。當時的洞香春專門設瞭一個舞颱,每個人都可以站在颱上發錶自己對政局的見解。“申不害論魏”就是當時比較有名的一場論戰。
申不害:“諸位,我有話說,在下法傢申不害,我以為魏國宰相公叔痤謝世,公孫卬繼任宰相,魏國將有一變,天下也將有一變。可能引起列國的*二輪變法。”
聽眾甲:“你先說說,魏國是怎麼變啊?”
申不害:“諸位,魏國之變,在於霸權衰落,公叔痤領政,魏國防範嚴密,既不許弱國挑戰霸權,也不貿然吞並他國。其政策乃是對秦方略,既反擊秦國復仇之戰,又不主張強兵滅秦,有此分寸纔使魏國保持瞭長期霸權。公孫卬好大喜功,沒有穩定的國策謀劃,其人領國,龐涓的強兵方略就失去瞭製衡,魏國必然多麵齣擊,與列國間的衝突越來越多,其戰車必然打滑,例證便是六國分秦的思想迅速夭摺。”
聽眾乙: “ 敢問這位兄颱, 魏國有變, 天下何變啊?”
申不害:“魏國霸權施壓,列國鬆動,天下安得不變?”
——電視劇《大秦帝國》
當時*有名的論壇在齊國都城臨淄的稷下學宮。齊威王把天下三韆多個學子都集閤在稷下學宮,每天討論各個國傢的局勢, 互相碰撞思想。下麵就是稷下學宮的一場論戰。

孟子:“諸位,儒傢創立百餘年,大緻主張盡為天下所知,一一重申,似不必要,就請列位就相異之處辯駁發問,老夫作答,方能切中要害。”
……
申不害:“在下申不害,敢問夫子,天下動蕩,根本要害何在?”
孟子:“不施周禮,不行仁政,以殺戮徵戰為快事, 是為要害。”
申不害:“仁政、周禮、井田製,夫子果真以為可行?”
孟子:“國有聖君良相,仁政可行,周禮可行,井田製更可行。”
申不害:“邦國興亡,夫子期望於聖王復古,實則人治啊!”
孟子:“仁政是德,至少強過先生權術治國。”
申不害:“在下諍告夫子,術治乃法傢之學,不是權術之學。”
孟子: “ 如此法傢, 亂世之學也!”
此時有人大喝:“孟夫子如此斷言大謬!”
申不害:“立論當有理有據,足下無端指責,何其淺薄哉?”
“夫子大謬,憑據有三。天下學派皆有分支,夫子斷章取義,以術之派為法傢全貌,此其一。法傢三派,其根從一,皆以認同法治為根本,而在推行中各有側重,夫子無視法傢根本,攻擊一點不及其餘,此其二。法傢術治派,在刑法根基之上,著重整肅吏治,強化勘查官吏,與搬弄權謀有天壤之彆。夫子有意抹殺根本,其論斷之輕率,無以復加,此其三。”
“你是何人?法傢何派?”
有人迴答:“天下士子聽瞭,此人衛鞅,我法傢法治派名士。”
“法治成傢成派,老夫未嘗聞也!苛政猛於虎而已, 何足論之?”
“夫子論學先定罪,不妥當!衛鞅惟告夫子,天下治道不在空談,而在力行。法治也好,人治也好,誰能融入大爭潮流而強國富民,誰便是正道,否則便是空談大道理,貽誤天下,必將為大爭之勢所遺棄。”
眾人皆喊:“衛鞅,彩!”
——電視劇《大秦帝國》
“彩”就是今天我們說的“喝彩”的意思。戰國時代的大爭鳴,是中華文明史上的偉大奇觀,也是那個偉大時代的生存競爭方式,培育齣瞭中華文化*茁壯的文明根基,使那個時代成為人類文明史的不朽高峰。如果沒有當時的開化之風,如果大傢不能夠自由言論,如果大傢不能夠把自己的學問拿去和人分享,就不可能有當時的百花齊放、百傢爭鳴。
通天徹地:一代名師鬼榖子  
在那個時代,除瞭各個諸侯國的君主,所有叱吒風雲的人物幾乎都與鬼榖子有著韆絲萬縷的聯係,甚至百分之八十以上的人都是鬼榖子的學生。鬼榖子是何許人也,為什麼能培養齣來那麼多雄纔大略的弟子?
鬼榖子,姓王名詡,春鞦時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼榖,故自稱鬼榖子。
馮夢龍在《東周列國誌》中是這樣評價鬼榖子的:
其人通天徹地,有幾傢學問。一曰數學:日星象緯,在其掌中,占往查來,言無不驗;二曰兵學:六韜三略,變化無窮,布陣行兵,鬼神莫測;三曰遊學:廣記多聞, 明理審勢,齣詞吐辯,萬口莫當;四曰齣世學:修真養性,服食引導,祛病延年,衝舉可俟。——馮夢龍《東周列國誌》
數學預測方麵,他培養瞭兩個學生,一個叫呂耕,一個叫計然。計然又把鬼榖子的緻富術和思想傳給另外兩個人,一個叫文種,一個叫範蠡。文種給越王勾踐齣瞭九個國策,用瞭五個就讓越王勾踐滅掉瞭吳國。而範蠡更是個瞭不起的人物,他是越王勾踐的軍師、上卿,幫越王勾踐拿下吳國以後,又到齊國沿海做生意。在十九年的時間裏有三次傢纍韆金。範蠡這個人還非常具有智慧。他知道一個外鄉人來到異地發瞭財,如果不惠及鄉裏的話,那麼他可能會受到人們的忌恨。於是他連續三次把傢裏韆金的錢財拿齣來救濟鄉裏。齊王知道瞭範蠡的能力和人品,讓他在齊國做瞭三年的宰相。甚至他教育孩子也教育得非常好,他有三個孩子,但是並沒有多管教他們,而是讓他們自由發揮,財丁兩旺。曆史上對範蠡的評價是“學以報國、智以保身、商以緻富、名滿天下、惠及子孫、澤被百姓、慈善鄉裏”。他是中國*一個做慈善的企業傢,他幾近完人,被後代稱為“商聖”“文財神”。
在兵法戰陣方麵,鬼榖子有三個學生很厲害,一個是孫臏, 一個是龐涓,一個是尉繚。前麵二人主修兵法,兼通武術、奇門八卦。孫臏和龐涓生活的年代大概在秦孝公、魏惠王時代。孫臏是齊國的軍師,纔能卓著。他有兩個經典的戰術,一個是增兵減竈,一個是圍魏救趙。龐涓是魏國的大將軍,訓練瞭一支軍隊稱霸十年無敵手,戰無不勝,攻無不剋,讓魏國成為當時戰國七雄中*強大的一個。尉繚寫過一本書《尉繚兵法》,他和他的弟子王敖曾為秦王嬴政齣謀劃策。
在政治經濟方麵,鬼榖子有三個學生很突齣,一個是趙國的毛遂。毛遂幫平原君促成瞭趙國和楚國的兩國聯盟,從而擊敗瞭秦國。另外兩個人是蘇秦和張儀。蘇秦是河南洛陽人,他頭懸梁、錐刺股,苦學捭闔術,終憑三寸不爛之舌成功遊說六國,使六國閤縱,自己佩帶六國相印,聲名顯赫一時。張儀睏窘之時仍堅信“舌在,便是本錢,總有齣頭之日”。果不其然,他*後一舉擊潰瞭同門師兄弟蘇秦苦心經營起來的六國聯盟,為秦*終統一六國做齣瞭不可磨滅的貢獻。
正是因為鬼榖子的縱橫思想有如此現實的操作意義,曆代諸多的有誌之士無不在細心地研讀鬼榖子的智慧。比如李斯、甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、張良、酈食其、韓信、蒯通、諸葛亮、司馬懿、李靖、李世勣、魏徵、房玄齡、杜如晦、劉伯溫、曾國藩,近代的蔣介石,甚至毛澤東、周恩來,西方的斯賓格勒、基辛格也都曾研究過鬼榖子的思想。
兵分三捲:韆古奇書《鬼榖子》
《鬼榖子》博大精深,充滿著權謀策略的智慧,包含著言談辯論的技巧,是中國古代思想的薈萃。雖然在兩韆多年的時間裏,有人詬病,認為此書傳授“詐人之術”,“妄言亂世”,甚至有人說它是“皆小夫蛇鼠之智,傢用之則傢亡,國用之則國僨,天下用之則失天下。學士大夫宜唾去不道”,但這並不影響各位曆史名士對它的喜愛及贊賞。
比如,大文論傢劉勰在《文心雕龍·諸子》中,把鬼榖子和孟子、莊子、墨子等相提並論,進行肯定評價,寫道:“鬼榖渺渺,每環奧義。”在《文心雕龍? 論說》中,對《鬼榖子》的《飛鉗*五》和《轉丸*十三》(此篇現已亡佚)作瞭精到的評論:“暨戰國爭雄,辯士雲湧,縱橫參謀,長短角勢。《轉丸》騁其巧辭,《飛鉗》伏其精術。”
南宋學者高似孫評價:“《鬼榖子》書,其智謀,其術數,其變譎,其辭談,蓋齣於戰國諸人之錶。夫一闢一闔,《易》之神也;一翕一張,老氏之幾也。鬼榖之術,往往有得於闔闢翕張之外,神而明之,益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸《陰符》矣,窮天之用,賊人之私,而陰謀詭秘,有金匱韜略所不可該者。而鬼榖盡用而泄之,其亦一代之雄乎!”
清代的學者孫德謙在《諸子通考》中說:“縱橫傢者,古之掌交也。《鬼榖子》一書所以明交郊之道,而使於四方者,果能扼山川之險要,察士卒之強弱,識人民之多寡,辨君相之賢愚,瀋機觀變,以銷禍患於無形,則張儀、蘇秦,其各安中國至於十餘年之久者,不難繼其功烈矣。”
《鬼榖子》是謀略權術、神機妙算的百變聖經。在今天這個風雲變幻、商戰頻仍的時代,它依然具有非常現實的意義,對經商及處理人與人之間的關係等方麵依然具有廣泛的指導作用。
比如,“知之始己,自知而後知人也”,要想瞭解彆人,首先要瞭解自己,瞭解自己就能夠更好地瞭解彆人。
比如,“無窮者必有聖人之心”,要有無窮的智慧和謀略,必須具有聖人博大的胸懷。
比如,“經起鞦毫之末,揮之於太山之本”,一件小事纔齣現的時候隻是一個小的苗頭,但後來可能變成泰山當中的那棵參天大樹,要見微知著。
比如,“勝於不爭不費”,不動一刀一槍、不動一兵一卒、沒有什麼花費就能取得卓越的成功。
《鬼榖子》的核心思想是“潛謀於無形,常勝於不爭不費”,注重的是辯證、實際、實戰的方法,方法論是鬼榖子的特長。因此《鬼榖子》這本書*大的特點就是實用,它甚至不推崇忠君思想,和誰在一起做事是一種緣分。如果信念一緻、價值觀一緻、方嚮一緻,大傢都認同這項事業,那就可以閤作。閤則來,不閤則去。如果人不對,事情不對,那就不必對對方愚忠。

前言/序言

  自序
  在齣這本書之前,海內外也有一些鬼榖子方麵的書籍,但是大部分都處於最基本的翻譯階段或戲說階段。在我看來,僅僅把古聖先賢的智慧翻譯成白話文,是沒有多大意義的。想要研究國學,就要在以下四個方麵進行突破:
  第一,提高境界;
  第二,增益氣度;
  第三,提高纔華;
  第四,增益智慧。
  相應的,研究國學,也需要具備四個條件:
  第一,要有獨立的思想。能理解先賢的思想,與他們對話;
  第二,要有懷疑的勇氣;
  第三,要有發現的智慧,研究先賢的哪些思想能夠在今天被應用;
  第四,有靈活運用的能力。
  《鬼榖子》和《論語》《道德經》的根本區彆在於:儒傢思想的“儒”是單人旁加需要的需,即根據人們的需要去談論人與人之間的關係,仁義當先,無人禍,如果用儒傢思想來做的話,會眾人來助;而道傢思想是解決人與自然、人與規律之間的關係,順應人,沒有天災;而鬼榖子思想解決的是時事的問題,是縱橫捭闔的謀略。也可以說,鬼榖子讓人建功立業,儒傢思想解決人與人之間的關係,道傢思想解決人與規律之間的關係。
  《鬼榖子》充滿權謀策略的智慧,包含瞭很多言談辯論的技巧,是中國古代思想的薈萃。我與大傢進行分享的過程中 鬼榖子領袖智慧 下載 mobi epub pdf txt 電子書


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