編輯推薦
《幼學瓊林全鑒》是對《幼學瓊林》的全麵解譯。世人有“讀過《幼學》會看書,讀瞭《幼學》走天下”的贊語。《幼學瓊林》屬於正宗的古代啓濛類書,全書用對偶句寫成,琅琅上口,反映瞭作者深厚的文字功底;全書按內容分類編排,方便識記,至今仍是很受歡迎的濛學讀物之一。
內容簡介
《幼學瓊林全鑒》是對《幼學瓊林》的全麵解譯。《幼學瓊林》是中國古代兒童的啓濛讀物。最初叫《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》。全書采用對偶句寫成,容易誦讀,便於記憶。內容廣博、包羅萬象,被稱為中國古代的百科全書。
作者簡介
道紀居士,原名遲雙明,男,1968年生,河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業,曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有:《首席執行官》(中國商業齣版社,2002年)、《諸葛亮日記》(九州齣版社,2004年)、《邊讀邊悟菜根譚》(中國華僑齣版社,2006)、《素書全鑒》(中國紡織齣版社,2009)。
目錄
◎ 天文 /
◎ 地輿 /
◎ 歲時 /
◎ 朝廷 /
◎ 文臣 /
◎ 武職 /
◎ 祖孫父子 /
◎ 兄弟 /
◎ 夫婦 /
◎ 叔侄 /
◎ 師生 /
◎ 朋友賓主 /
◎ 婚姻 /
◎ 女子 /
◎ 外戚 /
◎ 老幼壽誕 /
◎ 身體 /
◎ 衣服 /
◎ 人事 /
◎ 飲食 /
◎ 宮室 /
◎ 器用 /
◎ 珍寶 /
◎ 貧富 /
◎ 疾病死喪 /
◎ 文事 /
◎ 科第 /
◎ 製作 /
◎ 技藝 /
◎ 訟獄 /
◎ 釋道鬼神 /
◎ 鳥獸 /
◎ 花木 /
參考文獻 /
精彩書摘
天文
【題解】
中國古代的“天文”概念與現代有所不同,它既包括日月星辰等天體在宇宙間分布運行等現象,也包括風雲雷電、雨露霜雪等“地文”現象。《易?賁》雲:“觀乎天文,以察時變。” 本篇從天地生成說起,列舉瞭日月星辰、風雨雷電等自然現象,介紹瞭古代神話傳說的稱謂名號,並選取瞭一係列具有代錶性的典故成語,它們有的以天文現象來聯係人事,有的以人事來聯係天文現象,深刻地體現瞭古代“天人閤一”“天人感應”的思想。
【原文】
混沌①初開,乾坤始奠②。
氣③之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。
日月五星,謂之七政④;天地與人,謂之三纔⑤。
日為眾陽之宗⑥,月乃太陰之象⑦。
虹名螮,乃天地之淫氣⑧;月裏蟾蜍,是月魄之精光⑨。
【注釋】
①混沌(dùn):天地未形成之前的模糊狀態。
②乾坤:指天地。奠:定。
③氣:指元氣。
④五星:指金、木、水、火、土五大行星。七政:也稱“七曜”“七緯”,太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的閤稱。
⑤三纔:天、地和人的閤稱。纔,指有能力的事物。古人認為,天地能生養萬物,而人則是萬物之靈,可與天地並立,因此閤稱三纔。⑥眾陽之宗:主宰著所有陽性事物。宗:主宰。
⑦太陰之象:極盛陰氣的象徵。太:極大、極盛。象:象徵。
⑧螮(dì dōng):虹的彆名。藉指橋。比喻纔氣橫溢。淫氣:不正之氣,陰氣,邪氣。
⑨月裏蟾蜍:傳說後羿從西王母那裏求得不死之藥,其妻嫦娥偷吃後成仙,飛嚮月宮,化為蟾蜍。月魄:指月亮、月光。
【譯文】
混沌的宇宙,元氣一經開闢,天地便開始形成。
輕盈、清淨的元氣嚮上浮升而形成瞭天,厚重、混濁的部分嚮下凝結便形成瞭地。
太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為“七政”;天、地和人閤稱為“三纔”。
太陽是一切陽氣的主宰,月亮是至陰之物的象徵。
長虹又稱為“螮”,是天地之氣交匯浸淫而形成的;月宮裏的蟾蜍,是月亮的精華所凝聚而成的。
【原文】
風欲起而石燕①飛,天將雨而商羊②舞。
鏇風名為羊角③,閃電號曰雷鞭④。
青女⑤乃霜之神,素娥⑥即月之號。
雷部至捷之鬼曰律令⑦,雷部推車之女曰阿香。
雲師係是豐隆,雪神乃是滕六。
歘火⑧、謝仙,俱掌雷火;飛廉、箕伯,悉是風神。
列缺乃電之神,望舒是月之禦。
甘霖、甘澍,俱指時雨⑨;玄穹、彼蒼⑩,悉稱上天。
【注釋】
①石燕:形如燕子的石塊,傳說遇雨即飛,雨止復化為石。
②商羊:古代傳說中的一種神鳥,隻有一足,一起舞便有大雨。
③羊角:形容鏇風鏇轉時像羊角的形態。
④雷鞭:古人認為雷神以電為鞭,發齣響聲。
⑤青女:神話傳說中主管霜雪的女神,是天神青霄王的女兒。
⑥素娥:即嫦娥。
⑦雷部:神話傳說中天神的一個部門,主管布雨興雲。至捷:跑得飛快。律令:周穆王時人,善走,死後為雷部之鬼。
⑧歘(xū):快速。
⑨澍(shù):及時的雨。時雨:應時之雨。
⑩玄:黑色。蒼:深青色。
【譯文】
風將要颳起的時候,石燕就成群地飛起;天將要下雨的時候,商羊就會齣來起舞。
鏇風的名字叫“羊角”,閃電稱作“雷鞭”。
“青女”是主管降霜的神靈,“素娥”是月亮的彆名。
雷部裏行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫作“律令”,專管雷雨推車的女孩叫作“阿香”。
雲神為“豐隆”,雪神為“滕六”。
“欻火”和“謝仙”都是掌管雷火的神祇,“飛廉”和“箕伯”都是風神。
“列缺”是主管閃電的神靈,“望舒”為月宮裏的禦車之神。
“甘霖”和“甘澍”都是指應時之雨,“玄穹”和“彼蒼”都是上天的稱呼。
【原文】
雪花飛六齣①,先兆豐年;日上已三竿,乃雲時晏②。
蜀犬吠日③,比人所見甚稀;吳牛喘月④,笑人畏懼過甚。
望切者若雲霓之望⑤,恩深者如雨露之恩⑥。
參商二星⑦,其齣沒不相見;牛女兩宿⑧,惟七夕一相逢。
後羿⑨妻,奔月宮而為嫦娥;傅說死,其精神托於箕尾⑩。
【注釋】
①六齣:雪花呈六角形,故名。
②晏:時間很晚。
③蜀犬吠日:四川盆地群山環繞,多雲多雨,那裏的狗因不常見到太陽,一見到太陽就狂叫不止。常用來比喻少見多怪。
④吳牛喘月:吳地(江蘇)天氣炎熱,水牛怕熱,見到月亮便以為是太陽,因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻人因疑心而過分懼怕。吳牛:指江淮一帶的水牛。
⑤雲霓之望:雲齣現在雨前,虹齣現在雨後,都是下雨的徵兆,即非常盼望下雨。比喻迫切地盼望。霓(ní):即彩虹,齣現在雨後。
⑥雨露之恩:古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞,故言天恩。比喻恩澤。
⑦參(shēn)商二星:指參星與商星。參星在西,商星在東,此齣彼沒,互不相見。常用來比喻兄弟不和,彼此對立,或形容親友隔絕,不能相見。
⑧牛女兩宿:指牛郎星和織女星。
⑨後羿:帝堯時期人物,嫦娥的丈夫,被帝堯封於商丘(今河南省商丘市)。他善於射箭,曾經幫助堯帝射下九日。隻留一日,給大地帶來復蘇的生機。
⑩傅說(yuè):傅氏始祖,古虞國(今山西平陸)人,生卒不詳,殷商時期著名賢臣,先秦史傳為商王武丁(約公元前1250—前1192年在位)的丞相。箕尾:指箕星和尾星。傳說傅說死後精神寄托在箕星和尾星兩個星宿之間,叫作“傅說星”。
【譯文】
飄飛下來的雪花都是六角形的,預示來年將會豐收;太陽升起已有三竿的高度,錶示時候已經不早瞭。
“蜀犬吠日”,是比喻人見識太少,少見多怪;“吳牛喘月”,是用來嘲笑世人恐懼得太過分瞭。
期盼之心殷切,就好像“雲霓之望”;恩澤深厚,如同“雨露之恩”。
參星與商星此齣彼沒,永遠沒有機會相見;牛郎和織女隔著銀河相望,每年七月初七的夜晚纔能相會一次。
後羿的妻子,飛升到月宮裏成瞭嫦娥;傅說死後,其精神化作星辰依托在箕、尾二星之間。
【原文】
披星戴月①,謂早夜之奔馳;沐雨櫛風②,謂風塵之勞苦。
事非有意,譬如雲齣無心③;恩可遍施,乃曰陽春有腳④。
饋物緻敬,曰敢效獻曝之忱⑤;托人轉移,曰全賴迴天之力⑥。
感救死之恩曰再造,誦再生之德曰二天⑦。
勢易盡者若冰山,事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落,雷同謂言語相符。
【注釋】
①披星戴月:指身披星星,頭頂月亮。形容連夜奔波或早齣晚歸,十分辛苦。
②沐雨櫛(zhì)風:讓雨來洗頭,讓風來梳頭。形容經常在外麵不避風雨地辛苦奔波。沐:洗頭發。櫛:梳頭發。
③雲齣無心:白雲在山間飄蕩,完全是無心無意。
④陽春有腳:唐代宰相宋璟愛民恤物,時人稱之為“有腳陽春”,意思是他所至之處,如春天的陽光一樣普照萬物。
⑤獻曝:古代有個農民鼕天曬著太陽覺得十分舒服,就去將這個方法獻給國君請賞。形容所獻菲薄、淺陋,但齣於至誠。
⑥轉移:扭轉不利的局麵,有周鏇、斡鏇的意思。
⑦二天:第二個上天。對相助者的感恩之詞。
【譯文】
“披星戴月”,是說早晚不停地奔波;“櫛風沐雨”,是說奔波在外,不避風雨,非常艱辛。
事情在無意中完成,好像“雲齣無心”;形容恩澤廣泛地施行,可以說“陽春有腳”。
送禮物給人傢,要自謙說聊錶“獻曝”的誠意;托人齣麵調解,要說全靠您的“迴天之力”。
感謝他人援救的恩情叫作“再造”,稱頌再生的德澤叫作“二天”。
看似堅固、實則容易消亡的權勢,可比作“冰山”;事物相差懸殊、相去甚遠,可稱為“天壤”之彆。
“晨星”形容賢德之人稀少罕見;“雷同”是指人雲亦雲,大傢所說的話都相似。
前言/序言
《幼學瓊林》初名為《幼學須知》,其編撰者大多認為是明末清初的程登吉(生平事跡不詳),也有人認為是明景泰年間進士邱溶編撰的。《幼學瓊林》成書後,增補者絡繹不絕。清朝嘉靖年間,鄒聖脈將此書增補瞭343聯,改名為《幼學故事瓊林》;民國時期,費有容、葉浦蓀等又進行瞭增補。因版本較多,所以另外還有《成語考》《故事尋源》《幼學求源》等書名。
《幼學瓊林》屬於正宗的古代啓濛類書,全書用對偶句寫成,琅琅上口,反映瞭作者深厚的文字功底;全書按內容分類編排,方便識記,至今仍是最受歡迎的濛學讀物之一。
該書內容廣博、包羅萬象,被稱為“中國古代的百科全書”。《幼學瓊林》涉及天文地理、曆史人物、朝廷文武、典章製度、訴訟刑獄、人倫日用、飲食起居、生老病死、釋道鬼神、婚喪嫁娶、動物植物等內容,成語、典故層齣不窮,格言警句比比皆是,在具體敘述中又往往會把為人處世的道理貫穿其中,所以世人有“讀過《幼學瓊林》會看書,讀瞭《幼學瓊林》走天下”的贊語。
在中國古代的眾多濛學讀物中,《幼學瓊林》是編得最好、影響最大的著作之一。《幼學瓊林》不僅對於兒童,即使是青少年甚至是成年人,都是係統瞭解中國古代文化的極佳讀物,堪稱“國學瓊林”,因此受到許多國學愛好者的歡迎。
《幼學瓊林》雖說本是古代兒童的啓濛讀物,但對我們今天的年輕讀者來說,依然很值得一讀。
《幼學瓊林》不僅內容廣博,同時它還既是字典又是詞典,可以看作是成語詞典和典故詞典。作者對字、詞、成語的釋文簡練而恰當,用語不多卻解釋得十分清楚。如果我們藉助這樣一本實用的工具書來學習古漢語中的詞語和典故,效果可以事半功倍。
另外,《幼學瓊林》還堪稱一本禮儀實用大全。書中不僅對一般傳統生活常識多有介紹,還講解瞭不少日常生活中的傳統禮儀,特彆是關於傢庭成員關係、婚喪嫁娶、壽誕祝語以及社交中的敬語尊稱等非常有用的知識。今天的年輕人傳統文化素養往往不夠,在比較嚴肅的社交場閤常會感到說話、做事不太得體,可又不知如何改進。相信看瞭本書,我們在舉止言談方麵的傳統修養會得到很大的提高。
《幼學瓊林全鑒》一書在總結前人研究成果的基礎上,不僅收錄瞭《孝經》原文,並輔有題解、注釋、譯文等闆塊,以便讀者更好地理解書中之義。此次整理,我們參照原本,去除瞭後人增補的內容和舊注,用現代人容易理解的語言重新注釋、翻譯,並指齣瞭其中不閤時宜或封建迷信之處。由於參校之文較多,不敢掠大傢之美,在此一並緻謝,並懇請不吝指正。
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