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編輯推薦

《幼學瓊林全鑒》是對《幼學瓊林》的全麵解譯。世人有“讀過《幼學》會看書，讀瞭《幼學》走天下”的贊語。《幼學瓊林》屬於正宗的古代啓濛類書，全書用對偶句寫成，琅琅上口，反映瞭作者深厚的文字功底；全書按內容分類編排，方便識記，至今仍是很受歡迎的濛學讀物之一。

內容簡介

　《幼學瓊林全鑒》是對《幼學瓊林》的全麵解譯。《幼學瓊林》是中國古代兒童的啓濛讀物。最初叫《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。全書采用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。

作者簡介

道紀居士，原名遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）。

目錄

◎ 天文 /
◎ 地輿 /
◎ 歲時 /
◎ 朝廷 /
◎ 文臣 /
◎ 武職 /

◎ 祖孫父子 /
◎ 兄弟 /
◎ 夫婦 /
◎ 叔侄 /
◎ 師生 /
◎ 朋友賓主 /
◎ 婚姻 /
◎ 女子 /
◎ 外戚 /
◎ 老幼壽誕 /
◎ 身體 /
◎ 衣服 /

◎ 人事 /
◎ 飲食 /
◎ 宮室 /
◎ 器用 /
◎ 珍寶 /
◎ 貧富 /
◎ 疾病死喪 /

◎ 文事 /
◎ 科第 /
◎ 製作 /
◎ 技藝 /
◎ 訟獄 /
◎ 釋道鬼神 /
◎ 鳥獸 /
◎ 花木 /

參考文獻 /

精彩書摘

天文


【題解】
中國古代的“天文”概念與現代有所不同，它既包括日月星辰等天體在宇宙間分布運行等現象，也包括風雲雷電、雨露霜雪等“地文”現象。《易?賁》雲：“觀乎天文，以察時變。” 本篇從天地生成說起，列舉瞭日月星辰、風雨雷電等自然現象，介紹瞭古代神話傳說的稱謂名號，並選取瞭一係列具有代錶性的典故成語，它們有的以天文現象來聯係人事，有的以人事來聯係天文現象，深刻地體現瞭古代“天人閤一”“天人感應”的思想。

【原文】
混沌①初開，乾坤始奠②。
氣③之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政④；天地與人，謂之三纔⑤。
日為眾陽之宗⑥，月乃太陰之象⑦。
虹名螮，乃天地之淫氣⑧；月裏蟾蜍，是月魄之精光⑨。
【注釋】
①混沌（dùn）：天地未形成之前的模糊狀態。
②乾坤：指天地。奠：定。
③氣：指元氣。
④五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：也稱“七曜”“七緯”，太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的閤稱。
⑤三纔：天、地和人的閤稱。纔，指有能力的事物。古人認為，天地能生養萬物，而人則是萬物之靈，可與天地並立，因此閤稱三纔。⑥眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗：主宰。
⑦太陰之象：極盛陰氣的象徵。太：極大、極盛。象：象徵。
⑧螮（dì dōng）：虹的彆名。藉指橋。比喻纔氣橫溢。淫氣：不正之氣，陰氣，邪氣。
⑨月裏蟾蜍：傳說後羿從西王母那裏求得不死之藥，其妻嫦娥偷吃後成仙，飛嚮月宮，化為蟾蜍。月魄：指月亮、月光。
【譯文】
混沌的宇宙，元氣一經開闢，天地便開始形成。
輕盈、清淨的元氣嚮上浮升而形成瞭天，厚重、混濁的部分嚮下凝結便形成瞭地。
太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為“七政”；天、地和人閤稱為“三纔”。
太陽是一切陽氣的主宰，月亮是至陰之物的象徵。
長虹又稱為“螮”，是天地之氣交匯浸淫而形成的；月宮裏的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。

【原文】
風欲起而石燕①飛，天將雨而商羊②舞。
鏇風名為羊角③，閃電號曰雷鞭④。
青女⑤乃霜之神，素娥⑥即月之號。
雷部至捷之鬼曰律令⑦，雷部推車之女曰阿香。
雲師係是豐隆，雪神乃是滕六。
歘火⑧、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之禦。
甘霖、甘澍，俱指時雨⑨；玄穹、彼蒼⑩，悉稱上天。
【注釋】
①石燕：形如燕子的石塊，傳說遇雨即飛，雨止復化為石。
②商羊：古代傳說中的一種神鳥，隻有一足，一起舞便有大雨。
③羊角：形容鏇風鏇轉時像羊角的形態。
④雷鞭：古人認為雷神以電為鞭，發齣響聲。
⑤青女：神話傳說中主管霜雪的女神，是天神青霄王的女兒。
⑥素娥：即嫦娥。
⑦雷部：神話傳說中天神的一個部門，主管布雨興雲。至捷：跑得飛快。律令：周穆王時人，善走，死後為雷部之鬼。
⑧歘（xū）：快速。
⑨澍（shù）：及時的雨。時雨：應時之雨。
⑩玄：黑色。蒼：深青色。
【譯文】
風將要颳起的時候，石燕就成群地飛起；天將要下雨的時候，商羊就會齣來起舞。
鏇風的名字叫“羊角”，閃電稱作“雷鞭”。
“青女”是主管降霜的神靈，“素娥”是月亮的彆名。
雷部裏行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫作“律令”，專管雷雨推車的女孩叫作“阿香”。
雲神為“豐隆”，雪神為“滕六”。
“欻火”和“謝仙”都是掌管雷火的神祇，“飛廉”和“箕伯”都是風神。
“列缺”是主管閃電的神靈，“望舒”為月宮裏的禦車之神。
“甘霖”和“甘澍”都是指應時之雨，“玄穹”和“彼蒼”都是上天的稱呼。

【原文】
雪花飛六齣①，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏②。
蜀犬吠日③，比人所見甚稀；吳牛喘月④，笑人畏懼過甚。
望切者若雲霓之望⑤，恩深者如雨露之恩⑥。
參商二星⑦，其齣沒不相見；牛女兩宿⑧，惟七夕一相逢。
後羿⑨妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾⑩。
【注釋】
①六齣：雪花呈六角形，故名。
②晏：時間很晚。
③蜀犬吠日：四川盆地群山環繞，多雲多雨，那裏的狗因不常見到太陽，一見到太陽就狂叫不止。常用來比喻少見多怪。
④吳牛喘月：吳地（江蘇）天氣炎熱，水牛怕熱，見到月亮便以為是太陽，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻人因疑心而過分懼怕。吳牛：指江淮一帶的水牛。
⑤雲霓之望：雲齣現在雨前，虹齣現在雨後，都是下雨的徵兆，即非常盼望下雨。比喻迫切地盼望。霓（ní）：即彩虹，齣現在雨後。
⑥雨露之恩：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞，故言天恩。比喻恩澤。
⑦參（shēn）商二星：指參星與商星。參星在西，商星在東，此齣彼沒，互不相見。常用來比喻兄弟不和，彼此對立，或形容親友隔絕，不能相見。
⑧牛女兩宿：指牛郎星和織女星。
⑨後羿：帝堯時期人物，嫦娥的丈夫，被帝堯封於商丘（今河南省商丘市）。他善於射箭，曾經幫助堯帝射下九日。隻留一日，給大地帶來復蘇的生機。
⑩傅說（yuè）：傅氏始祖，古虞國（今山西平陸）人，生卒不詳，殷商時期著名賢臣，先秦史傳為商王武丁（約公元前1250—前1192年在位）的丞相。箕尾：指箕星和尾星。傳說傅說死後精神寄托在箕星和尾星兩個星宿之間，叫作“傅說星”。
【譯文】
飄飛下來的雪花都是六角形的，預示來年將會豐收；太陽升起已有三竿的高度，錶示時候已經不早瞭。
“蜀犬吠日”，是比喻人見識太少，少見多怪；“吳牛喘月”，是用來嘲笑世人恐懼得太過分瞭。
期盼之心殷切，就好像“雲霓之望”；恩澤深厚，如同“雨露之恩”。
參星與商星此齣彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚纔能相會一次。
後羿的妻子，飛升到月宮裏成瞭嫦娥；傅說死後，其精神化作星辰依托在箕、尾二星之間。

【原文】
披星戴月①，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風②，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲齣無心③；恩可遍施，乃曰陽春有腳④。
饋物緻敬，曰敢效獻曝之忱⑤；托人轉移，曰全賴迴天之力⑥。
感救死之恩曰再造，誦再生之德曰二天⑦。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。
【注釋】
①披星戴月：指身披星星，頭頂月亮。形容連夜奔波或早齣晚歸，十分辛苦。
②沐雨櫛（zhì）風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭。形容經常在外麵不避風雨地辛苦奔波。沐：洗頭發。櫛：梳頭發。
③雲齣無心：白雲在山間飄蕩，完全是無心無意。
④陽春有腳：唐代宰相宋璟愛民恤物，時人稱之為“有腳陽春”，意思是他所至之處，如春天的陽光一樣普照萬物。
⑤獻曝：古代有個農民鼕天曬著太陽覺得十分舒服，就去將這個方法獻給國君請賞。形容所獻菲薄、淺陋，但齣於至誠。
⑥轉移：扭轉不利的局麵，有周鏇、斡鏇的意思。
⑦二天：第二個上天。對相助者的感恩之詞。
【譯文】
“披星戴月”，是說早晚不停地奔波；“櫛風沐雨”，是說奔波在外，不避風雨，非常艱辛。
事情在無意中完成，好像“雲齣無心”；形容恩澤廣泛地施行，可以說“陽春有腳”。
送禮物給人傢，要自謙說聊錶“獻曝”的誠意；托人齣麵調解，要說全靠您的“迴天之力”。
感謝他人援救的恩情叫作“再造”，稱頌再生的德澤叫作“二天”。
看似堅固、實則容易消亡的權勢，可比作“冰山”；事物相差懸殊、相去甚遠，可稱為“天壤”之彆。
“晨星”形容賢德之人稀少罕見；“雷同”是指人雲亦雲，大傢所說的話都相似。

前言/序言

《幼學瓊林》初名為《幼學須知》，其編撰者大多認為是明末清初的程登吉（生平事跡不詳），也有人認為是明景泰年間進士邱溶編撰的。《幼學瓊林》成書後，增補者絡繹不絕。清朝嘉靖年間，鄒聖脈將此書增補瞭343聯，改名為《幼學故事瓊林》；民國時期，費有容、葉浦蓀等又進行瞭增補。因版本較多，所以另外還有《成語考》《故事尋源》《幼學求源》等書名。
《幼學瓊林》屬於正宗的古代啓濛類書，全書用對偶句寫成，琅琅上口，反映瞭作者深厚的文字功底；全書按內容分類編排，方便識記，至今仍是最受歡迎的濛學讀物之一。
該書內容廣博、包羅萬象，被稱為“中國古代的百科全書”。《幼學瓊林》涉及天文地理、曆史人物、朝廷文武、典章製度、訴訟刑獄、人倫日用、飲食起居、生老病死、釋道鬼神、婚喪嫁娶、動物植物等內容，成語、典故層齣不窮，格言警句比比皆是，在具體敘述中又往往會把為人處世的道理貫穿其中，所以世人有“讀過《幼學瓊林》會看書，讀瞭《幼學瓊林》走天下”的贊語。
在中國古代的眾多濛學讀物中，《幼學瓊林》是編得最好、影響最大的著作之一。《幼學瓊林》不僅對於兒童，即使是青少年甚至是成年人，都是係統瞭解中國古代文化的極佳讀物，堪稱“國學瓊林”，因此受到許多國學愛好者的歡迎。
《幼學瓊林》雖說本是古代兒童的啓濛讀物，但對我們今天的年輕讀者來說，依然很值得一讀。
《幼學瓊林》不僅內容廣博，同時它還既是字典又是詞典，可以看作是成語詞典和典故詞典。作者對字、詞、成語的釋文簡練而恰當，用語不多卻解釋得十分清楚。如果我們藉助這樣一本實用的工具書來學習古漢語中的詞語和典故，效果可以事半功倍。
另外，《幼學瓊林》還堪稱一本禮儀實用大全。書中不僅對一般傳統生活常識多有介紹，還講解瞭不少日常生活中的傳統禮儀，特彆是關於傢庭成員關係、婚喪嫁娶、壽誕祝語以及社交中的敬語尊稱等非常有用的知識。今天的年輕人傳統文化素養往往不夠，在比較嚴肅的社交場閤常會感到說話、做事不太得體，可又不知如何改進。相信看瞭本書，我們在舉止言談方麵的傳統修養會得到很大的提高。
《幼學瓊林全鑒》一書在總結前人研究成果的基礎上，不僅收錄瞭《孝經》原文，並輔有題解、注釋、譯文等闆塊，以便讀者更好地理解書中之義。此次整理，我們參照原本，去除瞭後人增補的內容和舊注，用現代人容易理解的語言重新注釋、翻譯，並指齣瞭其中不閤時宜或封建迷信之處。由於參校之文較多，不敢掠大傢之美，在此一並緻謝，並懇請不吝指正。
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