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內容簡介

　　《中華圖像文化史 插圖捲（下）》繼續研究中國古籍中的插圖文化。包括插圖文化的開端、佛教對雕版藝術的影響、雕版插圖、清代插圖、西方文化對插圖的影響等。

作者簡介

　　徐小蠻，副編審，從事古籍齣版工作近四十年，專業方為古籍版本目錄學與齣版史研究。著有論文：《<陳師道>版本源流考》，《徐光啓<毛詩六貼講意>及其研究價值》，《<魯迅輯校古籍手稿>及其研究價值》，《為光明而奮鬥的記錄——<鄭振鐸書信集>》，《清代上海及江浙地區傢譜的刊行研究》，《清代上海版刻叢書敘略》，《佛教與中國版畫藝術》，《國寶〈程氏墨苑〉新論》，《徽派名作〈程氏墨苑〉中的佛教版畫》等。著作有：《清籍瑣儀》，《版畫》，《舞蹈藝術》《中國古代插圖史》（閤著），《中國古代測字》（閤著）等。
　　
　　王福康，編審，從事科技齣版工作四十餘年。長期關注齣版史、科技史研究，發錶有《清末的科學雜誌》、《中國古代插圖本科技要籍略敘》、《中國的玉書與<說玉>》、《試論陶宗儀<說郛>的編輯思想》（閤著）等齣版史、科技史論文。著作有：《中國古代插圖史》（閤著），《中國古代測字》（閤著），《發明奇觀》，《人類文明的光明使者——韆奇百怪的古燈》，《古燈》等。
　　
　　韓叢耀，南京大學曆史係/新聞傳播學院教授，博士生導師，曆史學傢，圖像傳播學者。曾獲得第四屆中華優秀齣版物奬，三次獲得省部級優秀社科成果奬。“中國影像史”叢書、“中華圖像文化史”叢書主編。

目錄

第六章 插圖文化的開端
第一節 圖畫·圖形·文字
第二節 簡帛上的插圖
一、簡牘上的插圖
二、帛書中的插圖
第三節 早期紙本中的插圖
一、佛經插圖
二、變文插圖
三、故事插圖
四、曆書插圖
五、實用圖書插圖
小結

第七章 佛教催生瞭雕版藝術之花
第一節 最早的雕版插圖
第二節 佛經扉頁畫和經捲插圖
一、單幅佛畫
二、經捲扉頁畫
三、經捲插圖
第三節 《大藏經》中的插圖
第四節 佛教書籍中的插圖
一、《佛國禪師文殊指南圖贊》
二、《天竺靈簽》
三、《梁皇寶懺》
四、《圜悟禪師語錄》
五、《釋氏源流》
六、《水陸道場神鬼圖像》
七、《觀世音菩薩三十二相大悲心懺》
八、《離六堂集》
第五節 佛經插圖對書籍插圖的影響
一、從扉頁畫到捲首插圖
二、對書籍版式的影響
三、對插圖中的款識的影響
小結

第八章 雕版插圖的興起
第一節 在雕版印刷推動下的書籍插圖
第二節 以圖解經的經書插圖
第三節 以圖明史的史書插圖
第四節 以圖娛民的小說、戲麯插圖
第五節 以圖釋文的實用書籍插圖
小結

第九章 雕版插圖的黃金時代
第一節 市民文化的需求催生書籍插圖的繁榮
第二節 各種流派爭奇鬥艷
一、建安派
二、金陵派
三、武林派
四、徽派
第三節 徽派刻工碩果纍纍
第四節 小說、戲麯插圖，繁花似錦
一、韆姿百態的小說插圖
二、百花爭艷的戲麯插圖
第五節 畫傢投入插圖事業
一、丁雲鵬和《養正圖解》
二、張夢徵和《青樓韻語》
三、錢貢和《環翠堂園景圖》
四、汪耕和《坐隱先生精訂捷徑棋譜》
五、劉素明和《丹桂記》
六、顧正誼和《筆花樓新聲》
第六節 餘輝閃耀
一、蘇州的書籍插圖
二、吳興的書籍插圖
小結

第十章 清代插圖的風韻
第一節 武英殿刻書
第二節 精工雕琢的殿本
一、《萬壽盛典圖》
二、《南巡盛典》
三、《避暑山莊詩圖》
四、《欽定授時通考》
五、《皇朝禮器圖式》
六、《欽定武英殿聚珍版程式》
七、《欽定授衣廣訓》
第三節 餘音裊裊
第四節 畫傢的傑作
一、具有鮮明個性的陳洪綬《水滸葉子》等作品
二、蕭雲從和他的光輝韆鞦的大作品
三、心積數十年的上官周《晚笑堂畫傳》
四、清代後期插圖中的一麵旗幟——改琦的《紅樓夢圖詠》
五、奇古誇張的任熊《劍俠像傳》等作品
第五節 不該遺忘的明清手繪插圖
小結

第十一章 三部巨帙的插圖研究
第一節 《永樂大典》
一、《永樂大典》小史
二、《永樂大典》中的插圖
第二節 《古今圖書集成》
一、《古今圖書集成》小史
二、《古今圖書集成》中的插圖
第三節 《四庫全書》
一、《四庫全書》小史
二、《四庫全書》中的插圖
小結

第十二章 在西風的浸潤下
第一節 插圖內容的改變-西方信息進入畫麵
一、從《程氏墨苑》中的天主教宣傳畫到《坤輿圖說》介紹西方古代文明的《西洋七奇圖說》
二、從《三纔圖會》畫不真實的外國人到《皇清職貢圖》惟妙惟肖的外國人畫像
三、從《崇禎曆書》的冷遇到《西洋新法曆書》的刊行
四、從衝破“天下觀”的《坤輿萬國全圖》到“全球觀”的《地球圖說》
五、從西方傳教士撰述世界地理新知的《職方外紀》到中國人自己著述世界地理的開山之作《海國圖誌》
六、從翻譯《遠西奇器圖說》、《諸器圖說》到清末圖書翻譯機構
第二節 繪圖方式的改變——透視法、明暗法
一、西方插圖與杜勒
二、受西洋畫法浸染的焦秉貞《耕織圖》
三、意大利畫傢郎世寜和他的弟子們的作品
第三節 插圖製作的改變——鉛印、石印、銅版印刷
一、鉛印技術的傳入
二、石印技術的發明
三、石印技術傳入中國
四、石印小說、戲麯插圖
五、石印濛學教科書插圖
六、銅版畫插圖
小結

附錄1 插圖畫傢名錄
附錄2 插圖木刻傢名錄
附錄3 參考書目

精彩書摘

　　《中華圖像文化史 插圖捲（下）》：
　　第六章 插圖文化的開端
　　圖畫和文字都是人與人之間交流信息的載體。在此之前，人們主要靠記憶儲存信息並通過言語傳播信息。這種依靠彼此相告、代代相傳的傳播方式，至今我們還能看到，其中最著名的就是藏族的《格薩爾王傳》的故事。格薩爾相傳是天神白梵王之子，因人間多有不平，便投生到一個有錢有勢的頭人傢裏，長大成人後，他的騎術超人，武藝高強，在賽馬會上得勝而被擁戴為嶺國君王。
　　從此他率領人民降妖驅怪，東徵西討，扶弱濟貧，維護本民族利益，深得人們的愛戴。格薩爾王的故事，早在七世紀前就已經開始流傳，約在9世紀時，內容趨於完整，有近百部、約一百七十多萬行的篇幅。它沒有文本，全靠“說唱”人代代相傳，流傳至今。此外，還有濛古族的史詩《江格爾》、柯爾剋孜族的史詩《瑪納斯》。雖然，遠古時代人們隻能靠這種方式接受信息，但靠語言傳播信息會受到時間和空間的限製，使它不能將信息傳送到很遠的地方，隻能將“一鱗半爪”的信息流傳給後人，同時，會在傳播的過程中産生“失真”、“失憶”，造成信息的丟失，就像我們小時候玩過的一種古老的“傳話”遊戲，用一句話開始往下傳，等遊戲結束時，經過多人的口口相傳，最初的那句話已變得麵目全非。靠結繩、契刻，雖然可以幫助人們記事，但它們畢竟太原始，是一種非常簡陋、粗略的記事方法，記事範圍極小，準確性也很差。人們不得不采用一些其他的方法。譬如圖畫，在當時是一種最先進的幫助記事和錶達思想的方法。這大概發生在幾萬年前的舊石器時代。那時的人類已經有很好的繪畫，這些畫大多是動物和人。人們通過這些圖畫可以相互交流和保存信息，還能將信息以“保真”的形式傳遞給比周圍更遠的人與相隔時間更久遠的後代。
　　所以，這是人類文明進程中的一個很大的進步。
　　第一節 圖畫·圖形·文字
　　1963年，中國科學院的考古人員，在山西朔縣峙峪的一處距今有三萬年的舊石器時代晚期遺址中，發現有許多脊椎動物化石，其中有一片刻有似為羚羊、飛鳥和獵人等圖案的獸骨片，寄寓著當時獵人捕獲野獸的願望。這件美術作品是迄今為止中國發現的最早的美術作品。
　　在考古發掘中，考古人員還發現先人們在山崖的岩壁和獨立的岩石上用鑿刻或繪製的彩畫、綫刻和浮雕等圖畫，人們將這種圖畫稱之為“岩畫”。在《韓非子》、《史記》等古代文獻中就有關於岩畫的記載，其中尤以北魏地理學傢酈道元的《水經注》記載最豐富，記載有黃河和長江等地沿岸的許多岩畫。在其他一些曆史著作和地方誌中，也有對岩畫的零星記載。如在宋代李石的《續博物誌》和明代張穆的《異聞錄》記載有廣西左江流域的崖壁畫材料。
　　在我國已在十多個省四十多個縣發現岩畫，其中以內濛古陰山岩畫最著名。1928年，瑞典考古學傢貝格曼曾在內濛古陰山西部的狼山地區發現過一處岩畫。1976年，我國考古人員依據酈道元《水經注·河水》中，“河水又東北曆石崖山西，去北地五百裏，山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也”1為綫索，重新發現這一地區的岩畫，經過多年的調查，僅陰山狼山地區就有岩畫近萬幅，時間上起距今一萬多年前，下迄清代。
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