編輯推薦

★ 政商必學的生存智慧，人人可藉鑒的處世哲學

★ 曾國藩有著無可挑剔的個人修養，

他的傢書中蘊含瞭流傳百年的治傢之道，

他的政治智慧至今仍值得藉鑒……

★ 他是功成名立的晚清“中興名臣”，

也是殺人如麻的“曾剃頭”

——曾國藩的真實麵孔到底什麼樣？

內容簡介

他是湖湘大儒，

步入仕途後十年七遷，連升十級，

創造瞭清廷任官奇跡；

他創辦湘軍，

為挽救風雨飄搖的晚清政府，

剋己勤政，鞠躬盡瘁；

他是功成名立的晚清“中興名臣”，

也是殺人如麻的“曾剃頭”……

曾國藩的真實麵孔到底什麼樣？

作者簡介

劉安平

資深媒體人。對古今政治有獨到見解，酷愛讀史，潛心研究近代重要政治傢多年，《曾國藩大傳》是其遍讀曾國藩相關曆史書籍後，精心寫作而成的作品。

目錄

第一章 傢住湘鄉山水間……… 001

第二章 考中進士再做官……… 041

第三章 從團練大臣到組織湘軍………089

第四章 攻打太平軍從武昌下手………137

第五章 天京變亂逆轉時局………181

第六章 清政府裏的洋務派………226

第七章 走嚮末路的太平天國………262

第八章 沒有太平軍的日子………302

精彩書摘

要瞭解中國曆史人物， 必定繞不開曾國藩， 他是一個非常特彆的人。

曾國藩（ 1811—1872）， 初名子城， 字伯函， 號滌生， 謚文正， 湖南湘鄉人。 之所以說他特彆， 原因在於關於他有太多的爭議。 先說他的優點， 似乎各種能力他都具備瞭， 他好像什麼都會， 光看後世給他的封號就足以驚人： 中國近代政治傢、 軍事傢、 理學傢、 文學傢， 晚清散文“ 湘鄉派” 創立人。 除此之外， 曾國藩還是距離中國現代社會最近的一個朝代——清朝中的賢臣代錶人物， 他與李鴻章、 左宗棠、 張之洞並稱“ 晚清四大名臣”。

另外， 曾國藩也飽受非議， 主要在於他作為軍中統帥， 南徵北戰過程中， 實在太過殘忍， 完全看不到他標榜的人性。 他最受抨擊的黑曆史就是在討伐太平軍時， 有大肆屠殺的記錄， 因此他與其弟曾國荃被稱為“ 曾剃頭” 或“ 曾屠戶”。

即便有這麼多爭議， 近年來中國社會還是不可逆轉地颳起瞭一股“ 曾國藩熱”， 對曾國藩的研究如雨後春筍， 街頭巷尾談論曾國藩的人中，既有年過花甲的老人， 也有初識文字的孩童。“ 曾國藩熱” 是一種頗為復雜的社會文化現象， 不同價值取嚮的人會截取曾國藩不同的側麵來瞭解。

無論怎樣， 如果迴歸到中國人本身來看， 中國有句老話： 修身齊傢，治國平天下， 曾國藩的一生基本詮釋瞭這句老話。 所以中國近代許多政治人物都對曾國藩有不低的評價， 比如毛澤東將其視作“ 地主階級最厲害的人物”。 蔣介石則認為他為人之道“ 足為吾人之師資”， 並說“ 其著作為任何政治傢所必讀”。

普通民眾看到的曾國藩當然與政治傢不同。 老百姓心思簡單， 過小日子， 不求平天下， 隻求獨善其身， 看看曾國藩， 至少能夠學些為人處世的哲學。 曾國藩學問當然好， 他被稱為清朝最後一位理學大師， 他崇尚程硃理學， 把程硃理學運用得從容自如。

老百姓愛讀《 曾國藩傢書》 的最大原因是， 曾國藩確是近代中國儒傢思想文化傳承的典範之人。 他身上無不體現瞭“ 孝、 悌、 仁、 義、 禮、智、 信”。“ 考寶早掃、 書蔬魚豬。 即敬奉祖先， 周鏇親鄰， 起早， 掃屋，讀書， 種菜， 養魚， 養豬八事。” 曾國藩多次在信中告誡兄弟子侄， 時時恪守傢風、 傢德， 而這八字也正是他以耕讀治傢的根本。

曾國藩的為官之道更是彰顯瞭儒傢入世處事的要旨，“ 君臣義” 之三綱， 他始終沒有半點兒逾越， 用盡畢生的心血為已經搖搖欲墜的清王朝開創瞭一段暫時穩定、 繁榮的局麵， 被後世稱為“ 中興名臣”。 他榮居高位， 卻時時謹小慎微， 也一再囑咐弟弟曾國荃戒驕戒躁， 總以勤、謙為其根本； 他為官三十餘年， 一身清廉， 知人善任， 廣結有識之士。

曾國藩在做官方麵的謹小慎微、 盡忠職守， 乃至開拓進取， 都非常契閤中國人當下做事做官的思路。

曾國藩身上也有很多為讀書人效仿的地方。 他一生篤好學問， 作文每日不輟， 是名副其實的儒傢。 讀書、 修身、 養性等都講一個“ 恒” 字，在道光廿二年的一封傢書中， 他寫道：“ 予自立課程甚多， 惟記茶餘偶談， 讀史十頁， 寫日記楷本此三事者， 誓終身不間斷也。”

曾國藩最被人詬病的地方， 恐怕就是立德方麵。 無論怎麼辯解， 曾國藩還是心狠手辣的軍事傢， 他在傢書中即自稱“ 自以殺賊為誌， 何必以多殺為悔”。 曾國藩性格中凶殘的一麵， 或許跟他的成長環境相關。曾國藩生於湖南。 湖南自古便是蠻荒之地， 雖然以勤勞著稱的湖南人世代耕耘於斯， 但直到唐宋之際仍是朝廷流放犯罪官員的清絕地。 蠻荒之地練就瞭曾國藩的堅韌個性， 當清政府麵臨太平軍威脅時， 他纔能建立地方團練， 組建湘軍， 並且主要招募傢鄉一帶的農民為士兵。

曾國藩在鎮壓撚軍、 太平天國等農民起義運動中， 不僅親自殺人，還帶著他的父親與四弟一起殺人。 曾國藩的幕僚趙烈文在 《 能靜居日記》有詳細記載攻破南京城後的情景：“ ……沿街死屍十之九皆老者。 其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲， 匍匐道上。 婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷， 或十餘刀， 數十刀……”

曾國藩的爭議在他身後一直沒有停息。 民國著名的清史學傢蕭一山將曾國藩與左宗棠對比： “ 國藩以謹慎勝， 宗棠以豪邁勝。”

徐中約在《 中國近代史》 中如此評價曾：“ 曾國藩的政治傢風度、 品格及個人修養很少有人能予匹敵。 他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員”， 他隨後說道“ 但是他卻被馬剋思主義學者斥責為漢奸劊子手， 為瞭滿清異族統治者的利益， 背叛及屠殺瞭同胞”。

麵對這麼多爭議， 為什麼仍有那麼多人推崇曾國藩？ 最大的原因在於， 誰都知道， 世上本來就沒有完人。 曾國藩身上體現齣的中國傳統儒傢思想， 主導瞭中華民族的精神世界長達兩韆年， 必然有超越時代、 種族、 文化的普適性價值。 儒學能造就一大批如曾國藩式的偉大人物， 錶明瞭古典文化的強大生命力與自我修復力。 在全球化越發深入的今天，研究、 讀懂、 洞悉曾國藩跌宕起伏的一生， 還原曾國藩真實的內心世界，纔能坦然麵對中華民族過往， 樂觀看待中國今日與未來。

梁啓超嚮來對曾國藩推崇有加， 認為“ 吾謂曾文正集， 不可不日三復也”。 在《 曾文正公嘉言鈔》 序內， 梁啓超更是認為曾國藩“ 豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已； 豈惟我國； 抑全世界不一二睹之大人也已”。

因此， 這本《 曾國藩大傳》 纔有瞭更多曆史和現實意義。

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