內容簡介

在儒傢之外，老子和莊子另闢瞭一條更寬廣的路，帶來一種更的人生智慧。學貫中西的國學大師林語堂，於風趣中見睿智，前所未有地“以莊解老”，將老莊思想的獨特魅力娓娓道來；拋開煩瑣的訓詁考辨，用人生的閱曆、生命的覺悟去品味老莊哲學，將那原本生澀難解的文字賦予血肉，給予全新的靈魂。

作者簡介

林語堂（1895—1976），一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是一位以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

目錄

緒　論

序　文

第一篇　道的性質

第一章　論常道

第二章　相對論

第三章　無為而治

第四章　道之德

第五章　天　地

第六章　榖　神

第二篇　道的教訓

第七章　無　私

第八章　水

第九章　自滿的危險

第十章　抱　

第十一章　“無”的用處

第十二章　感　官

第十三章　榮　辱

第三篇　道的描摹

第十四章　太初之道

第十五章　古之善為士者

第十六章　知常道

第十七章　太　上

第十八章　道　廢

第十九章　知所屬

第二十章　人與我

第二十一章　道的顯現

第二十二章　爭之無益

第二十三章　同於道

第二十四章　餘食贅形

第二十五章　四大法

第四篇　力量的源泉

第二十六章　輕與重

第二十七章　襲　明

第二十八章　守其雌

第二十九章　戒乾涉

第三十章　戒用兵

第三十一章　不祥之器

第三十二章　道似海

第三十三章　自　知

第三十四章　大道泛濫

第三十五章　道之平

第三十六章　生命的步驟

第三十七章　天下自正

第三十八章　墮　落

第三十九章　全　道

第四十章　反的原則

第五篇　生活的準則

第四十一章　道傢的特性

第四十二章　強梁者

第四十三章　至 柔

第四十四章　知　足

第四十五章　清　正

第四十六章　走　馬

第四十七章　求　知

第四十八章　以無為取天下

第四十九章　民　心

第五十章　養　生

第五十一章　玄　德

第五十二章　襲常道

第五十三章　盜　誇

第五十四章　身與邦

第五十五章　赤子之德

第五十六章　無榮辱

第六篇　統治的理論

第五十七章　治　術

第五十八章　政　悶

第五十九章　如　嗇

第六十章　治大國

第六十一章　大國和小國

第六十二章　善人之寶

第六十三章　難　易

第六十四章　終　始

第六十五章　大　順

第六十六章　百榖王

第六十七章　三　寶

第六十八章　不爭之德

第六十九章　掩　飾

第七十章　不我知

第七十一章　病

第七十二章　論罰（一）

第七十三章　論罰（二）

第七十四章　論罰（三）

第七十五章　論罰（四）

第七篇　箴　言

第七十六章　強　弱

第七十七章　張　弓

第七十八章　莫柔於水

第七十九章　平　治

第八十章　理想國

第八十一章　天之道

想象的孔老會談

精彩書摘

一般說來，老、莊思想的基礎和性質是相同的。不同的是：老子以箴言錶達，莊子以散文描述；老子憑直覺感受，莊子靠聰慧領悟；老子微笑待人，莊子狂笑處世；老子教人，莊子嘲人；老子說給心聽，莊子直指心靈。

若說老子像惠特曼，有最寬大慷慨的胸懷，那麼，莊子就像梭羅，有個人主義粗魯、無情、急躁的一麵。再以啓濛時期的人物作比，老子像那順應自然的盧梭，莊子卻似精明狡猾的伏爾泰。

莊子嘗自述：“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆。”可見，他是屬於嬉戲幻想的一型，站在作傢的立場，他又是極端厭惡官吏的一派。

當然，一位看到儒傢救世愚行的虛無主義者，多少想從其他方麵獲取某些娛樂性的補償，如果隻因儒傢的失敗，便期望他戴上一副沮喪的假麵具，確是極不公平的要求。因此，西方人不必再批評孔子，因為單單莊子一人對他的攻擊就已經夠嚴苛瞭。

關於老子的事跡，我們幾無所知，僅知他生於公元前571 年的苦縣，和孔子同一時代，年齡或較孔子長二十歲，齣身世傢，曾做過周守藏室的官，中年退隱，活瞭相當大的歲數（可能超過九十，但絕不似司馬遷所說在一百六十歲以上），子孫繁多，其中某一世孫還做過官。

前言/序言

該版本《老子的智慧》，內容無需我輩評論，名傢名篇。林先生以博學的智慧，“以莊解老”。該書為二零一七年二印，裝幀、用紙皆可。

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老子雖然是春鞦時代的思想傢，但對我國曆史發展具有非常深遠的影響～

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好！（此評論雖然纔1個字，但語法嚴謹，用詞工整，結構巧妙，琅琅上口，可謂言簡意賅，足見評論人紮實的文字功底，以及信手拈來的寫作技巧和慘絕人寰的創造能力，令人佩服佩服，再加上以感嘆號收尾，實在是點睛之筆）

最近喜歡上瞭道傢思想，文言文看不懂，於是看看名傢點評。

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