国学经典：菜根谭 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 洪应明 著，毛德富，毛曼 注

图书标签:

• 国学
• 经典
• 菜根谭
• 修身
• 处世
• 智慧
• 人生
• 哲学
• 传统文化
• 格言

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534828324

版次：1

商品编码：10196193

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：177

字数：131000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　余过古刹，于残经败纸中拾得《国学经典：菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。

　　乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识

内容简介

　　《国学经典：菜根谭》是一本蕴含中华五千年处世智慧的经典之作，是一种开阔思想，安顿身心的处世哲学，是一部警世感人，睿思哲理的人生智典。你有四大理由典藏本书，一是古今典范：古人为人处世的思想精华，今人行走社会指南。二是馈赠好礼：佐助困于扰攘尘世的友人，品味藏于芸芸众生的真情。三处世宝典：中国传统文化的经典之作，汇集了古代圣贤的智慧。四图文并茂：深得原作智慧之道的阐释，极具精美典雅之效的配图。修身养性的智慧奇书，为人处世的策略经典，不可不收藏！

内页插图

目录

前言
修省
应酬
评议
闲适
概论
附录
重刻《菜根谭》原序
序

精彩书摘

　　修省　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向①薄冰上履过②。　　[注释]　　①向：从，到。②履过：走过。典见《诗经·小雅．小昊》：“如临深渊，如履薄冰。”比喻经过危险境地。　　[译文]　　要想做到纯洁完美的品德，一定要经过烈火般的锻炼和艰难困苦的磨练；要想建立惊天动地的功业，也必须经过危险境地的磨难。　　一念错，便觉百行皆非，防止当如渡海浮囊①，勿容一针之罅漏②；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树③，须假众木以撑持。　　[注释]　　①渡海浮囊：古时用牛皮或羊皮制成气囊，渡海人防溺所带，与如今的救生圈功用相同。②罅漏：罅（xia），瓦器的裂缝。罅漏，缝隙，漏洞。③凌云宝树：出自佛经《无量寿经》，西方佛地的宝树。　　[译文]　　一念之差办错了事，就会使人感到你好像所有的行为都有过失。　　……

前言/序言

　　春天，草长花飞，莺啼燕舞，春色撩人，爱意盎然；是花的季节，情的海洋，是少年的天下。　　夏天，烈日炎炎，酷暑浓浓，麦随风熟，梅逐雨黄；五月山雨热，三峰火云蒸；热情似火，感情如灼，是青年的性格。　　秋天，杪杪秋声，山山寒色，中秋重阳，月圆花好；金秋十月，收获季节，是中年的标志。冬天，雨雪濂濂，见睨日消，寒风摧木，严霜逼人，阴气积郁，愁颜鲜欢；冬日苦短，冥思时长，是老年的结局。　　四时行焉，百物生焉，天何言哉！　　青年人喜欢文学，老年人喜欢哲学；青年人是诗，老年人是散文；青年人瞻望未来，老年人回眸过去；青年人干，老年人说；青年人在干中吸取教训，老年人在说时总结经验；青年人建功立业，老年人无过是功。……五千年文明古国，有识之士大声疾呼：少年中国，凤凰涅槊。

国学经典：菜根谭 《菜根谭》这部书，并非一本故事集，也不是一部策论，更非一部诗词鉴赏，它是一本以朴素语调，点拨人生智慧的语录体小册。作者洪应明，这位明朝的饱学之士，以其深厚的儒释道功底，将精炼的哲思融入日常生活的细微之处，字字珠玑，句句箴言，如同从人生根部汲取出的甘露，滋养着读者的心灵。 全书共计三百余条，分为“就语录”和“杂著”两大部分，内容上则依循“论人”、“论事”、“论心”三个维度层层递进，虽篇幅不长，却包罗万象，涵盖了为人处世、修身养性、达观进取等方方面面的人生课题。它没有宏大的叙事，没有激昂的宣言，更多的是一种静观其变、内省自省的智慧。 论人：洞察人性，知人识世 在“论人”的部分，《菜根谭》首先为我们勾勒了一幅复杂而真实的人性图景。作者深刻理解人性的多面性，既承认人性的善良与光辉，也洞察其阴暗与局限。他教导我们如何去识人，如何去与人相处。 “宁可人负我，莫教我负人。” 这句掷地有声的话，道出了为人处世的根本原则。它不是教人一味忍让，委曲求全，而是在纷繁复杂的人际关系中，坚守内心的道德底线，宁愿自己承受一些委屈，也不愿为了私利而做出伤害他人的事情。这是一种超越功利的高尚情操，是建立在自尊自爱基础上的宽厚待人。 “文章做到极处，无有他奇，只是真。” 同样的道理，在人际交往中，真诚才是最强大的力量。虚伪的面具或许能一时得逞，但终究难以长久。以真诚待人，才能赢得真正的尊重和信任，才能建立稳固而持久的关系。 《菜根谭》也告诫我们，要警惕那些虚伪、善于伪装的人。 “逢人须问路，步步有过人。问得一步，便有一步的进益。” 他提醒我们，在与人交往时，要多听、多看、多思，不要轻易相信表面的甜言蜜语，要用心去体会言语背后的真意。同时，也要认识到，每个人都有自己的局限和不足，不要因为一时的缺点而全盘否定一个人。 更进一步，《菜根谭》强调了“宠辱不惊”的境界。 “天上的浮云，遮不住天日；世间的得失，岂能动我心？” 无论是赞美还是诋毁，是荣耀还是失意，我们都应该保持内心的平静，不被外界的喧嚣所干扰。这需要我们有一种超然物外的智慧，明白这些都是人生的过客，唯有内心的宁静和坚守才是永恒的。 论事：顺应规律，精明进退 在“论事”的维度，《菜根谭》展现了作者对世事变迁的深刻洞察和对人生实践的精辟指导。他教导我们如何应对生活中的种种挑战，如何把握机遇，如何审时度势。 “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。” 这句名言，不仅仅是心态的写照，更是处事智慧的精髓。在面对顺境时，不骄不躁，保持谦逊；在遭遇逆境时，不卑不亢，积极应对。这是一种顺应自然规律，与世间万物和谐相处的态度。 《菜根谭》也强调了“知止”的重要性。 “知进而不知止，是谓‘录乱’；知止而不知进，是谓‘滞留’。” 进取是生命活力的体现，但盲目的进取只会带来混乱。而固步自封、停滞不前，则会错失良机。真正的智慧在于，既能把握时机，勇往直前，也能适时止步，蓄势待发。 作者还教导我们，要学会“以退为进”。 “大事难明，小事难察。故君子欲求明，而必以小事为初；欲求察，而必以大事为终。” 有时，看似退让一步，实则是为了更长远的胜利。在处理复杂事务时，从小处着手，循序渐进，才能最终实现目标。 《菜根谭》也对“名利”有着清醒的认识。 “淡泊明志，宁静致远。” 过于追求名利，只会让自己迷失方向，失去内心的平静。真正的价值在于内心的丰盈和精神的升华，而非外在的浮华。 论心：内省自修，涵养德性 在“论心”的篇章，《菜根谭》将目光聚焦于个体内心的修行，引导读者去体悟生命真谛，涵养高尚德性。这是全书最核心的部分，也是其最动人心魄之处。 “好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。” 语言的力量不容小觑。一句善言，足以温暖人心，滋养灵魂；一句恶语，则会如利刃般刺伤他人。作者呼吁我们，要谨言慎行，用温和、善意的语言与人交流，建立和谐的人际关系。 《菜根谭》也强调了“知足”的重要性。 “知足者贫贱亦富贵，不知足者富贵亦贫贱。” 真正的富足并非物质上的充盈，而是内心的满足。懂得感恩，珍惜当下，才能体会到生命的幸福。 书中还包含了许多关于“静”的智慧。 “心静则无物，心静则无尘。” 内心的宁静是所有智慧的源泉。当内心平静时，才能清晰地思考，才能洞察事物的本质，才能做出明智的判断。 “勿以小人之心，度君子之腹。” 这句广为流传的古语，也是《菜根谭》中关于“心”的论述。它提醒我们要警惕狭隘、偏激的心态，要以宽广的胸怀去理解他人，去包容差异。 《菜根谭》更进一步，引导我们去体悟“无我”的境界。 “宠辱不惊，去留无意，并非无情，实是情之至也。” 它并非教导我们变得冷漠无情，而是要求我们超越小我，将个人的情感融入更广阔的天地，以一种更宏大、更超然的视角来看待人生。 跨越时空的智慧之光 《菜根谭》以其简洁的文字，深刻的哲理，跨越了时空的限制，至今仍然对我们有着深刻的启示。它没有艰涩的理论，没有空洞的说教，而是将人生智慧融入日常生活的点滴之中。 阅读《菜根谭》，就像是在与一位饱经沧桑的智者对话。他用平实的语言，揭示了人生的真谛，点醒了我们内心的迷茫。它教会我们如何看清自己，如何认识他人，如何应对世事，如何安顿心灵。 这本书并非要求我们成为超然物外、不食人间烟火的圣人，而是鼓励我们在红尘俗世中，保持一颗清醒而淡泊的心。它告诉我们，即使身处喧嚣，也要寻找内心的宁静；即使面临困境，也要保持乐观的态度；即使拥有财富，也要懂得珍惜与感恩。 《菜根谭》就像是一面镜子，映照出我们内心的真实面貌，也指引着我们前行的方向。它是一本值得反复阅读，细细品味的国学经典，是我们在人生道路上，不可或缺的精神财富。它的价值，不在于能够教会我们多少知识，而在于能够引导我们去思考，去感悟，去成为一个更智慧、更成熟、更宁静的人。 这是一部关于人生智慧的书，一部关于修身养性的书，更是一部关于如何活出真正生命价值的书。它的文字，如清风拂面，如甘泉滋润，带给我们的是一种平和、一种力量、一种对生命更深的理解和尊重。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种非常深入且缓慢的阅读方式，这本书的结构简直是为此量身定做。它不是那种大部头的史诗，而是由一个个精炼的片段串联而成，每一个片段都像是一颗打磨好的鹅卵石，圆润且内含深意。我通常会选择在一个安静的下午，泡一壶清茶，然后随机翻开其中一页，让文字的意蕴自然地渗透进来。它的语言风格非常独特，既有古代文人的那种含蓄隽永，又带着一种直抵人心的洞察力，没有丝毫的矫揉造作。有时候读完一句话，我会停下来，反复咀嚼其中的味道，感觉好几分钟后，才能真正体会到作者想要传达的那份超脱与洒脱。这种阅读过程更像是一种冥想，让人暂时从日常的喧嚣中抽离出来，专注于内心的对话。我发现，不同的心境下阅读同一段话，甚至会有不同的感悟，这正是它耐人寻味的地方，充满了生命力的回响。

评分☆☆☆☆☆

让我印象深刻的是，这本书在处理人际关系和自我修养上的平衡把握。它既有“待人接物”的圆融之道，也有“修身养性”的内敛要求，两者相辅相成，构筑了一个完整的人格蓝图。读到关于交友的部分，那种“择其善者而从之，其不善者而改之”的清醒与审慎，让人不禁反思自己交友的标准。而在谈到独处时，那种享受孤独、并在孤独中滋养自我的境界，又让人心生向往。作者似乎深谙人性之复杂，却又坚持用最纯粹的原则去指导行动。这种“出世的眼光”和“入世的智慧”的完美融合，使得这本书的指导意义跨越了时代和背景。它教我们如何在纷繁的人群中保持自我，又如何在独自面对困境时找到力量的源泉。这是一种高级的生存艺术，值得我们反复研习。

评分☆☆☆☆☆

从文学角度来看，这本书的文字凝练到了极致，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼。它没有冗余的修饰，却能以极少的笔墨勾勒出极丰富的意境，这在现代写作中是极少见的了。我尤其欣赏它那种“不着一字，尽得风流”的审美趣味。在描述景物时，寥寥数语，画面感便跃然纸上，让人仿佛身临其境，感受到那份清幽或那份旷远。更难得的是，这种文学上的高度，丝毫没有妨碍它在思想上的普及性。它做到了艺术性与哲理性、实用性的完美统一。阅读它，不仅仅是汲取前人的经验，更像是在学习一种更高阶的表达方式，一种对语言的敬畏和驾驭能力。对于一个文字工作者或者任何想提升自身表达力的人来说，这本书无疑是一本绝佳的范本，它展示了什么是真正的“言简意赅”的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是没得挑剔，拿到手上就感觉沉甸甸的，内页的纸张质感也很好，摸上去有一种温润的感觉，完全不是那种廉价的印刷品可以比拟的。我特意留意了一下字体排版，无论是行距还是字号，都非常适中，长时间阅读也不会觉得眼睛干涩疲劳，这对于一本需要细细品味的经典著作来说，简直太重要了。封面采用的留白设计，简洁中透着一股古朴的气息，与书名所蕴含的意境非常契合。翻开扉页，那几行精妙的题跋文字，更是让人对接下来要展开的阅读旅程充满了期待。看得出来，出版方在制作这本书时，是下了大功夫的，每一个细节都透露着对传统文化的敬畏和用心。这不仅仅是一本书，更像是一件可以陈列、可以珍藏的艺术品。我特别喜欢它那种低调却又不失格调的整体风格，放在书架上，都感觉整个房间的文化气息都提升了好几个档次。对于追求阅读体验的爱书人来说，光是这份精良的制作工艺，就值回票价了。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大触动，在于它对生活哲学的阐述，那种朴素到近乎“笨拙”的智慧，反而展现出一种强大的穿透力。它不像某些高深的理论那样让人望而却步，而是像一位慈祥的长者，坐在你身边，用最日常的语言，告诉你如何在这个复杂的世界里安顿自己的灵魂。比如，书中对于“得失”的看法，不是简单的对立面分析，而是将它们看作是一体两面，教会我们在得到时保持谦逊，在失去时保有从容。我常常在工作遇到瓶颈或者情绪低落的时候翻阅几页，那种恰到好处的提醒，总能像一股清泉，瞬间涤荡掉内心的焦躁与不平。它提醒我，人生的价值，并不在于外在的功名利禄，而在于内心的那份坚守与清明。这种力量是润物细无声的，它不会给你激昂的口号，只会给你安静的勇气，去面对生活抛来的所有考验。

评分☆☆☆☆☆

、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。

评分☆☆☆☆☆

纸张太次，毕竟是便宜货，不追究。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

腹有诗书气自华。嘻嘻～我的VX18888616743

评分☆☆☆☆☆

桴”的话，经指兵书；医书有《内经》、《难经》；《墨子》有《经上》、《经下》；《荀子》曾引《道经》；贾谊《新书》有《容经》。这些书被称为经，恐怕与所谓不变的常道没有什么关系。不过，章氏的说法还有其不足之处。如果经仅仅是编丝缀属的话，那么当时其他一些类似的书为何不都称作经呢？《荀子》中的一段话为我们提供了答案：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。……故学数有终，若其义则不可须臾舍也。”由此看来，经是学习活动中必须诵的一种书。所谓诵经，用今天的话来说，即是背课本。上面提到的各种经，应该都是各家学派的教学活动中需要背诵的课本。出于同一门派的老师对课文的讲解不可能完全一致，但课本则是相同的。从这个意义上说，用兼有“恒常”“编丝缀属”二义的“经”来称呼课本，可以说是最恰当不过的了。

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买来看看啊哈哈哈哈哈哈哈哈

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好，，，，，，，，。，，，，，，，，

评分☆☆☆☆☆

印刷纸张都不错，关键还便宜，下次还会购买。

评分☆☆☆☆☆

北宋的首都东京开封，是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。

评分☆☆☆☆☆

货品质量好，印刷清楚，性价比高。