　　《你在忙什么》是由影响力遍及全球的佛教大德索达吉堪布近年来赴哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大、港大……等全球近百所学府的演讲精粹。堪布认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。《你在忙什么》以幸福、压力、财富、情感、快乐为关键词，关注当下社会现状，针对现代人的思想误区，以浅显易懂的语言，为世人打开一条光明之路。身体的忙碌，根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵，减少无意义的忙碌，活得更加淡定。

作者简介

　　索达吉堪布，全世界具有影响力的藏传佛教大德。
　　堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓，他试图用现代方式向人们传递生命真相，是仅有的在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。
　　30多年来，身体力行地引导大众实践佛法的学修传统，同时，利用一切空余时间互译汉藏经典，从事慈善事业。
　　近年参与举办过多次论坛会议，与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题，探讨人类的发展方向，希望提升一切生命的福祉。
　　他认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。
　　对于外界的种种赞誉，他说：“我只是一名老师，教传佛法的老师。”
　　已出版书籍有：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断》《不离》《有求》等。

内页插图

精彩书摘

　　他为什么会出这本书？
　　曾经有人跟我说，他跟妻子可以两三天不联系，但手机离开一刻就坐立难安。手机比家人还亲。
　　他这句话，的确反映了一种时代状况：人与人的感情越发淡化，对外物的依赖越来越强。
　　在过去，一个人衣食无忧，有个舒适的生活环境，就没有太多物质上的要求。而今，信息爆炸，各种欲望扑面而来，每个人不仅在外面不停地忙，内心也特别忙，忙了一辈子，最后却不知道自己到底在忙什么。
　　因此，寻找让心宁静的智慧，此时尤为重要。这种智慧，在佛教中俯拾皆是。
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　　（摘自本书序言）
　　他如何解读“忙”？
　　现在，好多人都在低头看手机，走路在看、吃饭在看……他们所谓的“忙”，大多不过如此。
　　这种“忙”得不到自由。乔布斯说：“自由从何而来？从自信来。自信，则是从自律来。自律，就是严格控制自己的时间。”
　　这句话讲得很有道理。其实，我们也要学会把控时间，真正做些有意义的事，同时偶尔也要观观心，不要整天“忙”不停。
　　有一首诗我很喜欢，抄录于此，也许会让你对“忙”有另一层理解：
　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，
　　朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
　　是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
　　明明白白一条路，万万千千不肯修。
　　（摘自本书后记）
　　这本书里都写了什么？
　　—TO 爱情—
　　在空性中，一切不存在，爱情也不例外；但在世俗层面，佛陀并不反对正常的感情生活。
　　若有人问佛：“应当如何对待爱情？”佛不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛会说：对情不要太执著，否则一定会带来痛苦，这不是别人强加给你的，是作茧自缚。
　　《无量寿经》中讲：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”我们出生时是独自一人，死时也是孑然一身，没有谁能永远陪伴自己，所以不要认为“没有他，我就活不下去”。
　　有些人明明懂这一点，就是不愿意接受。讽刺的是，越是害怕失去，越有可能失去。
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　　—TO 科技—
　　中国古代，也有过非常先进的发明。比如，春秋末年，鲁班造出了汽车、飞机的雏形。《酉阳杂俎》记载：鲁班制作的一只木鸢，高飞三日不落，他父亲偷偷骑上之后，一飞竟飞到了苏州。鲁班的母亲，骑上鲁班造的木马车后，《论衡》中说：“一驱不还，遂失其母。”
　　如此高明的技术，为什么没有留传于后世？
　　这是因为，古人认为这些发明是奇技淫巧，钻研多了，会玩物丧志。尤其儒家看重的是“道”，认为下等人才迷恋“器”，有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法。而现代人恰恰相反，把目光都盯在科技上。利用各种科技，许多人看似活得很舒服，可是心里的迷茫，只有自己最清楚。
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　　—TO 环保—
　　造成一切环境问题的根本原因，不是“碳”，而是“贪”——别人穿香奈儿，你也想穿；别人买iPhone，你也想买；别人有宝马，你也想要……但你想过没有，这些要用掉地球上的多少资源。
　　印度的甘地说：“地球所提供的，足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。”
　　贪欲真的非常可怕。在它驱使下所做的一切，暂时看不出什么危险，但如同煮在水中的青蛙，等意识到问题严重，就来不及了。
　　当然，克制贪欲，并不是让所有人都剃光头，去寺院出家。其实，人只要有中等的物质条件，就可以活得不错。我们这一辈子，有几件衣服蔽体足矣，吃穿住用不必奢华，差不多就行。在我们佛学院，一间小小的土房，修行人可以住上二十多年。
　　所以，每个人应该反省：有必要纵容自己的贪欲吗？
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　　—TO 慈悲—
　　慈悲是一种境界，不是每个人都有。只有明白了为何要慈悲、怎样拥有慈悲，才能真正做到慈悲，坦然放下仇恨。
　　有一位堪布，曾蒙冤入狱很多年。被释放后，一位大德问他：“你在监狱里，最怕的是什么？”他回答：“我最怕的，就是对那些伤害我的人失去慈悲心。”
　　这句话令人动容。换成是我们，身处那样的环境，最害怕的会是什么？
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　　—TO 痛苦—
　　当你卧病在床，或名声受损，或穷困潦倒时，可以发愿：“世上也有许多跟我一样的受苦者，愿他们的苦难成熟于我身，由我代受，他们都离苦得乐。”
　　然后，向外呼气时，观想自己的一切安乐变成白气，施给众生；向内吸气时，观想他们的一切痛苦变成黑气，融入自己。
　　这是除苦的最佳方法。
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前言/序言

　　曾经有人跟我说，他跟妻子可以两三天不联系，但手机离开一刻就坐立难安。手机比家人还亲。他这句话，的确反映了一种时代状况：人与人的感情越发淡化，对外物的依赖越来越强。
　　在过去，一个人衣食无忧，有个舒适的生活环境，就没有太多物质上的要求。而今，信息爆炸，各种欲望扑面而来，每个人不仅在外面不停地忙，内心也特别忙，忙了一辈子，
　　最后却不知道自己到底在忙什么。
　　因此，寻找让心宁静的智慧，此时尤为重要。这种智慧，在佛教中俯拾皆是。
　　佛教虽然历史极其悠久，但其智慧并没有过时，处处散发着鲜活之力，如同穿越千年的灵丹妙药，功效没有任何改变。
　　为了让更多知识分子了解这种智慧，近年来我去过近百所高等院校，没有拿任何讲稿，直接用心与心交流——交流自己在过去三十年中对佛法的感悟和修证，告诉他们怎样面对人生的点滴。
　　不少人听后，说受益很大，再三劝请我汇集出版。于是，我从以往整理的演讲资料中，抽出部分内容重新编辑，以此献给忙碌的你。
　　身体的忙碌，根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵，减少无意义的忙碌，活得更加淡定。
　　索达吉
　　2015年1月24日
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