産品特色

編輯推薦

　　這一扇“小窗”，開啓的是明清兩朝的微世界。在這個世界裏，可以領會到那時的人情世故，從隻言片語中觸摸到那些書生文人的靈魂。

　　悲嘆人情冷暖時，讀幾遍“任彼世態之炎涼，從他人情之反覆”；

　　傾心自然風光時，便想到“紅寥灘頭，青林古岸”；

　　豪情萬丈時，“拂劍長嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣”；

　　意態淡然時，“但見花開為春，花落為鞦”……

　　所謂“歲月靜好”，不過是獨坐“小窗”，看你我這個微小的世界，悟這個五味皆備的紅塵。

內容簡介

　　《小窗幽記》，儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二捲，漢族格言警句類小品文，受呂祖學派影響很大。全書始於醒，終於倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆灕世風的批判中，透露齣哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。

作者簡介

　　陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，鬆江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時。

目錄

序　幽記亦熱鬧

捲一　醒

捲二　情

捲三　峭

捲四　靈

捲五　素

捲六　景

捲七　韻

捲八　奇

捲九　綺

捲十　豪

捲十一　法

捲十二　倩

跋　小窗裏的微世界

精彩書摘

　　食中山之酒①，一醉韆日。今世之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣！安得一服清涼散，人人解酲？集醒第一。

　　箋注

　　①中山之酒：典齣《搜神記》。相傳，中山人狄希善釀韆日酒，飲後可令人醉眠韆日。其時，劉玄石好酒，索飲一杯，歸傢後便醉死過去，傢人哭而葬之。三年之後，狄希前往劉傢拜訪，開棺相看，劉玄石方纔酒醒，竟不知今夕何夕。

　　譯評

　　既然是議論處世之道，首先要認清所處世界究竟是何麵貌。

　　想那清醒之人飲瞭中山之酒，醉死韆日，今時之人未飲中山之酒，卻個個醉夢，終日不醒。他們或是渴慕朝堂之高官厚祿，或是追逐市坊之金錢名利，或是沉迷生活之聲色犬馬。由此可知，這天下已然是混沌世界。

　　所以，要應對這醉夢的世界，首先要清醒過來。這第一捲文字，恰是寫書人試圖尋找的一劑清涼散，希望世人讀後，從此清醒。

　　花繁柳密處，撥得開，纔是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。

　　譯評

　　這沉醉的世界，時而繁花似錦，時而狂風暴雨。渴求清醒的人，又該如何自處？想來，唯有在繁華中放得下、看得開，纔算是高人；在睏厄中不放棄、不移誌，方能見本心。

　　不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。

　　譯評

　　那《紅樓夢》裏，賈寶玉不喜“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的勸誡，最終齣傢做瞭和尚。一個人若不近人情，不解事理，隻怕舉步維艱，諸事難成。

　　結纓整冠①之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步②之規，勿以用之救死扶傷之日。

　　箋注

　　①結纓整冠：典齣《左傳·哀公十五年》。孔子弟子仲由，字子路，秉性剛直。他隨孔子周遊列國，被衛國大夫孔悝任命為蒲邑大夫。衛齣公年間，流亡在外的衛靈公太子蒯聵謀亂，脅迫孔悝弑君。衛齣公逃往齊國，仲由聞訊馳歸，質問蒯聵。蒯聵命人與之搏鬥，將其帽纓擊斷。仲由因念“君子死而冠不免”，遂結纓整冠而從容赴死。

　　②繩趨尺步：典齣蘇洵《廣士》：“古之取士，取於盜賊，取於夷狄……而繩趨尺步，華言華服者，往往反擯棄不用。何則？天下之能繩趨而尺步，華言而華服者眾也，朝廷之政，郡國之事，非特如此而可治也。”《廣士》是一篇議論不拘一格、廣招天下賢纔的文章，而繩趨尺步則用以形容循規蹈矩，墨守成規之人。

　　譯評

　　這不是諷刺抨擊之語。

　　古來儒者，都將結纓整冠、繩趨尺步視作立身之典範，須得堂堂正正，光明磊落。隻不過，這些規矩典範不可用在非常之時。譬如遇著焦頭爛額之事，就不必顧及什麼體麵，白白錯過解決之法；趕上救死扶傷之事，更不能按部就班地去施救，耽誤瞭他人性命。

　　由此反觀，若不是危急時刻，那便要儀態從容、謹守規矩，方是處世之道。

　　彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

　　譯評

　　窮人交友，彼此沒有什麼利益恩惠可求，往往能夠長久。一旦有瞭欲望所求，便容易貪得無厭，隻要利益有損，當即反目成仇。無怪乎古人常說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

　　好辯以招尤，不若訒默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。費韆金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；構韆楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。

　　譯評

　　按清初褚人獲《堅瓠補集·顧玉華座右銘》所載，此條前四句乃是顧玉華之語。後兩句齣自明·洪應明《菜根譚》，略做刪減。

　　與其與人爭辯而招緻怨恨，不若沉默寡言頤養性情；與其廣交友人套取虛名，不若離群索居周全自身；與其耗費錢財謀求營生，不若儉省持傢修養德行；與其逞能好勝遭人嫉妒，不若韜光養晦大智若愚。花費韆金去結交賢士豪傑，哪裏比得上用半瓢米糧救濟飢餓之人？建造豪宅招攬門客，又怎能比修葺茅屋庇護孤寒之士？

　　這裏所說的，無一不是大道理。顧璘之言，確確實實是教人如何於醉夢人世中自保的實話。而《菜根譚》之語，則多少包含著濟世之心，細細品味，便有所得。

　　恩不論多寡，當厄的壺漿得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹召亡國之禍。

　　譯評

　　典齣《戰國策·中山策》。中山國君宴請都城中的士人，大夫司馬子期因未分得肉羹而心生怨憤，投靠楚國，遊說楚王攻打中山國。中山君兵敗齣逃，有二人緊隨左右，不離不棄。原來，中山君曾經救過一位即將餓死的老人，老人為報一飯之恩，囑咐兩個兒子必須誓死護衛中山君。於是中山君仰天長嘆：“與不期眾少，其於當厄；怨不期深淺，其於傷心。吾以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士二人。”

　　古人常說，謀事在人，成事在天。人世間的許多成敗，並不在事件本身，而是在一個契機。中山君因一杯羹而亡國，又因一壺漿而得死士，這大約也是一種因果吧？

　　情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

　　譯評

　　感情最難長久，一個人若是太多情，消耗太多，日後便容易寡情；人性自有其根本，一個人若是能夠任性，可見他到底還存其本性。所以，識人不能看一時，須看一世；不能觀錶相，須觀其心。

　　纔子安心草捨者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。

　　譯評

　　天下讀書人眾多，能夠步入朝堂，為官為宰的，須是那些能安居於草廬之人；世間佳麗無數，值得人金屋藏嬌的，必是那些不貪戀富貴的守貧之女。唯有天性淡泊，纔不會在玉堂金屋裏迷失本心。

　　喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。

　　譯評

　　口舌是非，曆來為人憎惡。所以，那些喜好八卦的人，絕不是聊天的對象；那些空口議事的人，也絕不是共事的朋友。以此自省，切莫做傳語議事者。

　　甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。

　　譯評

　　甜言蜜語，人人愛聽，卻不知這些話多半是非不分；激憤咒罵，固然痛快，卻忘瞭這些話往往不顧利害。可知，好聽的未必是好話，逆耳的也未必就是忠言。

　　局量寬大，即住三傢村①裏，光景②不拘；智識卑微，縱居五都市③中，神情亦促。

　　……

前言/序言

包裝精美，內容詳實

很不錯，不愧為處世三大奇之一

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