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　　这一扇“小窗”，开启的是明清两朝的微世界。在这个世界里，可以领会到那时的人情世故，从只言片语中触摸到那些书生文人的灵魂。

　　悲叹人情冷暖时，读几遍“任彼世态之炎凉，从他人情之反覆”；

　　倾心自然风光时，便想到“红寥滩头，青林古岸”；

　　豪情万丈时，“拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气”；

　　意态淡然时，“但见花开为春，花落为秋”……

　　所谓“岁月静好”，不过是独坐“小窗”，看你我这个微小的世界，悟这个五味皆备的红尘。

内容简介

　　《小窗幽记》，儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，汉族格言警句类小品文，受吕祖学派影响很大。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

作者简介

　　陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。

目录

序　幽记亦热闹

卷一　醒

卷二　情

卷三　峭

卷四　灵

卷五　素

卷六　景

卷七　韵

卷八　奇

卷九　绮

卷十　豪

卷十一　法

卷十二　倩

跋　小窗里的微世界

精彩书摘

　　食中山之酒①，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣！安得一服清凉散，人人解酲？集醒第一。

　　笺注

　　①中山之酒：典出《搜神记》。相传，中山人狄希善酿千日酒，饮后可令人醉眠千日。其时，刘玄石好酒，索饮一杯，归家后便醉死过去，家人哭而葬之。三年之后，狄希前往刘家拜访，开棺相看，刘玄石方才酒醒，竟不知今夕何夕。

　　译评

　　既然是议论处世之道，首先要认清所处世界究竟是何面貌。

　　想那清醒之人饮了中山之酒，醉死千日，今时之人未饮中山之酒，却个个醉梦，终日不醒。他们或是渴慕朝堂之高官厚禄，或是追逐市坊之金钱名利，或是沉迷生活之声色犬马。由此可知，这天下已然是混沌世界。

　　所以，要应对这醉梦的世界，首先要清醒过来。这第一卷文字，恰是写书人试图寻找的一剂清凉散，希望世人读后，从此清醒。

　　花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

　　译评

　　这沉醉的世界，时而繁花似锦，时而狂风暴雨。渴求清醒的人，又该如何自处？想来，唯有在繁华中放得下、看得开，才算是高人；在困厄中不放弃、不移志，方能见本心。

　　不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

　　译评

　　那《红楼梦》里，贾宝玉不喜“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的劝诫，最终出家做了和尚。一个人若不近人情，不解事理，只怕举步维艰，诸事难成。

　　结缨整冠①之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步②之规，勿以用之救死扶伤之日。

　　笺注

　　①结缨整冠：典出《左传·哀公十五年》。孔子弟子仲由，字子路，秉性刚直。他随孔子周游列国，被卫国大夫孔悝任命为蒲邑大夫。卫出公年间，流亡在外的卫灵公太子蒯聩谋乱，胁迫孔悝弑君。卫出公逃往齐国，仲由闻讯驰归，质问蒯聩。蒯聩命人与之搏斗，将其帽缨击断。仲由因念“君子死而冠不免”，遂结缨整冠而从容赴死。

　　②绳趋尺步：典出苏洵《广士》：“古之取士，取于盗贼，取于夷狄……而绳趋尺步，华言华服者，往往反摈弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步，华言而华服者众也，朝廷之政，郡国之事，非特如此而可治也。”《广士》是一篇议论不拘一格、广招天下贤才的文章，而绳趋尺步则用以形容循规蹈矩，墨守成规之人。

　　译评

　　这不是讽刺抨击之语。

　　古来儒者，都将结缨整冠、绳趋尺步视作立身之典范，须得堂堂正正，光明磊落。只不过，这些规矩典范不可用在非常之时。譬如遇着焦头烂额之事，就不必顾及什么体面，白白错过解决之法；赶上救死扶伤之事，更不能按部就班地去施救，耽误了他人性命。

　　由此反观，若不是危急时刻，那便要仪态从容、谨守规矩，方是处世之道。

　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

　　译评

　　穷人交友，彼此没有什么利益恩惠可求，往往能够长久。一旦有了欲望所求，便容易贪得无厌，只要利益有损，当即反目成仇。无怪乎古人常说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

　　好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

　　译评

　　按清初褚人获《坚瓠补集·顾玉华座右铭》所载，此条前四句乃是顾玉华之语。后两句出自明·洪应明《菜根谭》，略做删减。

　　与其与人争辩而招致怨恨，不若沉默寡言颐养性情；与其广交友人套取虚名，不若离群索居周全自身；与其耗费钱财谋求营生，不若俭省持家修养德行；与其逞能好胜遭人嫉妒，不若韬光养晦大智若愚。花费千金去结交贤士豪杰，哪里比得上用半瓢米粮救济饥饿之人？建造豪宅招揽门客，又怎能比修葺茅屋庇护孤寒之士？

　　这里所说的，无一不是大道理。顾璘之言，确确实实是教人如何于醉梦人世中自保的实话。而《菜根谭》之语，则多少包含着济世之心，细细品味，便有所得。

　　恩不论多寡，当厄的壶浆得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹召亡国之祸。

　　译评

　　典出《战国策·中山策》。中山国君宴请都城中的士人，大夫司马子期因未分得肉羹而心生怨愤，投靠楚国，游说楚王攻打中山国。中山君兵败出逃，有二人紧随左右，不离不弃。原来，中山君曾经救过一位即将饿死的老人，老人为报一饭之恩，嘱咐两个儿子必须誓死护卫中山君。于是中山君仰天长叹：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。”

　　古人常说，谋事在人，成事在天。人世间的许多成败，并不在事件本身，而是在一个契机。中山君因一杯羹而亡国，又因一壶浆而得死士，这大约也是一种因果吧？

　　情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

　　译评

　　感情最难长久，一个人若是太多情，消耗太多，日后便容易寡情；人性自有其根本，一个人若是能够任性，可见他到底还存其本性。所以，识人不能看一时，须看一世；不能观表相，须观其心。

　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

　　译评

　　天下读书人众多，能够步入朝堂，为官为宰的，须是那些能安居于草庐之人；世间佳丽无数，值得人金屋藏娇的，必是那些不贪恋富贵的守贫之女。唯有天性淡泊，才不会在玉堂金屋里迷失本心。

　　喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

　　译评

　　口舌是非，历来为人憎恶。所以，那些喜好八卦的人，绝不是聊天的对象；那些空口议事的人，也绝不是共事的朋友。以此自省，切莫做传语议事者。

　　甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。

　　译评

　　甜言蜜语，人人爱听，却不知这些话多半是非不分；激愤咒骂，固然痛快，却忘了这些话往往不顾利害。可知，好听的未必是好话，逆耳的也未必就是忠言。

　　局量宽大，即住三家村①里，光景②不拘；智识卑微，纵居五都市③中，神情亦促。

　　……

前言/序言

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很不错，不愧为处世三大奇之一

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名作，买来闲时读读。

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