具体描述
内容简介
《中华现代学术名著：王国维文学论著三种》分为《红楼梦》评论、人间词话、宋元戏曲考等三部分，《红楼梦》评论部分分为五章，涉及《红楼梦》的精神、美学与伦理价值等；宋元戏曲考包括十六部分，包括宋之滑稽戏、宋之乐曲、古剧之结构、元剧之结构等内容，后附录《人间词》、《词曲散论》、《文学小言》等作品。目录
《红楼梦》评论第一章 人生及美术之概观
第二章 《红楼梦》之精神
第三章 《红楼梦》之美学上之价值
第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值
第五章 余论
人间词话
人间词话卷上
人间词话卷下
宋元戏曲考
序
一 上古至五代之戏剧
二 宋之滑稽戏
三 宋之小说、杂戏
四 宋之乐曲
五 宋官本杂剧段数
六 金院本名目
七 古剧之结构
八 元杂剧之渊源
九 元剧之时地
十 元剧之存亡
十一 元剧之结构
十二 元剧之文章
十三 元院本
十四 南戏之渊源及时代
十五 元南戏之文章
十六 余论
附录 元戏曲家小传
附录
人间词
人间词话未刊稿、删稿
?人间词话选
词曲散论
静庵文集自序
文学小言
自序
自序二
曲录自序
曲录自序二
宋椠大唐三藏取经诗话跋
唐写本残小说跋
唐写本《云谣集杂曲子》跋
敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说
王国维先生学术年表
王国维和他的三种文学论著
用户评价
我一直对近代中国知识分子的命运和思想转型非常感兴趣，而这套书恰好触及了其中的一个重要领域。它所呈现的，不仅仅是一些学术观点，更是那个时代知识分子在时代洪流中，如何思考、如何抉择、如何继承和发展传统文化的生动写照。我印象深刻的是书中对一些关键历史人物的深入剖析，他们如何在旧的学术体系和新的思想冲击之间找到自己的定位，又如何为中国未来的发展贡献自己的力量。这种视角非常独特，它让我看到了历史的复杂性和人性的多维度。这本书让我重新思考了“现代化”的含义，它并非是全盘西化，而是在吸收外来文化的同时，如何更好地理解和发扬自身的优秀传统。那些在时代变革中依然坚守文化根脉的学者们，他们的精神力量至今仍能触动人心。对于研究那个时代背景下知识分子命运的读者来说，这本书提供了非常宝贵的参考。
评分这是一次令人惊喜的阅读体验。我原本以为会面对一本晦涩难懂的学术巨著，没想到书中的语言如此流畅，叙述条理清晰，即使是复杂的理论，也能被作者以一种相对易于理解的方式呈现出来。我特别欣赏其中对一些历史事件的解读，它们不仅仅是简单的罗列，而是深入挖掘了事件背后的文化逻辑和思想根源，让读者能够站在更高的视角去审视历史。书中的观点也十分引人深思，它不回避争议，反而能够以一种开放的态度去探讨，鼓励读者自己去思考和判断。这种智识上的挑战和启发，正是阅读的魅力所在。我发现自己读完一章，总会忍不住停下来，回味其中的内容，并尝试将其与自己的生活经验联系起来。这本书成功地将学术的深度与阅读的趣味结合在了一起，是一本值得反复品读的好书。
评分读完这本书，我最大的感受是，原来我们对自身文化的理解还有如此大的空间。书中关于一些传统文化元素的解读，颠覆了我以往的一些固有认知，让我看到了隐藏在习以为常事物背后的深刻含义。作者的论证过程严谨而富有逻辑，他不仅仅是在阐述观点，更是在引导读者一起去探索和发现。我尤其喜欢书中关于一些传统节日和民俗的分析，它们被赋予了新的生命和意义，让我看到了传统文化在现代社会依然具有的强大生命力。这本书让我重新审视了“传统”这个概念，它并非僵化的过去，而是充满活力的现在和未来。它激励着我去更深入地了解我的文化，并从中汲取力量。对于那些希望重新认识中华文化，并从中找到归属感和自信的读者来说，这本书绝对是一剂良药。
评分这本书的装帧设计和排版印刷都非常精美，光是捧在手里，就能感受到一种厚实而典雅的气息。纸张的触感很好，字迹清晰，阅读起来非常舒适，不会有那种刺眼或者模糊的感觉。即使是长篇大论，也不会让人感到疲倦。封面设计也很有品味，简洁而不失庄重，透露出一种学术的严谨和艺术的格调。这样的书籍，不仅适合自己阅读收藏，更是送给热爱阅读的朋友的绝佳礼物。它就像一件艺术品，摆在书架上，本身就是一种美的享受。这种对细节的极致追求，也反映了出版社在出版这类学术著作上的专业和用心。对于注重阅读体验的读者而言，这本书在硬件上的表现绝对能够令人满意，它让阅读本身也变成了一种愉悦的享受。
评分收到，请看以下五段读者评价，每段都以不同的风格和侧重点来描述，并且严格遵守了不包含书中内容的原则： 这套书让我对中国传统文化的厚重感有了更深的体会，它不仅仅是一堆古籍的堆叠，更是一种精神的传承。从第一页开始，我就被那字里行间透出的智慧所吸引。那些古老的哲学思想，经过现代的梳理和解读，重新焕发出了生机。我尤其喜欢其中关于“天人合一”的论述，它不仅仅是一种抽象的哲学概念，更是融入了我们日常生活的方方面面，指导着我们如何与自然和谐相处，如何在纷繁的世界中找到内心的宁静。作者在梳理这些思想的过程中，展现出了极其深厚的学术功底，同时也充满了对中华文化的深切热爱。阅读的过程，就像是在与古人对话，感受他们的思考，理解他们的智慧。对于我这样一个对传统文化抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书无疑是一次精神的洗礼。它让我更加理解了我们民族的根源，也给了我更多面对未来的力量。这种穿越时空的思想碰撞，正是这套书最迷人的地方。
评分真心不错 推荐给大家看看
评分经典阅读
评分1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充几代中国史学界。
评分王国维
评分学习，学习。
评分第一种境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》别称）最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三种境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？
评分好好好好好好好好好好
评分《中华现代学术名著：王国维文学论著三种》分为《红楼梦》评论、人间词话、宋元戏曲考等三部分，《红楼梦》评论部分分为五章，涉及《红楼梦》的精神、美学与伦理价值等；宋元戏曲考包括十六部分，包括宋之滑稽戏、宋之乐曲、古剧之结构、元剧之结构等内容，后附录《人间词》、《词曲散论》、《文学小言》等作品。
评分王国维作品(11张)1911年辛亥革命后，王国维携3种生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
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