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内容简介

　　本书是国内较早且系统地从制度正义角度理解道德失范现象的学术著作，以人类文明历史进程为背景，立足于中国现代化建设实际，从多学科交叉的角度，在“伦理”-“道德”人理论框架中，以制度公正为切入点、制度有效供给为基本分析方法，从宏观的角度研究道德失范问题。所关注的焦点不是制度公正的具体内容，而是提示制度公正建设对于克服社会日常生活中普遍存在的道德失范现象的意义。

作者简介

　　高兆明，中国人民大学哲学博士、教授（1996）、博导（2000）。学术研究方向：伦理学基础理论及其应用，制度伦理、政治哲学、生命哲学等。　　已出版个人学术著作14部：　　《制度伦理研究：一种宪政正义的理解》，商务印书馆，2011；　　《黑格尔〈法哲学原理〉导读》，商务印书馆，2010；　　《荣辱论》，人民出版社，2010；　　《现代化进程中的伦理秩序研究》（合著1／2），人民出版社，2007；　　《伦理学理论与方法》，人民出版社，2005；　　《存在与自由：伦理学引论》，南京师范大学出版社，2004；　　《自由与善：克隆人伦理研究》（合著1／2），南京师范大学出版社，2004；　　《制度公正论》，上海文艺出版社，2001；　　《中国市民社会论稿》，中国矿业大学出版社，2001；　　《幸福论》，中国青年出版社，2001.；　　《社会失范论》，江苏人民出版社，2000.；　　《社会变革中的伦理秩序》，中国矿业大学出版社，1994；　　《道德生活论》，河海大学出版社，1993；　　《管理伦理导论》，复旦大学出版社，1988。　　在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物发表学术论文150多篇。　　作为**主持人承担国家社科基金重点项目1项（《变革时期社会失范问题研究》），国家社科基金一般项目2项（《黑格尔〈法哲学原理〉研究》、《制度伦理研究》），教育部社科基金项目1项（《生命技术伦理问题研究》），教育部基地重大招标项目1项（《荣辱观研究》）。　　作为第二主持人承担国家社科基金重点项目1项（《社会伦理学》），教育部基地重大招标课题1项（《现代化进程中的伦理秩序比较研究》）。　　作为**主持人所承担的项目已获得省政府社科优秀成果奖2等奖2项，3等奖3项。

目录

有尊严地生活：美德与生活世界（修订版自序）
导论
一、人类文明进程中的中国现代化建设
二、基本理念阐释
1．社会转型
2．道德失范
3．制度公正
三、研究方法与理路

第一章 伦理实体
一、生活世界
1．伦理实体
2．伦理关系
3．伦理秩序
二、社会进步
1．进步内生
2．可能世界
3．理性累进
三、制度变迁
1．生活变革
2．价值重估
3．制度创新

第二章 制度供给
一、制度激励
1．善之可能
2．私利公益
3．行为范型
二、角色规范
1．权利-义务
2．角色美德
3．角色面具
三、德行有用
1．德行明智
2．德行成本
3．德福一致

第三章 法治世界
一、规范生活
1．德规与法规
2．德治与法制
3．人治与法治
二、国家权力
1．私域与公域
2．公益与强权
3．制度性腐败与以法治权
三、法治国家
1．政道与治道
2．道德理想与世俗国家
3．制度缺陷与道德风险

第四章 良序社会
一、规范整合
1．合理多元与一元法治
2．制度认同与道德认同
3．基准道德与价值信仰
二、德性精神
1．世俗道德与神圣道德
2．守法精神与耻感意识
3．个体宽容与社会宽容
三、文明演进
1．价值理性与工具理性
2．社会正义与个体善
3．社会化与个性化
尾言：现代性社会与现代性社会精神气质
主要参考文献
索引
原版后记
修订后记

精彩书摘

　　《中华当代学术著作辑要·道德失范研究：基于制度正义视角》：
　　1.进步内生
　　当我们能够说社会历史进步内生时，首先遇到的就是对“进步”本身的理解问题：在何种意义上、又凭何称一些社会变化是进步，另一些社会变化是退步？在这里，我们至少遇到三种意义上的“进步”纠缠，或者说“进步”概念至少有三种意义的理解：其一，单纯分化性的进步；其二，可以客观度量与比较的社会物质生活基础改善，社会生产力的提高，社会生活手段与技术上的进步；其三，价值的提高。虽然我们也可以在前两种意义上理解社会进步，但是仅仅如此则有明显欠缺。只有将前两种理解统一于第三种意义上的理解，社会“进步”概念才具有充分合理性——它表示社会历史只有在人的维度中、且在人自身自由解放的意义上，才能有充分的理由谈论进步与否。
　　进步内生是指社会历史进步不是外在力量强加的，而是缘于自身内在因素生长出的。具体地说进步内生有两个不同角度的含义：一是本体论的，一是主体论的。从本体论的角度来说，根据马克思的基本看法，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成社会基本矛盾，以社会基本矛盾为基础的社会自身内在矛盾运动推动社会的进步，社会自身内在矛盾运动有其内在规律性，因而，社会历史发展行程中表现出一定的规律性。这种意义上的社会进步是个自然历史过程。然而，这种本体论的解释却必须以主体论的解释为前提才能获得充分的合理性。即，必须从现实的人及其活动的角度来认识社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾及其所构成的社会推动作用。从主体论的角度来说，社会历史过程无非就是人的创造性活动过程。
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