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　　《周易》一书，人更三圣，世历三古，为封建礼教之书。所谓阴阳之道，实人法天地之道。包有自然科学和社会科学，是哲学真谛，中华文化精髓，故列十三经之首。《周易经象义证》，乃《周易》钩沉。祖述先天伏羲八卦，揭示六十四卦结构，填补卦象失传空白，订正历代解释失误，厘清与经、史、诸子百家关系，以臻卦爻、经文、彖象贯通。资料较多，可供参考。

内容简介

　　《周易》乃“群经之首”，因其包孕丰富且充满神秘色彩而解注者甚众。本书作者长年致力于此项研究，著述二十载，年在桑榆，终成此书，学力深厚。本书于2012年初版，供不应求，市场早已已断货，本版是在初版基础上修订出版。全书突破疏不破注之成规，在时空交合中阐释万物变化之道理，视域独特开阔，资料翔实，可正历代解注之得失，具有文献参考和研究价值。此修订本内容在原版基础上进行了精校与修订，以飨读者。

目录

上册目录

序……………………………………………………………………………1

易本…………………………………………………………………………3

上经

乾…………………………………………………………………………17坤…………………………………………………………………………39屯…………………………………………………………………………60蒙…………………………………………………………………………80需…………………………………………………………………………100讼…………………………………………………………………………119师…………………………………………………………………………139比…………………………………………………………………………160

小畜…………………………………………………………………………180履…………………………………………………………………………201泰…………………………………………………………………………222否…………………………………………………………………………244

同人…………………………………………………………………………265

大有…………………………………………………………………………285谦…………………………………………………………………………305豫…………………………………………………………………………326随…………………………………………………………………………347蛊…………………………………………………………………………369

临…………………………………………………………………………390观…………………………………………………………………………412

噬嗑…………………………………………………………………………433贲…………………………………………………………………………455剥…………………………………………………………………………476复…………………………………………………………………………497

无妄…………………………………………………………………………519

大畜…………………………………………………………………………541颐…………………………………………………………………………562

大过…………………………………………………………………………583

习坎…………………………………………………………………………604离…………………………………………………………………………625

下册目录

下经

咸…………………………………………………………………………1恒…………………………………………………………………………22遁…………………………………………………………………………43

大壮…………………………………………………………………………64晋…………………………………………………………………………84

明夷…………………………………………………………………………105

家人…………………………………………………………………………125睽……………………………………………………………………………145解…………………………………………………………………………186损…………………………………………………………………………208

益……………………………………………………………………………250姤…………………………………………………………………………271萃…………………………………………………………………………293升…………………………………………………………………………315困…………………………………………………………………………335井…………………………………………………………………………357革…………………………………………………………………………379鼎…………………………………………………………………………400震…………………………………………………………………………421

艮…………………………………………………………………………442渐…………………………………………………………………………463

归妹…………………………………………………………………………485丰…………………………………………………………………………506旅…………………………………………………………………………528巽…………………………………………………………………………549兑…………………………………………………………………………569涣…………………………………………………………………………589节…………………………………………………………………………610

中孚…………………………………………………………………………631

小过…………………………………………………………………………653

既济…………………………………………………………………………675

未济…………………………………………………………………………696

系辞传…………………………………………………………………………717

说卦传…………………………………………………………………………723

序卦传………………………………………………………………………725

杂卦传……………………………………………………………………………727

后记………………………………………………………………………………728

精彩书摘

　　坤卦卦辞曰：“西南得朋，东北丧朋。”

　　《系辞传》曰：“ 《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

　　《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”

　　邵子曰：“乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”又曰，“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”

　　第二卦 地

　　坤上

　　坤下

　　坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

　　〔译〕 坤，元始贯通，利于守至顺之正德，君子以此有所前往。先迷道，后得阳，有利。在西南方得到阴，在东北方丧失阴。安静守正吉利。

　　《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”

　　《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”

　　《文言》曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。”

　　〔证〕

　　坤下坤上 《说文》曰：“州，水中可居曰州，周绕其旁，从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。《诗》曰：在河之州。”桂馥义证：“水中可居曰州者，《释水》文。李巡云：四方皆有水，中央独可居。孙炎曰：水有平地，可居者也。《广雅》：州，居也。《释名》：水中可居者曰州。州，聚也，人及鸟物所聚息之处也。《方言》：水中可居为州。王注《楚词》：水中可居者为州。孔晁注《周书·王会》：水中可居曰州。《汉书·司马相如传》：行乎州淤之浦。颜注：水中可居者曰州。《晋书·殷仲堪传》：水中有岸，其名为州。《诗》曰在河之州者，《关睢》文，彼作洲。传云：水中可居者曰洲。”段玉裁注：“州，本州渚字，引申之乃为九州，俗乃别制洲字，而小大分系矣。”郭璞注《尔雅·九州》曰：“两河间曰冀州，自东河至西河；河南曰豫州，自南河至汉；河西曰雍州，自西河至黑水；汉南曰荆州，自汉南至衡山之阳；江南曰杨州，自江南至海；济河间曰州，自河东至济；济东曰徐州，自济东至海；燕曰幽州，自易水至北狄；齐曰营州，自岱东至海：此盖殷制。”由州字可知，川为水流，三点为州，为陆地。

　　《说文》：“水（水），准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”桂馥义证：“象众水并流，中有微阳之气也者，《尔雅》之《释文》引作象众泉并流，著微阳之气也。本书：，弋支切，流也。馥谓：水字中画从。坎，古文作，中画阳也。《元命苞》：水者，元气之腠液也。《周语》：川，气之导也。《乾坤凿度》：水，内刚外柔，性下不上，恒附于气也。《子华子》：阴之正气其色黑，水阳也，而其伏为阴。”桂馥所证，直以中画为水流，其两旁为阴，并无众水并流之象。又，《卜辞分类读本》曰：“ （河），从水，可声。甲骨文为黄河之专名，不象现在用得那样广泛。黄河从古至今，虽然多次改道，但大体趋势未变。卜辞有涉河（佚六九九、铁六○、佚八六八）之记载。”又曰，“（），从水，声，为形声字。与河，为古今字。河，本为江河之河，卜辞借用来指称某一位先公，则是借音字。”《甲骨文编》，共收河字六十有三，以为水旁者，计五十一字，以为水旁者，仅一十二字，是即水流。又，收字六十有六，象洪水泛滥成災之形，除一字象坎卦之形以外，其六十五字，皆以三条相连不断之曲线为之，或横或竖，概无例外。是一曲线为水流，三曲线为洪水，为災。《说文》谓水，象众水并流有误，两旁之四短线，应为两岸陆地之象。

　　郝懿行义疏《尔雅·释地》曰：“地者，《说文》云：元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。《释名》云：地者，底也，其体底下载万物也。亦言谛也，五土所生，莫不审谛也。《白虎通》云：地者，易也，言养万物，怀任交易变化也。《释文》引张显《古今训》云：土乙力为地。许慎注《淮南子》云：地，丽也。《物理论》云：地，底也，著也，阴体下著。《礼统》云：地，施也，谛也，应变施化，审谛不误。按《大司徒》云：以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、之名物。此篇所释，自九州以讫四极，其间陵薮异名，原野异势，五方异气，莫不备载。下篇释丘，释山，释水，皆地之事，故总曰释地。”丘、山、水、皆地之事，是水在地中，其象为坎。盖地有丘有山，故有断裂，故其象为断线之象（— —）。

　　《夏书·禹贡》之《序》云：“禹别九州，随山浚川。”《正义》曰：“言禹分布治此九州之土，其治之也，随行所至之山，除木通道，决流其水。水土既平，乃定其高山大川，谓定其次秩尊卑。”山亦地，随山浚川，犹言随地之势，深大其川，使水得于地中流注。《管子·水地篇》：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”水为地之血气，即谓水流于地中，两旁之断线为地之象。又，《地数》云：“桓公曰：地数可得闻乎？管子对曰：地之东西，二万八千里，南北二万六千里，其出水者八千里，受水者八千里。”是亦谓水行地中，两旁为地。《元中记》：“天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。”载地，谓水载流于地，故万物无不润，是水流两旁为地。《顾子》：“水有四德：沐浴群生，深流万世，是仁也；扬清激浊，荡去滓秽，是义也；柔而难犯，弱而难胜，是勇也；道江疏河，恶盈流谦，是智也。”导江疏河，谓中为水流，两旁为岸为地。《韩诗外传》：“问者曰：夫智者何以乐于水也？曰：夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而之下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正，此智者所以乐于水也。”缘理而行，不遗小间，谓水缘地理之间断而行；动而之下，谓水因地势下而下；蹈深不疑，谓水注地之凹陷之处；障防而清，谓水因地之围障而沉清；历险致远，卒成不毁，谓水历经地形险峻，而终流向远：是水行地中，水流两边之断线为地。

　　《易乾凿度》曰：“物有始，有壮，有究。故三画而成乾，乾坤相并俱生。物有阴阳，因而重之，故六画而成卦。”乾、坤皆三画成体，六画成卦，故坤下坤上为坤卦，坤卦为地。《序卦传》曰：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间唯万物。”《易》之八卦，皆以天地之象为象，即以天之阳爻和地之阴爻而成。《春秋元命苞》曰：“天如鸡子，天大地小，表里有水，地各承气而立，载水而浮。”

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前言/序言

著述二十载，年在桑榆，终成此书，学力深厚。本书于2012年初版，供不应求，市场早已已断货，本版是在初版基础上修订出版。全书突破疏不破注之成规

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