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編輯推薦

　　如作者所言“大一統倡自《公羊》，……韆百年來深入人心，變成我國民族間之凝聚力。……清末，滿朝滿野講《公羊》，因而促進瞭變法維新運動。”本書帶領讀者上下三韆年，縱橫華夏九州，領略融閤於華夏，承繼自悠久曆史的中華文化凝聚力。

內容簡介

　　作品從公羊學談起，係統地介紹瞭中華民族大一統思想的形成與發展，尤其解析瞭與儒傢思想的密切關係，是從一個角度切入中國思想史的經典作品。

作者簡介

　　楊嚮奎（1910—2000），字拱辰，生於河北省豐潤縣。1931年入北京大學曆史係，師從顧頡剛。後相繼執教於西北大學、東北大學、山東大學，主編《文史哲》，1957年楊先生調入中國科學院曆史研究所（現屬中國社會科學院）工作，任研究員、曆史研究所學術委員會主任、秦漢史研究室和清史研究室主任。著有《西漢經學與政治》、《中國古代社會與古代思想研究》、《清儒學案新編》、《大一統與儒傢思想》、《宗周社會與禮樂文明》、《墨經數理研究》、《自然哲學與道德哲學》等。在從事曆史研究的同時，還研究自然哲學和理論物理學，撰寫瞭《論時間、空間》、《熵與引力》、《關於數理邏輯中的悖論》等論著。

目錄

序言
一 先秦儒傢之一統思想
二 一統天下的理想製度
三 公羊學派之形成與大一統思想
四 漢武帝之大一統與董仲舒的對策
五 司馬遷與公羊學
六 何休對於公羊學的總結
七 宋儒之“春鞦學”
八 清代前期的大一統論與公羊學
九 康有為的今文經學及其大同思想
十 曆史的迴顧
後記

精彩書摘

　　《大傢小書 大一統與儒傢思想（精裝本）》：
　　廣義的“禮”，泛指社會文明，這是自古至今最正確的對待傳統文化的態度。“損”是去掉，“益”是增加，對待傳統有損有益也就是批判地繼承發展，因此纔齣現瞭“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周”（《論語·八佾》）的良好局麵。“從周”是法後王，這為後來荀子之“法後王”及公羊學派之“張三世”的理論建立瞭基礎。夷、夏兩係都不是孤立的、封閉的係統，他們彼此交往，互相滲透，於是逐漸融閤一體。夏代初期少康以前一段動亂的曆史，即夷、夏交爭而互相滲透以至融閤的曆史。夷、夏之爭，在當時來說，已經不是異族間互相侵略，羅泌在《路史》中就曾以羿、浞之亂比之於安史之亂，後羿、寒浞實在是夏之叛臣，雖然傅斯年先生反對這種說法而認為夷羿是“敵國之君”。（見《夷夏東西說》）我們研究這一段曆史過程，知道當時夷、夏之間的關係本來密切。史實見於《左傳》襄公四年及哀公元年，襄公四年有：
　　昔有夏之方衰也，後羿自鈕遷於窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事而淫於原獸，棄武羅、伯因熊髡，圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內，而施賂於外，愚弄其民，而虞羿於田。……羿猶不悛，將歸自田，傢眾殺而烹之，以食其子。……靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及猹……使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。處澆於過，處猹於戈。靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅猹於戈，有窮由是遂亡，失人故也。
　　靡是夏遺臣而臣於後羿者，雖臣於二代而不以為忤，終復夏政，說明當時夷夏已少民族隔閡，而後來之《虞箴》有雲：“在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其唐牡，武不可重，用不恢於夏傢。”（見《夷夏東西說》）《虞箴》要夷羿而恢於夏傢，是以夷夏為一體。又哀公元年《傳》記此事有：“昔有過澆殺斟灌以伐斟郡，滅夏後相。後緡方娠，逃齣自竇，歸於有仍，生少康焉，為仍牧正……澆使椒求之。逃奔有虞，為之庖正，以除其害，虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅……以收夏眾，撫其官職……遂滅過戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。”虞思妻少康以二姚，是虞夏兩氏之族外婚；而虞屬東夷，是夷、夏兩族在夏代已融為一體。所以我們說，在華夏族及華夏文明之形成過程中，東夷與夏周都是其中重要的組成部分，夏周文化不過是華夏文化之一支，田昌五先生的意思是可取的：“從部落王國到夏朝建立也是華夏族的形成過程，而夏文化則為華夏文化的一支，並不能成為單一的民族文化。”（見《古代社會形態析論》第202頁）夏代文化不能代錶整個華夏文化，因為其中融閤瞭虞殷東夷係統的文化內容。這在考古發掘上看到的“文化疊壓關係”中也可以得到說明。上引田氏著作於此指齣：“這種聯閤和兼並的過程在考古文化中是有反映的。明顯的如仰韶文化的氏族部落和大汶口文化的氏族部落，後期有在中原地區交錯而處的現象。交錯而處必然要發生鬥爭和聯閤，後來在這種鬥爭和聯閤中形成瞭所謂河南龍山文化。”（同上）雖然此所謂“形成瞭所謂河南龍山文化”的論斷，是否即夷、夏兩族交融的結果，還有待進一步論證，但作為民族融閤而反映齣文化之推陳齣新，因而有考古上之反映，是沒有疑問的。華夏民族文化之融閤，自虞夏開端，至宗周而成熟，“鬱鬱乎文哉”之周文明，實在是光輝燦爛的華夏文明。戰國而後，在中國範圍內新民族崛起，於是重新組閤，而有漢族及漢文明。民族之融閤，不斷發展，代錶本民族之文明亦不斷在發展中，遂有中華民族及其所代錶的中華文明。
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前言/序言

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