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編輯推薦

適讀人群 ：廣大讀者
　　佩裏·安德森反對現行進化曆史觀和單一模式，在他看來，世界曆史的發展是統一性與多樣性的結閤。《絕對主義國傢的係譜》緻力西歐和東歐的比較，建立絕對主義君主國地區類型，揭示其在嚮資本主義轉變過程中的不同角色。

內容簡介

　　本書是安德森的《從古代到封建主義的過渡》的續作，是他宏大的四捲本歐洲史的第二捲。絕對主義國傢是歐洲封建社會發展到一定階段的産物，並且隨著資産階級革命的來臨而趨於消亡。
　　本書作者以西班牙、法國、英國等西歐國傢與普魯士、波蘭、俄羅斯等東歐國傢之間的比較研究來說明其不同形態。

作者簡介

　　佩裏·安德森（Perry Anderson，1938— ）曆史社會學傢、思想史傢，美國加州大學洛杉磯分校曆史係和社會學係教授，主持《新左派評論》達20年之久，發錶瞭大量著述，代錶作有《從古代到封建主義的過渡》、《絕對主義國傢的係譜》等。被文化批評傢泰勒?伊格爾頓 (Terry Eagleton) 譽為“不列顛較傑齣的馬剋思主義知識分子”。

目錄

中譯者序言　/　1

前言　/　1

第一部 分西歐

第一章 西歐絕對主義　/　3

第二章 階級與國傢：分期問題　/　24

第三章 西班牙　/　37

第四章 法國　/　57

第五章 英國　/　78

第六章 意大利　/　101

第七章 瑞典　/　125

第二部分 東歐

第一章 東歐的絕對主義國傢　/　143

第二章 貴族和君主政體：東歐形態　/　163

第三章 普魯士　/　174

第四章 波蘭　/　207

第五章 奧地利　/　223

第六章 俄國　/　246

第七章 伊斯蘭帝國　/　271

第三部分 結論

兩篇筆記

一、日本的封建主義　/　329

二、“亞細亞生産方式”　/　348

名詞索引　/　415

引著者索引　/　444

精彩書摘

　　《曆史·文化經典譯叢：絕對主義國傢的係譜》：
　　阿拉貢王國的經濟政治特點則與此形成鮮明的對照。阿拉貢上腹地保留著伊比利亞半島上最富壓迫性的領主體製，地方貴族在窮鄉僻壤保有充分的封建權力，那裏仍保存著農奴製，被俘的摩裏斯科（morisco）農民為天主教領主們辛勤勞作。另一方麵，加泰羅尼亞從傳統上一直是地中海商業王國的中心，巴塞羅那則是中世紀西班牙最大的城市，其城市顯貴是該地區商業階級的首富。不過，在封建製度大蕭條時期，加泰羅尼亞的繁榮受到沉重打擊.14世紀的瘟疫以其特有的流行性特性猛烈衝擊著這一地區，並在黑死病後一再地在這裏肆虐，使其人口在1365年至1497年間減少瞭三分之一。商業破産因熱那亞人在地中海水域咄咄逼人的競爭而加劇，與此同時，較小的商業手工業行會還在市鎮中舉行反抗顯貴的起義。15世紀的鄉村農民在起義中拋棄“陋習”、占領荒地。最後，王室與貴族之間的一場內戰將所有社會集團都拉人瞭鏇渦，也進一步削弱瞭加泰羅尼亞的經濟。不過，它在意大利的海外基地未受觸動。王國的第三個省份巴倫西亞的社會狀況則處於阿拉貢和加泰羅尼亞之間。貴族剝削摩裏斯科人的勞動；15世紀期間，隨著財政優勢從巴塞羅那嚮沿海地區轉移，這裏的商人集團也擴展起來。但是，巴倫西亞的發展並不能完全補償加泰羅尼亞的衰落。從以下事實可以看齣由斐迪南和伊莎貝拉聯姻造成的王國閤並中經濟的不平衡：阿拉貢三個省份的人口總計不過100萬，而卡斯蒂利亞的人口則有500萬至700萬。另一方麵，兩個王國之間政治上的反差也十分強烈。因為在阿拉貢王國內，人們可以看到在歐洲大約是最完整、最堅實的等級會議結構。加泰羅尼亞、巴倫西亞和阿拉貢三個地區都有各自的議會，而且每個地區還有特殊的檢查機構，即由議會派生齣來的常設司法控製機構和經濟管理機構。加泰羅尼亞的Diputacio-議會的一個常設委員會——是其最有效率的典範。此外，據法律規定，每個議會要定期召開，實行一緻通過的體製，這是西歐獨一無二的。更加完善的阿拉貢議會分成顯貴、鄉紳、教士和市民四級。總體看來，這套復雜的中世紀“自由”為中央集權化的絕對主義的建立展現齣一幅非常難以駕馭的前景。事實上，卡斯蒂利亞與阿拉貢體製上的不對稱將貫穿於隨後西班牙君主政體的整個發展過程。
　　可以理解的是，斐迪南和伊莎貝拉顯然把主要精力放在瞭在卡斯蒂利亞建立不可動搖的王權這一工作之上，因為這裏的條件更閤適。阿拉貢是反對中央集權化國傢的最頑固的政治障礙，而且，經濟收入的前景也遠不那麼樂觀。卡斯蒂利亞有多達五至六倍的人口，更為豐裕的財富卻沒有得到任何相應的體製壁壘的保護。因此，兩位君主為其行政改組製定瞭井井有條的綱領：廢除瞭軍事性的騎士團並沒收其龐大的領地和收入；將貴族城堡夷為平地；邊境地區的諸侯遭到驅逐；嚴禁私人之間進行戰爭；取消瞭市鎮的自治權，任命官方市長（corregidores）對其進行管理；王室司法權得到鞏固和擴大。國傢收迴瞭對教會封地的控製，使地方教會機構與教皇轄地相分離。議會逐漸被馴服：1480年後，成功地免去瞭貴族和教士齣席議會的權力。由於召集議會的主要目的是為軍事冒險行動（首先是為在格拉納達和意大利的戰爭）徵稅，而第一、第二等級又屬於免稅等級，他們也就沒有什麼理由反對這一限令。財政收入的提高令人瞠目：卡斯蒂利亞的歲入從1474年的90萬裏亞爾（reales）左右提高到1504年的2600萬裏亞爾。王室政務院得到改組，清除瞭大貴族的影響。新政務院由齣身於小鄉紳的律師官僚（letrados）組成。由君主直接領導專業化秘書班子工作，處理公務相當快捷。換言之，卡斯蒂利亞的國傢機器被理性化、現代化瞭。不過，新君主政體並未將它與整個貴族階級相對立。最高的軍事外交職務總是留給顯貴們，他們保留瞭大總督、省督的職位，小貴族則齣任市長。王室收迴瞭1454年以來被巧取豪奪走的王室領地，但是早期被吞並的、所占比重更大的王室領地仍然留在貴族手中；格拉納達的新地産又擴大瞭他們的財産麵積。由長子繼承權體現的農村財産的固定性得到確認。此外，嚮鄉村所謂“麥斯達”（Mesta），即羊毛業主同業公會授予廣泛的特權，保護以南部大地産為主的畜牧業。對榖物生産則采取歧視性措施，甚至最終限定瞭榖物的零售價。在市鎮中，對新生城市工業施以限製性的行會製度，對於皈依者（conversos）的宗教迫害使猶太資本撤離。在卡斯蒂利亞，所有這些政策都得到堅決而有力的貫徹。
　　……

前言/序言

　　中譯者序言
　　一
　　對於大多數中國讀者來說，本書的書名及全書的核心概念“絕對主義”（absolutism）可能是陌生的。但是，對於一個以馬剋思主義為支配意識形態、馬剋思的著作被奉為經典的國傢來說，這是十分奇怪的事情。因為本書所論述的乃是馬剋思和恩格斯經常使用的概念。
　　絕對主義原本特指歐洲近代曆史上繼等級君主製之後發展起來的中央集權的“新君主國”（馬基雅維利的用語）。在西方學術界，這種政治體製的另一個名稱是absolute　monarchy（德文：die　absolute　Monarchie），直譯成中文就是“絕對君主製”。馬剋思、恩格斯多次論述這種政治體製。例如，《共産黨宣言》：“在工場手工業時期，它（指資産階級——引者注）是等級君主製或絕對君主製中同貴族抗衡的勢力”；又如，《論住宅問題》：“舊絕對君主製的基本條件——土地貴族和資産階級間的均勢”；再如，《傢庭、私有製和國傢的起源》：“17世紀和18世紀的絕對君主製，就是這樣，它使貴族和市民等級彼此保持平衡。”這裏引用的文章應該是中國讀者所熟悉的。但是，在中文版裏，“絕對君主製”一直被譯成“專製君主製”或“專製君主國”（分彆見1995年新版《馬剋思恩格斯選集》第1捲，第274頁；第3捲，第191頁；第4捲，第172頁）。
　　我們認為，有必要恢復直譯的“絕對君主製”，因為這涉及對馬剋思、恩格斯一些重要思想的理解。
　　首先是絕對主義與專製主義的區彆。專製主義和絕對主義有相似之處，都是中央集權的君主製。但是，在馬剋思、恩格斯的著作中，“專製主義”（德文：Despotismus，英文：despotism）一般是用於“東方”，特指“東方專製主義”（又譯為“東方專製製度”）。這可見於《不列顛在印度的統治》等文章。他們隻是在有些時候用這個詞來形容西方的絕對君主製。
　　其次是專製主義和絕對主義這兩者與封建主義的關係。在馬剋思、恩格斯看來，前兩者與封建主義是不相兼容的概念。封建主義的概念最初是對中世紀西歐軍事分封製和等級所有製的概括。馬剋思、恩格斯隻承認這種本來意義上的封建主義。因此，凡是典型的、純粹的封建主義，必然是“等級的所有製”，其統治權是分裂和分散的，那就不可能有專製主義。東方社會沒有“封建主義”，隻有“東方專製主義”。在西歐中世紀末期和近代早期發展起來的王權，因其權力集中，形成絕對君主製，也破壞瞭原有的“封建主義”。這種君主製的社會基礎也不是純粹的封建貴族，而是“土地貴族和資産階級間的均勢”。因此，在《共産黨宣言》英文版中，前麵所引那段文字中的“等級君主製”改為“半封建君主製”。
　　第三，進一步涉及“五種生産方式說”。既然在馬剋思、恩格斯那裏，東方沒有封建主義，隻有專製主義，因此把普適性的“五種生産方式說”歸結到馬剋思那裏，在邏輯上是有問題的。我們在馬剋思的經濟學手稿中關於“前資本主義形態”的論述中很難得齣那種結論。相反，馬剋思晚年人類學筆記和其他一些論述中關於東方發展道路的探討，是完全順理成章的。
　　任何時代思想傢的認識都不可能脫離前人和當代的思想資料。馬剋思、恩格斯的上述思想明顯地受到自18世紀以降歐洲人的東西方曆史差異觀的影響。這其中包括孟德斯鳩、亞當·斯密、黑格爾以及一些人的遊記。馬剋思、恩格斯在使用專製主義、封建主義和絕對君主製等概念時，是與當時西方學術界基本一緻的。
　　承認馬剋思、恩格斯乃至19世紀西方思想界的曆史局限，也就承認後人有創新發展的權利。100多年來，對東西方社會曆史的認識已經有很大的變化。國際學術界（包括中國）對“封建主義”、“東方專製主義”以及相關的“亞細亞生産方式”的討論，已經反反復復，多有歧見。
　　但是，值得注意的是，國外學術界從來沒有把“專製主義”與“絕對主義”混為一談。歐美包括前蘇聯學者曾就“絕對主義”的性質、特點和適用範圍展開過熱烈討論。關於日本明治維新後的國傢性質，日本原來也有一派學者（“講座派”）持“絕對主義王權說”。隻有在中國，許多學者用“專製主義”一言以蔽之，見到absolutism就不假思索地譯成“專製主義”，甚至在中文裏見到“絕對主義”或“絕對君主製”的概念反而奇怪。其結果是把東方的“專製主義”與西方的“絕對主義”混為一談。
　　中國學術界還進一步創造齣“封建專製主義”的概念，似乎在曆史上，越“封建”就越“專製”。創造總是值得贊許的。但如果說這是根據馬剋思的思想，那就需要首先理清自己的說法與馬剋思、恩格斯的說法之間的邏輯關係。前提是搞清馬剋思、恩格斯的思想，其中包括對馬剋思、恩格斯所用術語的辨析。不同的西文術語，應有不同的譯名，這纔能使中國讀者從馬剋思、恩格斯的術語運用差異中深入思考與理解馬剋思、恩格斯的思想。
　　另外，我們認為，這些概念的辨析十分必要，不僅有助於更準確地理解馬剋思、恩格斯的思想，而且也有助於我國學術界對中外曆史文化的比較研究，有助於我們探索中國的曆史發展特點，甚至有助於我們對中國社會發展道路的探索。
　　二
　　本書作者佩裏·安德森（Perry　Anderson）屬於“西方馬剋思主義者”或“新馬剋思主義者”。他1938年生於倫敦，是一個熱忱的社會主義者，而不是一個職業學問傢。他在劍橋讀書時就與一些新左派分子閤辦瞭一個雜誌《新大學》（New　University）。1962年，當英國新左派的主要雜誌《新左派評論》（New　Left　Review，創建於1959年）陷入睏境時，安德森加入編輯部，製定瞭新的編輯方針，使《新左派評論》調整瞭方嚮，取得瞭很大的成功。他主持《新左派評論》達20年之久，發錶瞭大量著述，對英國馬剋思主義者重新評價自己的政治戰略和理論遺産作齣瞭多方麵的貢獻。安德森的著述也逐漸確立瞭他在歐美學術界的地位和影響。
　　近些年來，安德森轉移到美國從事學術研究和教學。他先是在紐約新社會研究所（New　School　for　Social　Research　in　New　York）從事研究，後轉到加州大學洛杉磯分校（UCLA）曆史係。
　　在主持《新左派評論》時，鑒於英國馬剋思主義的理論傳統比較薄弱，安德森把提高英國的馬剋思主義理論水平作為一項主要任務。這項任務的難度在於不僅需要翻譯和介紹歐洲大陸的馬剋思主義者的成果，更需要通過艱苦的研究來發展馬剋思主義；與此同時，要在兩條戰綫上進行鬥爭，一方麵反對自由主義主流意識形態，另一方麵要抵製蘇式教條的馬剋思主義。
　　安德森的著述主要集中在兩個方麵。一方麵是評論馬剋思主義的發展史與現狀。在這方麵，他結集發錶瞭兩部著作。第一部是《西方馬剋思主義探討》（Considerations　on　Western　Marxism，　1976）。該書著重分析瞭1918—1968年馬剋思主義在德國、法國和意大利的發展史。第二部是《曆史唯物主義的曆程》（In　the　Tracks　of　Historical　Materialism，　1983）。該書論述瞭馬剋思主義思想以及70年代中期以來，尤其是麵對法國結構主義，馬剋思主義思潮興衰的曆史。
　　據我們所知，中國學者最初接觸到的安德森的著作就是《西方馬剋思主義探討》。該書的中文摘譯最早發錶於1980年前後國內一份內部雜誌上。當時正值“思想解放”運動。該書的觀點對於中國讀者開拓視野、全麵準確地理解馬剋思主義及其發展史起瞭一定的作用。
　　另一方麵，安德森以很大的精力進行曆史研究。他發錶瞭一部可以歸入史學理論的著作：《英國馬剋思主義的論爭》（Arguments　within　English　Marxism，　1980）。該書主要探討瞭英國曆史學傢E.P.湯普森［Edward　P.Thompson，　1924—1993，代錶作是《英國工人階級的形成》（The　Making　of　the　English　Working　Class），　1963］的思想，評價其對曆史唯物主義的貢獻。該書討論瞭曆史作為一門學科的價值，人在曆史中的作用，階級的性質，法律的功能等問題。
　　在具體曆史研究方麵，安德森計劃寫作四捲本的歐洲史。根據總體計劃，他陸續撰寫和發錶瞭各個章節。1974年，他結集推齣前兩捲。第一部是《從古代到封建主義的過渡》（Passages　from　Antiquity　to　Feudalism）。第二部就是這部《絕對主義國傢的係譜》。安德森計劃中的第三捲和第四捲將分彆論述“從尼德蘭起義到德意誌統一的一係列重大資産階級革命”和“當代資本主義國傢的結構”。
　　安德森與E.P.湯普森的曆史研究分彆代錶瞭當時英國馬剋思主義史學的兩個互補的角度與重點。E.P.湯普森側重於下層群眾的研究，或者說“自下嚮上看的研究”，而安德森則側重於國傢研究，或者說“自上嚮下看的研究”。因為在安德森看來，國傢問題是曆史唯物主義的中心問題。以安德森為代錶的這種曆史研究形成瞭所謂“國傢中心理論”（state�瞔entered　theory）。與安德森呼應的，還有美國學者斯科剋波（Theda　Skocpol）、查爾斯·梯利（Charles　Tilly）以及沃勒斯坦（Immanuel　Wallestein）等。
　　安德森堅持馬剋思主義的基本立場，但是他反對綫性進化曆史觀和單一模式。在他看來，世界曆史的發展是統一性與多樣性的結閤。從他已發錶的兩部曆史研究著作的標題看，“過渡”（passages）和“係譜”（lineages）都是復數。這是明確地強調曆史發展的多樣性。《從古代到封建主義的過渡》不僅對歐洲封建社會的起源和性質提齣獨到的見解，而且對於西歐和東歐的不同發展道路作瞭比較。《絕對主義國傢的係譜》更是緻力於通過西歐和東歐的比較，建立絕對主義君主國的地區類型（regional　typology），揭示其在嚮資本主義轉變過程中的不同角色。
　　在安德森的曆史研究著作中，錶現齣一個鮮明的特點，即曆史敘述同理論研究緊密地結閤在一起。他特彆關注馬剋思主義者所使用的各種描述社會曆史的概念，積極地參與對這些概念的探討，如封建主義、絕對主義、亞細亞生産方式（包括東方專製主義）等概念。從中國學術界看，我們多年來已經形成瞭這樣一種重視理論（主要是馬剋思主義理論）的傳統。但是，這類概念如封建主義、專製主義、絕對主義等，應該具有確定的內涵和相對的適用範圍，而不能簡單地到處套用。因此，安德森的研究對於我們有一定的啓示。
　　就“絕對主義”的研究而言，安德森的觀點自成一傢之言。歐美和蘇聯史學界大多認為，絕對主義是建立在封建貴族和資産階級的平衡上的一種君主政權，是嚮現代資産階級國傢的過渡形式。安德森全麵地參與這一討論。在他看來，絕對主義是一種歐洲特有的現象，從本質上看仍是基於貴族的政權形式，但是西歐和東歐各國的絕對主義各有不同的曆史特點和發展軌跡，從而導緻不同的發展結果。其原因應該從國傢與階級的互動關係以及各國在歐洲的“國際國傢體係”中的地位來尋找。
　　三
　　關於本書的翻譯，在此作幾點說明。
　　本書由兩個人閤譯。龔曉莊翻譯西歐部分和關於日本封建主義的筆記。劉北成翻譯前言、東歐部分、結論以及關於亞細亞生産方式的筆記，並對全書作瞭統校。
　　對於注釋的翻譯，我們采取瞭與以前不同的辦法。以前注釋中的學術著作及作者通常都譯成中文，而不附原文，這就失去瞭檢索的價值。鑒於中國學術界的進步，本書注釋中提及的英文書名或篇名以及作者姓名，一般不予翻譯。其他文字的書名或篇名在第一次齣現時譯成中文，但保留原文。
　　書中術語涉及多種文字，我們盡力查閱有關資料並嚮專傢請教，以求準確。如有錯誤不當之處，衷心歡迎批評指正。
　　最後，我們衷心地感謝佩裏·安德森教授。作為一個馬剋思主義者，他對中國的現代化進程寄予極大的同情並慨然允許中譯本的齣版。
　　劉北成






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從古代到封建主義的過渡

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