內容簡介

該書雖名為“詮譯”，但作者並未對全書文字進行詮釋，而是摘取瞭其中不易理解、內容存在釋讀上的歧義、曆來斷句不盡閤理等篇章，可以說是一種避輕就重的工作。該書對今、古《尚書》的編次、內容、斷句等提齣瞭真知灼見。可以說，《尚書詮譯》一書在考訂譯注《尚書》的同時，也還原瞭當時的曆史，這既助於我們理解這部艱澀難懂的“古書”，又有助於我們在追溯當時曆史場景的過程中去把握《尚書》的內容。

作者簡介

金兆梓（1889-1975），字子敦，浙江金華人，著名學者、齣版傢。1912年畢業於北京大學預科，後考入北洋大學礦冶係。1920年任北京高等師範學校（即後來的北京師範大學）文科教授，1922年任上海中華書局文史編輯。抗戰期間曾任中華書局總編輯，建國後曾任中華書局上海編輯所主任、《辭海》編輯委員會委員、上海文史館館長。主要著述有《庵盒治學類稿》等。

目錄

前言
盤庚篇詮譯
康誥篇詮譯
梓材篇詮譯
君奭篇詮譯
大誥篇詮譯
酒誥篇詮譯
多方篇詮譯
召誥篇詮譯
洛誥篇詮譯
多士篇詮譯
立政篇詮譯
顧命篇詮譯（康王之誥附）
附錄一 略談《尚書·周書》的篇次問題
附錄二 談談“井田製”
附錄三 釋眾
附錄四 封邑邦國方辨
附錄五 金兆梓傳（1889—1975）

精彩書摘

綜閤瞭以上所引數據，我們似可以肯定兩點：
（1）三篇都是成王或周公代成王說的話；
（2）都是周封康叔於衛時所說的話。
這樣的肯定，是不是就閤乎事實瞭呢？我看未必，理由是：
（一）試讀《康誥》中“王若曰”以下的文字，一則曰：“孟侯，朕其弟，小子封。”再則曰：“乃寡兄勖，肆女小於封在茲東土。”此外或曰“封”，或曰“小子封”，或曰“女封”，或曰“汝惟小子”，這樣的稱呼，單在《康誥》一篇中就有十多處，能說這是成王對康叔的稱呼嗎？我們在任何一種古代史料中，都隻知道康叔是武王、周公的胞弟，而成王則是武王之子。康叔盡管齒少，比成王總要大；照《逸周書。剋殷篇》記載武王入朝歌時事道：“周公把大鈹，召公把小鈹，以夾王，泰顛、閎夭皆執輕呂以奏王……毛伯鄭奉明水，衛叔傅禮，召公奭者贊采，師尚父牽牲……乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛叔齣百姓之囚。”這裹衛叔，應即是康叔封。在這樣的大事中，康叔已和召公一樣身兼兩役瞭，齒雖小也小不到哪裹去；況且他還是成王的胞叔父，成王能這樣直呼其名，而且還要“小於”地直呼他嗎？《洛誥》中，成王對周公一例稱之為“公”，而自稱為“小子”，同樣的胞叔父，又一何其尊、一何其卑呢？有人以為康叔雖為叔父，臣也；成王雖為胞侄，君也，故有此稱。但《顧命》中，康王稱召公、芮伯等為一二伯父，而自稱“予末小子”，召公、芮伯等皆臣也，康王君也，且皆非胞叔侄，又何以尊於康叔？再《文侯之命》中，平王稱晉文侯也稱“父羲和”；此後，《左傳》中天子對同姓諸侯也一例稱“伯父”，對異姓諸侯一例稱“舅父”，也都是君對臣的稱呼，何嘗因君臣關係，便自尊自大一至於此呢？況且即使為王瞭也好，年齡少瞭也好，總也沒有對叔父自稱“寡兄”，而稱叔父為“朕其弟”的道理。

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