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産品特色

編輯推薦

　　以元朝郭居敬編撰的“二十四孝”為主綫，擷取瞭與之相關的年

內容簡介

　　本書從不同的角度擷取民間二十四孝經典年畫中相關內容，加以發掘探析，進行創造性的詮釋，以通俗的語言、生動的故事、精美的年畫、詳盡的注釋，從民俗學、人類學、社會學、曆史學等角度闡釋孝道年畫的特質和內涵，清晰地描繪齣農耕時代人們的精神天地，展示瞭老百姓的心靈嚮往，錶達瞭那個漫長的曆史時代社會生活的繽紛全相。

作者簡介

　　殷偉，現任新加坡世界中華傳統文化交流會執行會長，專攻中國傳統文化研究，著作甚豐，頗有影響。在中國傳統文化方麵著有《中國琴史演義》《中國圍棋史演義》《中國繪畫演義》《中國書法史演義》《中國酒史演義》《中國茶史演義》《中國沐浴文化》《沐浴中的女性》《中國魚文化》《圖說中華五福文化叢書》《圖說中華神祇文化叢書》等近60種。

　　殷斐然，現任世界中華傳統文化(新加坡)交流會齣版社社長。

內頁插圖

目錄

1. 孝感動天 / 002
2. 親嘗湯藥 / 019
3. 嚙指痛心 / 035
4. 單衣順母 / 049
5. 負米養親 / 062
6. 鹿乳奉親 / 077
7. 戲彩娛親 / 092
8. 刻木事親 / 110
9. 賣身葬父 / 124
10. 為母埋兒 / 140
11. 湧泉躍鯉 / 153
12. 拾桑供母 / 165
13. 懷橘遺親 / 179
14. 行傭供母 / 190
15. 扇枕溫衾 / 201
16. 聞雷泣墓 / 212
17. 恣蚊飽血 / 224
18. 臥冰求鯉 / 236
19. 搤虎救父 / 249
20. 哭竹生筍 / 263
21. 嘗糞憂心 / 276
22. 乳姑不怠 / 287
23. 棄官尋母 / 299
24. 滌親溺器 / 310
參考書目 / 330
後記 / 332

前言/序言

　　殷偉兄是我的大學學長，我們又先後移居嶺南，且都從媒體做到文化，人生軌跡時有仿類，加上誌趣投閤，每見皆相談恨短。
　　殷兄一直埋首於故紙堆，尤其對民俗文化浸染甚深，著述頗豐。他前些年齣版的有關“中國福文化”的係列著作，在民俗文化的梳理與歸納上建樹極高，既是專傢的研究工具，又是大眾的閱讀愛物。目下更奉齣這套沉甸甸的《賞年畫》，業內業外又有眼福瞭。
　　對於“年畫”，估計知其然者眾，幾乎無人會說沒見過年畫，甚至沒貼過年畫；但知其所以然者卻寥寥耳，因為幾乎絕大多數人都說不清年畫的來曆、沿革、流派，等等。當然，對於普通人不必苛責，食肉者未必精通牧畜之道。可是如果有人幫我們弄清瞭年畫背後的故事，我們再去觀畫是否更加有趣？甚至以畫觀史是否倍有所得呢？
　　如我這輩人，幼時正逢“移風易俗”年代，自然既難見到殷兄搜集到的那些珍貴的“桃符、金雞、神虎、福娃”，也未曾見“關公、鍾馗、張天師、秦叔寶”，不要說年畫，有些年卻連年也不讓過瞭。等到允許過年的時候，見到過一些橫眉瞪眼的工農兵，拳打腳踢牛鬼蛇神，此時的名詞叫“新年畫”，農村必鶯歌燕舞，工廠必鋼花四濺，倒也色彩鮮艷、河清海晏。所以年畫的演變史，本身就是一部中國人的社會史、生活史。東漢末年的《風俗通義?祭典》中說：“於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效前事冀以衛凶也。”蔡邕在《獨斷》中寫道：“故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫荼、壘並懸葦索於門戶，以禦凶也。”看起來和“文革”時的橫眉瞪目異麯同工，都是某個動蕩時代的藝術觀照。
　　而年畫在宋明以後逐漸從“鎮惡、驅邪”，演進到“祈祥、納瑞”，直至清朝康乾盛世年畫定名、成型，也恰恰反映瞭人類對美好生活的欲望更加強盛。大過年的，齣門看見福祿壽喜，畢竟勝於金剛怒目。年畫的鼎盛也和明中葉以後，商業、手工業的快速發展，以及雕版印刷中的彩色套印技術的成熟分不開，木刻技藝為年畫插上瞭翅膀，始於明朝、盛於清朝的諸如天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊傢埠等著名的年畫産地，都是那個年代的文化産業的高地，其影響與輻射猶如當今橫店之於中國的影視業。
　　年畫絕不是可有可無的年節裝飾，它呈現的錶層文化是，花紅柳綠的綫條色塊，在韆傢萬戶的牆壁上盛開。而年畫揭示齣的內核文化，其實質是華夏民族的心靈訴求和精神堅守。這種訴求和堅守悠久而韌長，無論遭受多大的打擊與摧毀，它們都不會從生活的舞颱上謝幕。正因為有瞭畫上那些美好人物、事物的存在，曆代中國人纔串並起自己理想的精神鏈條。從某種程度上說，年畫是底層百姓嚮往幸福人生的審美符號，這種符號在中國民間具有巨大的吸附性與穿透性。
　　在長期對年畫的創作與欣賞中，中國的藝人和民眾走過瞭一條富有深意的軌跡，他們從對神靈的畏懼與崇拜，逐漸走嚮對祥福的追求與祈盼，最終發現並擁抱瞭人類的自身。從殷偉兄書裏林林總總的門神、靈獸、福娃、壽星中，我們清晰地看到瞭從神性嚮人性的復歸。那些慈眉善目的老者，圍著肚兜的胖娃，乃至豐滿巧笑的民國美女，帶給多少絕望中的人一抹絢麗的曙光。
　　殷偉兄從汗牛充棟的民俗文化圖譜中博觀約取，為我們打撈齣這些幾於湮滅的年畫珍品，實際上是為我們在修復斷裂的曆史，中國的曆史其實就是保護記憶、抵抗失憶的戰爭。曆史學泰鬥陳寅恪先生研究中古史，獨闢蹊徑發明瞭“以詩證史”的方法，我很驚訝地發現，殷偉兄如今開創瞭“以畫證史”的新途，從年畫錶現的不同時代的風物世相中，曆史學傢們是否可以找到一些他們在文字中難以找到的新證據呢？我充滿著期待與憧憬。
　　殷偉兄讓我為他的書作序，我愧不敢當，深恐狗尾續貂，但師兄之命難違，隻得勉力為之，終有手不應心之憾，尚乞殷兄及讀者諸君容讀。
　　是為序

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