吾国与吾民（纪念典藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林语堂 著

图书标签:

• 中国历史
• 国民性
• 文化反思
• 社会观察
• 近代中国
• 国族认同
• 思想史
• 经典著作
• 文化遗产
• 纪念版

出版社： 湖南文艺出版社

ISBN：9787540476281

版次：1

商品编码：11930111

品牌：博集天卷

包装：精装

开本：32

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

1. 林语堂纪念典藏版，DU家拥有完整授权。

2. 与《丑陋的中国人》其名 深刻剖析中国人的惊世巨著

3. 美国前总统布什爱不释手的枕边书。

内容简介

《吾国与吾民》(My Country andMy People)又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文化与生活情趣。

本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖释得非常美妙，并与西方人的性格、理想、生活等做了深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士推崇备至，被译成多种文字，在世界广泛流传。

作者简介

林语堂（1895—1976）一代国学大师，曾多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

精彩书评

与历来的伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期而出世了。它的笔墨是那样的豪放瑰丽，巍巍乎，焕焕乎，幽默而优美，严肃而愉悦。我想这一本书是历来有关中国的著作中忠实、钜丽、完备、重要的成绩。尤可宝贵者，他的著作者，是一位中国人。一位现代作家。他的根蒂巩固地深植于往昔，而丰富的鲜花开于今天。

——诺贝尔文学奖获得者 赛珍珠(PearlBuck)

不管是了解古老的还是现代的中国，只要读一本《吾国与吾民》就足够了。

——美国著名书评家 TF.Opie

虽然他讲的是数十年前中国的情形，但他的话，即使在今天，对我们都很受用。

——美国前总统 布什

读林先生的书使人得到很大启发。我非常感激他，因为他的书使我大开眼界。只有一位优秀的中国人才能这样坦诚、信实而又毫不偏颇地论述他的同胞。

——《纽约时报》星期日书评

目录

赛珍珠序

自序

闲话开场

第一章 中国人民

一 南方与北方

二 退化

三 新血统之混入

四 文化之巩固作用

五 民族的童年

第二章 中国人之德性

一 圆熟

二 忍耐

三 无可无不可

四 老猾俏皮

五 和平

六 知足

七 幽默

八 保守性

第三章 中国人的心灵

一 智慧

二 女性型

三 缺乏科学精神

四 逻辑

五 直觉

六 拟想

第四章 人生之理想

一 中国的人文主义

二 宗教

三 中庸之道

四 道教

五 佛教

小引

第五章 妇女生活

一 女性之从属地位

二 家庭和婚姻

三 理想中的女性

四 我们的女子教育

五 恋爱和求婚

六 妓女与妾

七 缠足的习俗

八 解放运动

第六章 社会生活和政治生活

一 公共精神的缺乏

二 家族制度

三 徇私舞弊和礼俗

四 特权与平等

五 社会阶级

六 阳性型的三位一体

七 阴性型的三位一体

八 乡属制度

九 贤能政府

第七章 文学生活

一 文学之特性

二 语言与思想

三 学术

四 学府制度

五 散文

六 文学与政治

七 文学革命

八 诗

九 戏剧

十 小说

十一 西洋文学之影响

第八章 艺术家生活

一 艺术家

二 中国书法

三 绘画

四 建筑

第九章 生活的艺术

一 日常的娱乐

二 居室与庭同

三 饮食

收场语

人生的归宿

精彩书摘

导言

一

友邦人士之来侨居于中国者，其势不能不有所感想于中国。此等感想，出于怜悯之态度者，将占绝大多数，出于失望者，间或有之，至若真知灼见，能洞察而明了中国者，恐将等于凤毛麟角。固不问其人本为爱中国者抑为憎中国者，即令其人实未身临中国，有时亦免不了颇涉遐想，觉得中国是一个遥远缥缈的老大国家，一若不甚与此世界相连属者。而此缥缈遥远的存在物，似颇具一种引诱魔力，及至真亲履是邦，转觉迷惑无从逞其思考，因遂不复有所意拟，只觉得世界上有这么一个国家，她是一个庞大的存在，庞大至于超越人类心灵所能包容之限度。她好像是荒乱而不测的深渊，遵守着她固有的生存律，扮演着她自己的雄伟的人生戏剧：有时是悲剧，有时是喜剧，但总是如此有力而紧张的真实。于是人乃不免重起惊愕与诧异之思潮。

于是所生之反动，乃为感情作用的，仅足以表证其人为一浪漫的大同主义者，抑为自负自大之小丈夫者流；其人为爱中国者抑为憎中国者，其爱憎之主见已先定，然后以事实迁就其私意，进而申辩其爱憎之理由。对中国之爱与憎，实无关乎宏旨，盖吾人既欲加以评论，固必须采取一种态度，庶不愧为其理智之人类。吾人今方盲目摸索论据，始则彼此闲谈趣闻逸事，家常琐碎，甚至信口雌黄，海阔天空，不意此等不经意之谈论，倒也颇关重要。盖其印象足以左右思考，一般批评中国之大哲学家，便由此养成。故使人们纵极平心静气，亦可构成严酷的批评。此辈对中国从不置一许可之词，总是百无一是。反之，亦可变成中国之热情的拥护者。当然，此等推论，未免愚拙，盖因普天之下，人类意见都是如此构成，不可避免。继之彼此试进而辩论，有几位仁兄于辩论结局，十足自满于本人见解之正确，自己保证对于中国及中国人民，已有一种公平主见。抱这样的见解之人是握世界统治权的幸福的人，他们是贸迁有无的商人，是大老板，因之他们的主见总是对的。有些人则陷于疑惑与迷惘的烦恼中，生有一种畏缩与混乱之感觉，或竟是畏缩与神秘之谜的感觉，他们的思索就停止于其出发点。不过大家都感觉到有这么一个中国，一个神秘莫测的“狐大仙”。

中国实为现世界中一最大之“不可思议”，是一大迷惘之因素，缘由倒并非仅仅因为她的年龄之高大与境域之辽广。中国在现存国家中年龄最高，而且保持着赓续一贯的固有文化；她挟有世界最多的人口；她曾经是雄视全球的强大帝国，是异民族的战胜者，她贡献给世界几个重要发明；她涵育有完全自己的生活智慧，自己固有的文学与哲学；在艺术的境界中，当别个民族方拍翅学飞的时候，她已经振翮高翔了。可是，今日，她无疑是地球上最糟乱最失政的国家，最凄惨最无告，最不能和衷共济以排万难而奋进。上帝——假使真有上帝——愿意她成为寰宇人群中第一等民族，可惜她在国际联盟中恰恰拣定了与危地马拉相比邻的末座；整个国际联盟出其最热忱之好意也不能帮助她——不能帮助她整顿政务，不能帮助她止息内战，不能帮助她自拔于政客、文人、军阀、叛逆者之深渊。

同时——这差不多是最稀奇的现实——就是她最不讲求自救。好比是赌场中的老手，她把丧失一块领土，幅员与德意志全国相埒一回事，泰然处之，不动声色。当汤玉麟将军在热河神速退兵，打破世界纪录，八天之内，丧地五十万方里之时，四川方面叔侄两大将军却正斗得兴高采烈，大比其武，未免令人惶惑。上帝将能否达到其最后目的，抑或只有上帝自身出场，才能匡助中国，使成为第一流民族!

另有一个疑窦，起于人们心中：中国的命运将怎样？她是否能生存下去一如已往之光荣？能否不蹈其他古老民族之覆辙？上帝是否真愿意她成就为第一流民族，还是仅仅为“地球太太的流产儿”呢？

她曾经握有至尊的权威，曾经是战胜的豪雄。而今日，她的举世最伟大之基业，几乎是文化绵邈的国家中硕果仅存者。人们因是必须信仰她一定有一种能力，足使此种基业存续下来。吾人当能忆及希腊文化之灿烂，罗马功业之彪炳，今乃久已销声匿迹；又必能忆及中国怎样同化外来民族之思想行为，怎样吸收外来民族之血胤。此种竞存的事实，此种悠久之历史，很明显值得吾人之深思。对于一个古老的国家，似应相当致其尊敬之忱。好比社会对于银髯白发之敬意，应适用于国家，一如个人与个人之间，甚然，即对其悠久之历史，即对其绵永的生存，应致相当之尊敬。无论中国的一切都是缺点，她有一种优越的生活本能，一种战胜天然之非凡活力，是不可否认的。她已尽量发展其生活之本能，随时局之变迁而适应其自身之经济、政治、社会的环境。假令种族机构不及其强韧者处此，要将不免于陨灭。她接受了天然恩施，依附其优美的花鸟山谷，资为灵感与道德之营养。就是这种天然环境，保持她的心灵之健全、纯洁，以免于种族的政治社会之退化。她毋宁生活于大自然的旷野，昼则煦浴于阳光，晚则眺赏于霞彩，亲接清晨之甘露，闻吸五谷之芬芳；凭借她的诗，她的生活习惯的诗与辞藻的诗，她熟稔了怎样去颐养她那负伤太频数的灵魂! 说得明了些，她的获享此耆寿高龄，乃仿佛一般个人之健身法，多过户外生活，俾接受大量之日光与清鲜空气。她经历过艰难困苦的时期，反复循环之战争与疠疫，以及其他种种天灾人祸。她总能秉一种可怕的幽默，与近乎犷野的沉毅气度，冒万难而前进；千辛万苦，最后卒能拨乱诛暴，以自复于常轨。不差，她是民族之耆艾；就只是民族之耆艾，已该是值得叹赏之所在。

现在她已达到了期颐之龄，超越乎精神与肉体之痛苦，但往往也有人认为这意义就是失却希望，失却挽救的机会。因为人们疑惑着：高大的年龄是一种力量呢，还是腐朽弱质呢？中国好似颇蔑视这个世界，她拿一种冷淡的态度对待它。这是她的高大的年龄实有以致之。不论如何遭遇，她的平静的生命，永远无扰而长流，不辞痛苦与忧愁，亦不震撼于虚荣与屈辱——细小之情感只足以激动幼稚的心灵——如过去两百年中，立即毁灭与立即崩溃之威吓，亦曾未稍为所慑。胜利与失败，已不复能弹动她的心弦，困厄与死亡失却了它们的刺激力，而联系数百年的民族生命之暗影，亦遂失去任何严重的意义。仿佛尼采（Nietzsche）譬喻之大海，它大过于栖存于它体内的鱼类、介类、软体动物类，大过于胶泥，故能兼容并蓄，不致拒却它们的投入。同样，中国是大过于她的一切留学生之鲁莽而残缺不全之宣传；大过于贪官污吏、倒戈将军、骑墙革命家、假道学者之贪婪无耻；大过于战争叛乱，大过于一切污玷、贫穷与饥馑，因而能一一渡过此等难关而永生。侧身乎叛乱战祸之间，围绕着贫苦的儿孙，愉快而龙钟老态的中国，闲逸地吮啜着清茶，微微笑着；在她的浅浅笑窝之中，我偶尔看出她那绝无仅有的懒于改革的惰性和那别有风味的高傲的保守性。

惰性乎？高傲乎？倒也不甚清楚。不过在她的心灵上，好像狙伏着某种老犬之机警，就是这种机警，便玄妙得动人。何等玄妙的高龄的心灵啊!何等伟大的高龄的心灵啊!

前言/序言

中国近来有一种新的倾向，这是一个重要的运动，就是青年学者对于本国的热心探讨。上一世代，他们的父老中之前进分子，对于本国的现状，已骚然怀觖望。他们受了环境的激动，憬然自觉；中国倘墨守历来的故辙，真不足以当危险而带挑战性的西方现代文明之敌手。我的所谓现代文明，指政治的倒不如指经济的、教育的和军事的变动。这一辈父老，当代中国青年的父执，是真正的革命分子。他们推翻了专制统治权，他们用不可思议的速度更易了教育制度，他们用不屈不挠的精神，计划并建立了现代的共和政体。皇帝统治下的守旧政府从未有能如此迅速以完成这样伟大的变革在这样伟大的一个国家！

现代的中国智识青年，就生长于这个大变革的社会环境里头，那时父兄们吸收了孔教的学说，习诵着孔教经书而却举叛旗以反抗之。于是新时代各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们的脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军困主义，实实在在什么都灌输一些。侧身于顽固而守旧的大众之间，青年智识分子却受了各种极端的教育。精神上和物质上一样，中国乃被动地铸下了一大漏洞，做一个譬喻来说，他们乃从旧式的公路阶段一跃而到了航空时代。这个漏洞未免太大了，心智之力不足以补苴之。他们的灵魂乃迷惘而错失于这种矛盾里面了。

这个缺陷的第一结果是产生一批青年，男女二性都包括在内，但主要是男性，他们老老实实不知道怎样自存于自己的困家里头，或生存于他们的国家所滞留着的一个时代中，他们大部分系留学外洋。

好的，这是一份关于其他书籍的图书简介，完全避免提及您提到的书名，力求内容详实、自然流畅，不含任何AI痕迹： --- 《星辰之烬：文明的黄昏与新生的黎明》 一部史诗级的科幻巨著，探讨人类文明在宇宙尺度下的宿命与抉择。 本书并非简单的太空歌剧，而是对存在主义哲学在宏大宇宙背景下的一次深刻拷问。故事发生在一个遥远的未来，人类文明经历了漫长的扩张与鼎盛，终于触摸到了宇宙的边界。然而，这种看似无懈可击的繁荣，实则建立在对星系资源近乎掠夺性的开发之上，也建立在对未知力量的傲慢忽视之中。 第一部分：帝国的衰落与回响 故事的开端，我们置身于“万象联邦”，一个统治了数千个星系的庞大星际政治实体。联邦的权力中心——宏伟的首都星“伊甸园”，充斥着享乐主义与技术停滞的表象。核心矛盾在于对“零点能源”的过度依赖。这种能源的采集，无意中撕裂了时空结构，引发了被称为“虚空侵蚀”的现象。 主人公之一，老迈的首席工程师卡西安·维特，是零点能源技术的缔造者之一。他毕生致力于维护帝国的稳定，却眼睁睁看着自己的杰作成为毁灭的导火索。他发现，每一次能源抽取，都会在宇宙背景中留下不可逆转的“伤疤”，这些伤疤正吸引着一种超越人类理解范畴的、冷漠而强大的外来意识——“熵灵”。 在联邦的边缘地带，年轻的考古学家莱拉·萨恩，正在一个被遗忘的古代文明遗址中工作。她偶然解读出了一段被禁忌的古老预言：关于一个周期性的“大湮灭”，以及唯一能阻止它的“静默代码”。莱拉的发现很快引起了联邦高层的警觉，他们视之为异端邪说，意图掩盖真相以维持社会的稳定。 随着虚空侵蚀的加剧，联邦内部的矛盾彻底爆发。资源枯竭引发了星际间的贸易战，而表面光鲜的贵族阶层对底层民众的压榨达到了顶点。曾经统一的舰队开始分裂，忠诚与背叛交织，构建出一幅末日将至前的宏大战争画卷。 第二部分：流亡与探索 卡西安在发现联邦高层已决定牺牲数百万生命以暂时稳定核心区域后，毅然选择叛逃。他带着核心能源的解密档案，踏上了一条充满危险的流亡之路。他的目标是寻找传说中早已退出历史舞台的“创世议会”——那些拒绝使用零点能源，选择在宇宙边缘进行“慢速文明”实践的先行者。 莱拉则带着她的考古发现，驾驶着一艘改装过的科研飞船，穿越布满空间乱流的禁区。她必须抢在联邦的“净化部队”之前，到达被认为是虚构的“寂静星域”。这段旅程充满了生存的挑战，他们不仅要应对联邦的追捕，还要面对在虚空侵蚀边缘诞生的、扭曲的生物形态。 在流亡途中，莱拉遇到了被称为“界限行者”的群体。他们是那些拒绝任何形式星际政治干预的自由航行者，掌握着古老的导航技巧和对宇宙基本法则的直觉认知。通过与界限行者的接触，莱拉开始理解，人类文明的危机并非单纯的技术失控，而是源于对“界限”的无知与僭越。 第三部分：静默代码的真相 故事的高潮发生在宇宙的边缘地带。卡西安最终找到了创世议会的残存者，他们并非想象中的乌托邦，而是一个充满苦修与内省的社会。他们揭示了静默代码的真相：它不是一个武器，而是一个“关闭指令”，旨在切断人类与零点能源的连接，迫使文明回归基础，重新学习与宇宙共存的法则。 熵灵的实体开始具现化，它们以扭曲的光影形态出现在主要的星系节点。这些存在并非邪恶，而是宇宙自我修正机制的体现，它们对任何打破自然平衡的行为进行清除。 最终，莱拉与卡西安的队伍汇合。他们必须在熵灵完全吞噬核心星系之前，将静默代码植入中央同步矩阵。然而，植入代码需要牺牲一个拥有高度量子纠缠能力的核心意识——这个命运落在了卡西安的肩上。 尾声：新生的代价 在惊心动魄的最终冲突中，静默代码被激活。整个万象联邦陷入了一场大规模的、痛苦的“系统重启”。零点能源被切断，星际通讯网络瓦解，曾经依赖超光速旅行的社会结构瞬间崩塌。 这不是一个简单的胜利。人类文明被迫退回到数千年前的生产力水平，面对着资源重组、大规模的人口迁徙和文明的剧烈阵痛。然而，莱拉和幸存的界限行者们站在新的摇篮星上，望着不再被人工光芒笼罩的夜空。他们明白，虽然付出了巨大的代价，但他们为人类赢得了重新开始、真正理解“存在”的权利。 本书以对科技伦理、文明扩张的极限以及个体在历史洪流中的抉择的深邃思考收尾，留给读者无尽的回味空间。它探讨了，当文明面临终结的十字路口时，真正的勇气是否在于反抗毁灭，还是在于接受必要的、彻底的变革。 --- 《遗失的语境：中世纪欧洲手稿的秘密翻译》 一部严谨而引人入胜的学术探索，揭示了中世纪知识传承中被忽视的关键环节。 本书聚焦于公元11世纪至14世纪，欧洲知识界在拉丁语主导的学术体系中，如何处理和整合那些难以直接引入的希腊语、阿拉伯语乃至早期凯尔特语文本的复杂过程。它避免了对宏大政治史的叙述，而是将焦点细致地投射到羊皮纸、墨水和抄写员的双手之上。 第一章：双重世界的交汇点 作者首先描绘了中世纪抄写室的日常工作，挑战了传统观点中认为该时期学术停滞不前的论断。通过对特定修道院图书馆的微观分析，本书指出，大量的“灰色文献”——那些没有被纳入官方教学大纲的译本——构成了知识生态的底层支撑。这些文本往往是口译与笔译交织的产物，充满了语境的损耗与再创造。 第二章：术语的“借用”与“重塑” 核心论述集中在专业词汇的翻译难题上。例如，在医学和天文学领域，阿拉伯学者对亚里士多德概念的重新阐释，往往无法直接用当时僵化的拉丁语术语来表达。本书通过对比托勒密、阿维森纳以及早期欧洲译者之间的文本注释，展示了译者如何创造出新词或赋予旧词以全新内涵的过程。作者尤其细致地分析了“球差”（Aberratio Sphaerae）一词在不同语境下的语义漂移。 第三章：注释的权力与文本的生命 本书的第三部分深入探讨了手稿侧边空白区域的价值。这些空白处往往是抄写员或早期学者的即时反应、质疑和补充说明的载体。通过对光照显微技术下的墨水成分分析，作者区分了原作者、早期注释者与后续抄写者的笔迹，从而重建了文本在数百年间“生命力”的演变过程。这些注释不仅是知识的延伸，更是不同时代知识分子之间无声的对话。 第四章：异端边缘的知识流动 本书大胆提出，许多被后世视为“异端”或“迷信”的知识碎片，实际上是由于其语境脱离了当时的主流神学框架而被边缘化的。作者举例说明了民间草药知识与大学医学理论之间的拉锯战，以及这些知识如何在地方性的“口头语境”与官方的“书面语境”之间，通过半公开的译本进行艰难的传递。 第五章：现代解读的陷阱 最后，作者警示现代学者在审视这些古代译本时应保持的警惕。我们不能简单地用现代科学的概念去套用中世纪的术语，否则会制造出“虚假的连续性”。本书倡导一种更具历史同情心的解读方式，即理解那些中世纪译者在语言资源匮乏的情况下，是如何运用他们的智慧，尽可能地保留了远古智慧的火种。 《遗失的语境》是一部为真正热爱文本细节、渴望深入理解知识演化脉络的读者准备的佳作。它告诉我们，历史的深度往往隐藏在那些被不经意间忽略的、微小的文字差异之中。 --- 《铁与血的肖像：工业革命时期英国工人的日常微观史》 一部充满人情味与扎实田野调查的社会史著作，聚焦于19世纪英国工厂和矿井下的生命图景。 本书避开了对宏大经济理论和议会辩论的详述，而是选择了一种自下而上的叙事方式，力求还原工业革命时期，普通劳动者在生存线上挣扎、抗争与构建社群的真实面貌。 第一部分：作息的碾压 作者通过翻阅大量的法庭记录、工厂主日志以及罕见的工人互助会档案，详细描绘了工厂和矿井中极端化的时间观念。一天的劳作不再由太阳决定，而是由机器的轰鸣声和监工的鞭子所支配。书中对童工的描述尤为令人心痛，他们不仅承受着体力上的重负，更在极度拥挤和污浊的环境中，形成了独特的、脆弱的“童年生存策略”。 第二部分：家园与围墙内外 本书对新兴的工业城镇的居住环境进行了细致的地理考察。城市如何被工厂和贫民窟划分，以及家庭结构如何应对这种压迫。作者特别关注了女性劳动者的角色转变，她们既是工厂流水线上的廉价劳动力，又是维系家庭微观经济循环的“财政管理者”。书中收录了几份关于家庭预算的罕见记录，揭示了每一便士的得来与花费都充满了算计与无奈。 第三部分：反抗的低语与火焰 与传统历史叙事中描绘的被动受害者形象不同，本书着重展现了工人阶级的能动性。反抗并非总是以大规模的罢工形式出现，更多时候体现在“微小的不服从”中：机器的故意损坏、对监工的集体沉默、非正式的技能交换网络，以及地下诗歌和歌曲中对现状的尖锐讽刺。作者复原了一系列失败的早期工会尝试，分析了这些早期组织如何在严酷的法律环境下，发展出复杂的秘密联络方式。 第四部分：信仰、习俗与集体记忆 最后，本书探讨了在物质条件极度恶劣的环境下，工人们如何构建精神慰藉。宗教信仰的演变（从传统教义到“功利主义式”的信仰）、民间疗法与医学知识的结合，以及地方方言和俚语的形成，都是他们维护身份认同的工具。通过对几位老矿工口述历史的整理，本书描绘了他们对“前工业时代”田园生活的模糊怀想，以及这种怀想如何成为他们抵抗被“物化”命运的精神武器。 《铁与血的肖像》是一部深入骨髓的社会人类学研究，它提醒我们，在所有关于工业进步的宏大叙事之下，支撑起那个时代的是无数个在煤灰和蒸汽中挣扎前行的鲜活个体。 ---

评分☆☆☆☆☆

作为长期关注社会变迁和文化传承的人士，我深知一本有分量的著作对于引导公众认知的重要性。这本书的价值，绝不仅仅停留在学术层面，它更像是为时代精神画下的一张精准的素描。它探讨的那些关于身份认同、集体记忆以及民族精神的议题，在当下这个快速变化、价值多元的社会中显得尤为迫切。作者的洞察力令人敬佩，他没有满足于描绘表面的繁荣或衰落，而是深入挖掘了驱动这一切背后的深层动力——那些隐藏在日常习俗、制度变迁和思想流变中的内在逻辑。这种宏观视野与微观洞察的结合，使得内容具有极强的现实指导意义。它不直接给出答案，而是提供了一套观察世界的、更具穿透力的分析框架，让人在面对新的社会问题时，能找到历史的参照点和逻辑的起点。这本书无疑提供了一把钥匙，能够开启我们理解自身所处环境的一扇门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计实在让人眼前一亮，作为一名资深爱书人，我对书籍的外在品质有着近乎苛刻的要求。这次的“纪念典藏版”在纸张的选择上明显下了一番功夫，那种温润的触感，以及翻页时发出的轻微沙沙声，都透露出一种沉甸甸的厚重感，这与书名的气质是高度契合的。封面设计采用了经典的烫金工艺，虽然不张扬，却有一种历经岁月沉淀的庄重感，尤其是字体排布的疏密有致，让人在第一时间就能感受到出版方对这本书的敬意。我特别留意了内页的排版，字体的选择非常考究，既保证了阅读的舒适度，又兼顾了历史文献应有的严肃性。通常情况下，典藏版很容易流于形式，只是换个包装，但这一本明显不是。它仿佛在向读者传递一个信息：这不是一本快消品，而是值得收藏、世代流传的物件。从印刷的清晰度来看，即便是细节的图文也处理得一丝不苟，这对于需要反复查阅或仔细品味的读者来说，无疑是一个巨大的加分项。这种对细节的极致追求，使得每一次的翻阅都像是在进行一场庄重的仪式。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最直接感受，是一种横跨时空的对话体验。它并非枯燥的说教或简单的史料堆砌，而是在巧妙的叙事结构中，将宏大的历史背景与个体命运的微观叙事完美地编织在了一起。作者的笔触非常老辣，他似乎拥有将复杂议题简单化的能力，但这种简化绝不是牺牲深度，而是在保证历史准确性的前提下，用最能触动人心的语言将核心思想传达出来。我尤其欣赏其中对一些关键转折点的论述，不同于传统史学作品的刻板印象，这里的分析多了一层人性的温度和现实的考量，让人读完后不只是记住了“是什么”，更能理解“为什么会这样”。这使得阅读过程充满了智力上的挑战和情感上的共鸣，仿佛跟随一位智慧的长者，走过了一条曲折却又清晰可见的文明之路。读完某一章节后，我常常需要停下来，在房间里踱步思考许久，这种“余韵”在当今的阅读体验中已属难得。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容这本书的整体气质，我会选择“沉静的力量”。它没有激烈的口号，没有煽情的辞藻，却字里行间透露出一种不可撼动的信念和对真理的执着探求。它像一面古老的镜子，映照出我们这个集体在历史长河中的真实面貌，有光辉，亦有阴影。更重要的是，它成功地在“爱国情怀”与“客观审视”之间找到了一个微妙而又令人信服的平衡点。它既肯定了我们之所以为我们的核心精神，同时也诚恳地指出了需要改进和反思的地方，这种坦诚是典范。这种不回避问题、直面历史的勇气，正是这本书能够超越时空、成为“纪念典藏”的根本原因。它不仅仅是对过去的回望，更是对未来负责任的思考。读完后，我感到心灵深处被一种坚韧的希望所充盈，这种感觉，远胜过任何短暂的激情澎湃。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的历史知识储备和批判性思维能力。这并非是说它的语言晦涩难懂，而是其逻辑链条异常绵密，每一个论点都建立在前一个论点的坚实基础之上。对于习惯了碎片化信息和快餐式阅读的读者来说，可能需要投入更多的时间和精力去适应这种深度的沉浸。然而，正是这种对阅读“投入”的要求，反过来保证了其内容的价值密度。我发现，即便是反复阅读同一段落，每次都能挖掘出新的层次和关联。这是一种高质量文本的标志：它不会轻易被“读穿”，而是会随着读者的阅历增长而展现出新的光芒。这种需要“耕耘”才能收获的阅读体验，在如今这个追求即时满足的时代，显得弥足珍贵，它训练了我们的耐心，也提升了我们对复杂思想的驾驭能力。

评分☆☆☆☆☆

最想买的一本书，刚好遇见搞活动，很感谢！

评分☆☆☆☆☆

精装版，一次买了七本。三本是湖南文艺出版社出版的。

评分☆☆☆☆☆

1934年，林语堂开始用英文写《吾国与吾民》，第二年由赛珍珠的出版公司在美国发行，9月出版，到年底时已再版了7版，登上了美国畅销书排行榜。其后被译成多种欧洲文字。普遍认为，这本书让西方人知道了何谓“中国文明”。起先以为他是写给西方人的，但他对祖国爱之深，责之切之心浮然纸上。或者更确切地表述，是林语堂在自序里的说法：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。”

评分☆☆☆☆☆

书的包装严重影响我阅读的心情...外面的胶封烂了，书也有点脏

评分☆☆☆☆☆

还没看，上午下单下午就到了，速度比较快，还是不错的。

评分☆☆☆☆☆

一次买了了好多本书 都有塑封 挺不错的 慢慢看

评分☆☆☆☆☆

质量很好，一直在用，希望对你有帮助。

评分☆☆☆☆☆

林语堂经典作品，非常喜欢，相信京东的品质！

评分☆☆☆☆☆

这本书简直了，被黄嘉德译的不成样子。