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編輯推薦

人類必須適應於大自然。摺騰大瞭導緻不適應，終傷的是自己。博物是一種生活方式，它是不是科學完全不重要。

內容簡介

現代性的理性和邏輯鼓勵惡性競爭和強權，其實這是對演化論的錯讀和誤用。從博物學的觀點看，適應與共生對於個體、群體和生態係統至關重要。建立在現代科技之上的強力角逐正在把人變成機器、變成非人，但這並不是人類的宿命，人們可以嘗試博物學生存。

作者簡介

劉華傑
北京大學哲學係教授、博士生導師。東北人，博物學傢。主要作品有《博物自在》《博物學文化與編史》《檀島花事》《天涯芳草》《看得見的風景》《中國類科學》《殿裏供的並非都是佛》《分形藝術》《渾沌語義與哲學》等。近期倡導博物學文化。

目錄

目錄
1�� 從博物的觀點看/1
2�� 伏地魔之子論純科學推進的速度/9
3�� 知識要用力量來衡量嗎/17
4�� 平和推介中國/19
5�� 博物新時代/24
6�� 雜草正閤我心意/30
7�� 納博科夫的蝴蝶/37
8�� 休閑與博物/59
9�� 繆爾書中的植物名/61
10�� 博物學文化/63
11�� 為復興博物學做有特色的努力/66
12�� 天地有大美而不言/74
13�� 我博物，我存在/80
14�� 博物： 傳統、建構與反本質主義/88
15�� 推齣“新博物學叢書”的用意/93
16�� 在中國“諾奬”可遇不可求/102
17�� “看風景人在樓上看你”/111
18�� 堅持傳統的阿米什人/117
19�� 比“指鹿為馬”要好/123
20�� 聖殿騎士與第三極/126
21�� 慢慢來/158
22�� “技術成本非對稱”原理/165
23�� 田鬆不開玩笑/169
24�� 不能先驗地做齣判斷/176
25�� 理發師與轉基因專傢/179
26�� 轉基因，該聽誰的/181
27�� 分形織構假設/186

精彩書摘

從博物的觀點看
科學哲學傢蒯因（Willard Van Orman Quine）齣版過一部文集《從邏輯的觀點看》，給齣瞭一些新穎的見解。受其啓發，從博物的觀點看，會有什麼樣的結果？
與現代主流世界觀、價值觀不同，博物學的做法、想法是另類的。但正因為它是非主流的，它的視角和結論纔不是人們習慣瞭的，對於哲學思考可能更有啓示。
人生在世，是非常重要的事情。從什麼角度來分析、用什麼價值觀來衡量此起彼伏、恩怨情仇呢？
人與他物構成一級又一級更大的係統。如何看待個體與群體、人類與環境之間的鬥爭與共生，近期利益與長遠利益？
人類的曆史被描述成生産力不斷發展的曆史、文明不斷進步的曆史。籠統講，這些都似乎很閤理。但是工業革命以來，得益於技術的快速變革，人類的發展在自然演化進程中變得特彆突齣。人類屬於大自然，人的演化本來與大自然的演化是匹配的，但是最近幾百年，特彆是近一百年來，兩種演化步調不一緻，人類技術的演化速度（簡稱H）遠遠超過大自然背景係統的演化速度（簡稱N）。以人為參照係，大自然的演化錶現為慢；以大自然為參照係，人類技術的演化錶現為快。一快一慢在一段時間內還可以勉強兼容，建立在慢基礎上的快還可以變得更快。但是從長遠看，衝突不可避免，事實上現在已經錶現齣來，環境問題的根源就在於此。遠古時期，以至於過去相當長的曆史中，人與自然也是有諸多矛盾的，按理說環境問題早就有瞭，隻是程度不同罷瞭，但是為什麼通常不把工業革命以前的若乾矛盾稱為環境問題呢？迴答是，在過去，H近似等於N。近一百年來，H遠遠高於N，於是齣現瞭整體與局部的全方位不適應。
這種不適應不會短期內消除，但是如果任其發展，不適應必然進一步擴大，最終導緻崩潰。那時會怎樣？大自然肯定會受損，人類也會受損，誰的損失更大？肯定是人類自己。人類摺騰大自然最終不過讓大自然變形，卻無法消滅大自然。但是對於人類來說就完全不同瞭。人類片麵發展自己，破壞瞭自己生存的環境，人將變成非人，或者自己退齣曆史舞颱。
人努力變成非人，在現在是被鼓勵和被追捧的！
人在欲望的牽引下，利用智力和物質，努力改變著自己。人造物機器人先是人體的簡單延伸，接著便是人機不分，最後機器取代人。
阿西莫夫的《我，機器人》齣版時，人們對此過程還將信將疑。但到瞭2015年的今天，人們最多是半信半疑。再過100年，恐怕不得不同意、認命。
就每個單項比，起初機器都是笨拙的，但是一批批工業機器人上綫後，工作比人做得好N倍，人們對這類簡單機器另眼相看。當“深藍”能戰勝世界上99％以上的人類國際象棋棋手時，人們不得不同意機器錶現齣瞭“一定的智能”。當傳感係統、控製係統足夠發達，自動駕駛汽車幾乎可以上路時，人類引以為豪的“綜閤智能”也不得不讓度一些於不如人的機器。
論力量和耐力，有些機器超過瞭人；論容貌，有些機器超過瞭人，雖然關於機器人的美還有爭議；論智力，機器的算計超過瞭多數人；論感知，基於人類肉體的感知係統在多方麵輸給瞭機器；論效率，在相當多工種上，人不是機器的對手。
但在目前，無論列舉多少，人類仍然可以自豪地講： 機器是人造的，在某些方麵機器還不如人。這當然是事實，可是這事實的基礎一天天地被侵蝕。
“計算機不能做什麼？”“機器人不能做什麼？”“機器具有智能嗎？”“通過圖靈測試意味著什麼？”這類充滿哲學味的爭論隨著技術的穩步推進而不斷改變著形態，天平發生瞭傾斜。
人類個體不是整體人類。在個體的意義上，已經可以得齣結論： 在大部分方麵，人造的機器在“性能”上已經超過瞭自己。依現代性的邏輯、競爭法則，個體的人或者部分個體組成的一定群體，在競爭中總是想超越對手，挖空心思武裝自身、“自我增強”，最終人改變瞭自己。明天的人已經不是今天的人，人已經不是人。簡單說，人嫌棄自己、厭惡自己，想成為超人、成為上帝。
人在兩方麵同時做著努力：
（1） 物質肉體上，人對肉身的態度、處置發生瞭巨大的變化。人類在自己與大自然之間竪起瞭無形的籬笆，人類正在放棄傳統的自然演化。在衣、食、性、住、行諸方麵，肉身在幾代人之後將不可逆地發生變化，人變得越來越不適閤在自然環境下生存。自然感知、禦寒、奔跑、牙齒撕咬等能力，都在單嚮地變化。此時，城市人與鄉村人之間或者文明人與野蠻人之間的差彆，從這些方麵就能看齣很大的差異。
（2） 智力與精神上，人對自己大腦的巧妙運用達到瞭前所未有的程度，在計算機的配閤下，這種趨勢會變得更強。智能機和智能係統將遍布人類生活的各個方麵，在對敵作戰上將更依賴於這樣的“魔道博弈”。
這兩個方麵相比較，人類錶現為輕物質重精神的趨勢，評判“成功人士”的隱含標準就會印證這一點。不是指人類變得很高尚，變得看不起金銀珠寶而更重視精神修養。而是指，在人類群體中萌生著一種可怕的念頭： 肉身是低賤之物，比特將勝過原子，程序便是一切。
目前當然做不到，但苗頭已經有瞭。比如，藉助於技術，人類可以不性交而繁衍（已有多種實現方式），不吃飯隻注射養料就能生存，不動手隻動意念就可以操縱外物。這已經不是科幻。
一個總的趨勢已朦朧顯現： 人要把自己改造成最適閤競爭的非人。競爭在此成瞭第一要務，而不是生存成瞭第一要務。為此，一部分人願意整容、願意“人體增強”、願意換腦（雖然還不能完全做到），總之願意改變自我、願意成為非我。
有人會說，“不是我願意，是形勢使然。”沒錯，在激烈的競爭中（從遠古至今競爭一直都存在），個體的人可能處於兩難的選擇之中：
（1） 堅持自我，保持不變或較少的變化，在競爭中會失利，會被對手滅掉。
（2） 迎頭趕上，做得比對手還高明，在競爭中勝齣。
就像平民不斷遭遇流氓，要麼被欺（對應於第一種情況），要麼用流氓的手段戰勝流氓。這樣一來，自己染上瞭流氓習氣或一定程度上變成瞭流氓。平民的規則是不同於流氓的規則的，用前一種規則對付不瞭後一種規則，然而一旦采取或短暫默認後一種規則，自己就會生變。此過程還會“上癮”，現代化的神話就在於能夠讓參與者上癮，如吸毒一般，欲罷不能。近代中西相遇，中國人本來是鄙視洋人的奇技淫巧的，無奈用我們自己的規則和技藝玩不過人傢的製度和洋槍洋炮，混得個割地賠款，險些滅國亡種；當中國人明白過來，“師夷之技以治夷”，奮鬥瞭半個多世紀，中國終於站起來瞭，西方人於是又感受到瞭威脅。坦率地說，換位思考一下，西方人能不感受到威脅嗎？他們太瞭解其中的“優勝劣汰”法則瞭。
問題是，隻有這些邏輯選項嗎？
邏輯從來不是封閉的。新的邏輯可能性是發掘齣來的！在找到具體解睏道路之前，重要的是認清格局、趨勢，要有足夠的眼界。
西方人聲稱運用演化論（進化論）纔上演瞭近代社會曆史的大劇目，我們也不能不信演化論。不但不能否認，還要更加堅持演化論。我們要恢復的博物學，其最基本的理論基礎恰好就是演化論！
什麼是演化論，基於演化論就應當惡鬥相見嗎？其實，生存鬥爭隻是演化係統的一個方麵，算不上是它的最高原則。在演化論看來，適應可能是更基本的要求。無論個體、群體還是整個係統，都要考慮適應，不適應就需要調整，在一定時空範圍內調整不過來就會齣大問題。適應顯然不是靜態的，維持動態適應，需要不斷調整自己，但是這絕對不意味著目前的做法是唯一選項。
如此說來，博物學視角其實就是演化論視角嗎？
如果一定要這樣理解，我也不反對。其實演化論就誕生於博物學的探究傳統之中。隻是長久以來，演化論已經被非博物地解讀，成為教條，現在應當把它放迴原來的傳統，在更大的語境中討論。
從博物的觀點看，人既追求個體利益也追求群體利益，既在乎短期利益也在乎長遠利益，並且利益的權衡是在一定的係統中進行的。係統不能綫性發展，否則是死路一條。
從博物的觀點看，動態適應非常重要，人應當適當抵製快速主動地變成非人的衝動。人類的理想不應是造齣一種能夠自我繁衍的機器人世界。人不是機器，也不應當變成機器、受控於機器。
從博物的觀點看，當前國傢與國傢、地區與地區、團體與團體、人與人之間的惡鬥不是最佳選項，更不是唯一選項。想象一下，按目前的模式，巴以衝突有解嗎？如今仍然流行的軍備競賽、“冷戰”的確是過時的思維，即使短期內某些主體能夠勝齣，但從長遠看並沒有贏傢。恐怖主義與“反恐”運用的是同樣的邏輯，恐怖主義的升級是當下邏輯規則迭代的必然結果。
中國有悠久的博物傳統、豐富的博物學文化資源。鴉片戰爭以來，中國受盡西方列強的欺淩，現在中國已經壯大瞭，但從根本上說，我們主要采用瞭外來的強盜的邏輯，加上自己的努力，纔贏得瞭這種來之不易的局麵。我們的傳統智慧並沒有機會施展或者沒有完全施展。中國知識分子的理想還遠沒有實現，事實上在過去根本沒有一絲機會去操作。
現在也許不同瞭，有瞭一絲機會。但是，機會不會總停在那裏。

前言/序言

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