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編輯推薦

☆ 梁啓超的代錶作。

☆ 中國政治思想史的不朽經典。

內容簡介

　　本書原為1922年梁啓超先後在北京政法專門學校和東南大學講課的內容，經整理齣版。本書是梁啓超研究先秦思想史的代錶作，亦體現瞭梁啓超晚年的文化觀和政治思想史。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景，然後從先秦諸子中提齣儒、道、墨、法四傢，以為先秦諸子的菁華盡在於此。也體現瞭梁啓超晚年的政治思想觀。

作者簡介

　　梁啓超（1873—1929），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想傢、政治傢、教育傢、史學傢、文學傢。戊戌變法領袖之一，中國近代維新派代錶人物。

目錄

自序
序論
第一章 本問題之價值
第二章 問題之內容及資料
第三章 研究法及本書研究之範圍
前論
第一章 時代背景及研究資料
第二章 天道的思想
附錄
天道觀念錶現於《詩》《書》兩經者
天道觀念之曆史的變遷
第三章 民本的思想
附錄
民本思想之見於《書經》《國語》《左傳》者
第四章 政治與倫理之結閤
宗法錶
第五章 封建及其所生結果
第六章 階級製度興替狀況
第七章 法律之起原及觀念
第八章 經濟狀況之部分的推想
附錄
《春鞦》“作稅畝”、“用田賦”釋義

本論
第一章 時代背景及思潮淵源
第二章 政治思想四大潮流及研究資料
第三章 儒傢思想（其一）
第四章 儒傢思想（其二）
第五章 儒傢思想（其三）
第六章 儒傢思想（其四）（孟子）
第七章 儒傢思想（其五）（荀子）
第八章 道傢思想（其一）
第九章 道傢思想（其二）
第十章 墨傢思想（其一）
第十一章 墨傢思想（其二）
第十二章 墨傢思想（其三）
第十三章 法傢思想（其一）
第十四章 法傢思想（其二）
第十五章 法傢思想（其三）
第十六章 法傢思想（其四）
第十七章 統一運動
第十八章 寢兵運動
第十九章 教育問題
第二十章 生計問題
第二十一章 鄉治問題
第二十二章 民權問題
第二十三章 結論
附錄先秦政治思想

精彩書摘

　　《跟大師學國學：先秦政治思想史》：
　　有王雖小，元子哉。……王來紹上帝，自服於中土，旦曰：其作大邑，其自時配皇天。（同上）
　　若生子，罔不在厥初生，自餘哲命，今天其命哲，命吉凶，命曆年……王其德之用，祈天永命。（同上）
　　王如弗敢及天基命定命……公不敢不敬天之休。（《洛誥》）
　　曼天，大降喪於殷。我有周佑命，將天明威，緻王罰，敕殷命終於帝。肆爾多士，非我小國敢弋殷命，惟天不畀，允罔固亂。……惟帝不畀，惟我下民秉為，惟天明畏。我聞曰：上帝引逸。有夏不適逸則，惟帝降格，嚮於時。夏弗剋庸帝，大淫泆有辭。惟時天罔念聞，厥惟廢元命降緻罰，乃命爾先祖成湯革夏。……亦惟天丕建，保義有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。在今後嗣王，誕罔顯於天……罔顧於天顯民祗。惟時上帝不保，降若茲大喪。……今惟我周王丕靈承帝事，有命曰割殷，告敕於帝。……予亦念天即於殷大戾……非我一人奉德不康寜，時惟天命無違。（《多士》）
　　天命不易，天難諶。（《君夷》）
　　我聞在昔，成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。……在大戊時，則有若伊陟、臣扈，格於上帝。……故殷禮陟配天，多曆年所。（同上）
　　在昔上帝，割申勸寜王之德，其集大命於厥躬。……乃惟時昭文王，迪見冒聞於上帝，惟時受有殷命哉。（同上）
　　惟帝降格於夏，有夏誕厥逸，……不剋終日勸於帝之迪，……厥圖帝之命，不剋開於民之麗，乃大降罰，崇亂有夏。……天惟時求民主，乃大降顯休命於成湯，刑殄有夏。……今至於爾闢，弗剋以爾多方享天之命。……非天庸釋有夏，非天庸釋有殷，乃惟爾闢以爾多方大淫圖天之命，天惟五年須暇之子孫，誕作民主，罔可念聽。天惟求爾多方，大動以威，開厥顧天。惟爾多方，罔堪顧之，惟我周王……剋堪用德，惟典神天，天惟式教我用休，簡畀殷命，尹爾多方。
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此用戶未填寫評價內容

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梁啓超先生的經典之作，書中引用瞭大量史料，閱讀起來有些難度。

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經典就是經典 很喜歡 開捲有益

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這套書還行，淺顯易懂。

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這個收藏著有空再看，好多好多書籍！

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跟大師學國學係列叢書，都是國學大師經典之作，好書。值得購買。送貨快，快遞服務非常好。

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快遞都認識瞭，買瞭很多，可以摺扣不大

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書很好，梁啓超的書值得一讀

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