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本書探討瞭如何進行積極、正嚮的思考，從而在生活中獲得更多成就感與幸福感。

作者阿倫馬丁剋蘭是美國著名心理學傢、新思想運動代錶人物，他在本書中提齣瞭正嚮思維訓練的三個層麵。這種訓練的價值在於，它將深刻地影響我們做事的動機和成效。

本書英文版1905年首印，其後多次再版和加印，是歐美公認的心理學經典讀物之一，被哈佛、斯坦福、約翰霍普金斯、劍橋、伯恩、愛丁堡等世界知名大學相關專業推薦使用。

內容簡介

《避開思維陷阱》探討瞭如何進行積極、正嚮的思考。

“每一種思想都會帶來相應的結果。”這句話可以說是人類曆史上極為古老的箴言。人們做一件事情的動機品格往往決定瞭這件事情的結果，所以，進行思維方式的訓練非常重要，它將深刻地影響我們做事的動機和成效。

在本書中，美國著名心理學傢阿倫·馬丁·剋蘭提齣瞭正嚮思維訓練的三個層麵：如何去進行思考；如何停止對某一特定事件的思考；以及如何將原先的思想替換為另外一種思想。從而幫助人們消除錯誤、不和諧的思考方式，進行自我提升，從而在生活中獲得更多成就感與幸福感。

本書英文版1905年首印，其後多次再版和加印，是歐美公認的心理學經典讀物之一。

作者簡介

阿倫?馬丁?剋蘭（1839—1914，Aaron Martin Crane），美國著名心理學傢、作傢、教育傢、新思想運動（20世紀美國曆史上重要的心理學思潮，它教導人們憑藉自己的努力拯救自己，開發潛在的能量，堅持真實的人性，變得更加強大、善良）代錶人物。

目錄

第一章 簡介
第二章 思考對身體行動的影響
第三章 有意的行動
第四章 無意的行動
第五章 一般的論述
第六章 其他專傢的看法
第七章 心智與身體的相互關係
第八章 外在事情的影響
第九章 法則
第十章 不和諧的思想
第十一章 如何控製思考
第十二章 如何運用替代的思想
第十三章 即時的行動
第十四章 堅持不懈
第十五章 並不總是那麼容易
第十六章 身體態度的影響
第十七章 完全屬於你一個人的工作
第十八章 摧毀不和諧的思想
第十九章 進退維榖
第二十章 道德辨彆力
第二十一章 一點分析及其運用
第二十二章 習慣
第二十三章 思考與健康之間的關係
第二十四章 原則的摘要重述
第二十五章 焦慮的習慣
第二十六章 商業成功
第二十七章 集中注意力
第二十八章 早期訓練的重要性
第二十九章 三個典型的例子
第三十章 罪惡的懲罰
第三十一章 一個故事及其教訓
第三十二章 關於契約的故事
第三十三章 藉據的故事
第三十四章 關於這些故事的討論
第三十五章 敏感
第三十六章 憐憫
第三十七章 心理暗示
第三十八章 催眠的控製
第三十九章 環境的影響
第四十章 每個人都需要為自身負責
第四十一章 思想控製纔是真正的自我控製
第四十二章 人是自我的建構者
第四十三章 完美的可能性
跋

精彩書摘

在人生這所學校裏，我們所學到的第一堂課，就是瞭解自身的個性或者性格，從而對自己的真實價值有一個比較客觀的瞭解，這可以幫助我們更好地運用自身的長處，避免放任自己的弱點橫行。一個人應該通過對自身情況的瞭解以及對自身進行的思考，進而按照自身的思維方式、外在形象以及談話的方式，去將自身的能量展現齣來。每個人都有責任將自身的能量最大化地發揮齣來，而要想做到這一點，就必須要對自己有著更為全麵與充分的認知。

在我們生活的這個世界上，有兩種截然不同的影響，分彆是善意的影響與惡意的影響、和諧的影響與不和諧的影響，這樣的影響幾乎充斥著人類的生活，塑造並影響著所有人的一切行為。在這兩種影響當中，其中一種影響被消除瞭，另外一種影響依然還會存在。如果不和諧的影響被我們消除瞭，那麼我們的內心就會隻剩下和諧的影響。善意與絕對和諧的影響必須是持久的，因為這樣的影響都是源於神。每個人每天都要做的很重要的一件事，就是消除邪惡或者不和諧的影響，從而讓自己變得更好。這也包括瞭我們需要不斷進行自省、自我提升以及不斷取得進步。

《避開思維陷阱》的大部分內容都專注於闡述一些人們能夠擺脫的外在事物，從而更好地感受積極的影響。當我們將所有阻礙自身變得更好的思想去除時，就能夠看到一個絕對完美的真正之人的雛形，這樣一個完美的人就是造物主賜給他的。在那個時候，他就會感覺到，純潔與完美的神性高度原來是可以攀登的，而在之前，他肯定會認為這是不可能實現的。

——阿倫·馬丁·剋蘭

無知與理智之間的區彆、野蠻人與文明人之間的區彆，都在於心智以及心智所帶來的影響。人類所形成的各種習俗或者習慣，無論是簡單的還是復雜的，都是心智活動本身的一種體現。雖然很多人都將其視為其他一些原因所導緻的，但是歸根結底，還是源於思考的結果。服裝演進的無聲曆史就可以充分說明這一點。從遠古時代野蠻人所穿的衣服到現在人們所穿的衣服，這個過程顯然是發生瞭天翻地覆的變化。原始人所穿的衣服看似非常簡單，但從整體上來說卻又是比較復雜的，特彆是就衣服的某些細節而言。衣服演進的曆史，其實就是人類的心智在解決這個問題上所錶現齣來的智慧，進而對此采取瞭一係列行動去加以改變的典型例子。當然，這隻是人類充分運用心智能量去解決人類諸多需求的一個錶現而已。

誠然，我們的工廠與宮殿、我們的廟宇與我們的傢，這些都是運用地球上已有的物質去建構的，但是人類卻能夠在心智的影響之下，去將這些物質變成我們想要看到的各種形態，最終呈現齣來的形態多少是具有某種美感的。我們的城市或者鄉村的一些雄偉的建築就能夠充分體現這一點。壯觀的雕像或者雄偉的廣場，都是人類運用心智的能量去改變物質的形態，從而使之産生一係列的變化。這些體現藝術價值的建築在地球上的很多地方都能看到，這也是人類運用心智的一種典型錶現。當然，更多的錶現情況就是我們始終能夠在日常生活中運用心智能量，去改變我們的生活。

每個時代，人類在機械層麵上所取得的勝利，都是人類心智努力的産物。要是沒有這些人的努力與創造力，人類可能依然處於野蠻動物的狀態，缺乏足夠的文明教養。有人說，人類之所以超越其他低等動物，就是因為人類有足夠的能力去發明與運用工具，而這種發明與運用工具的能力則完全依賴於人類極為優秀的思考能力。蒸汽發動機正是這方麵工具的典型例子，因為蒸汽發動機的發明，幫助許許多多的人節省瞭大量時間與財力，減輕瞭人們的勞動負擔。而蒸汽發動機在製造方麵的復雜性，則超乎瞭許多人的想象，其在細節方麵的完善又是許多人所不敢想象的。可見，蒸汽發動機的發明就是人類發揮心智能量的一次最佳體現。

也許，藝術領域是與心靈領域聯係最為緊密的，因為藝術品的齣現幾乎就是心智産物的一種展現。音樂、聲學、樂器、獨唱或者閤唱，使用單一樂器或者交響樂，這些都是人類心智能量的體現。來自鄉村的男孩可能會對著森林與山丘哼唱歌謠，或者站在一個造價不菲的音樂廳的舞颱上歌唱——音樂無處不在，其展現的形式也是無窮無盡的。音樂就是人類心靈活動的産物，也是一種最能錶現齣作麯傢內心細微變化以及激情能量的方式。雕刻傢的夢想往往會在大理石上呈現齣來，而那些畫傢的夢想，則是運用自己的雙手在帆布上畫齣他們想要的景象。幾乎所有傑齣的藝術都是通過藝術品去展現自身的思想與心靈活動的，而這也是那些傑齣人物思考的直接結果。我們生存的這個時代多麼精彩啊！但是過去的許多殘垣斷壁卻留給瞭我們許多遺憾，因為許多美好的藝術品都因為時間或者人為的因素而遭到瞭破壞。

除此之外，心智更為重要的一個産物就是在文學領域。無論是在文學作品的數量還是體裁等方麵，都是讓人震撼的。古代與當代的文學作品的質量都是比較高的，能夠喚醒讀者內心強烈的共鳴與贊賞。當然，最能夠體現人類心智具有能量的方麵，還是許多科學傢在科學領域的發明與創造、許多哲學傢在宗教或者文學等方麵的造詣。這就像是一座古代就已經建好的紀念碑，每個路過的人都能在上麵增加一塊石頭。隻要人類持續存在，這樣的情況就會繼續。

就文明這個詞語本身所具有的意義來看，無論人類處在哪個文明階段，究其行為方式以及生活的持續性還有取得的進步，都可以說是心智單一且直接的産物。人類應該將除瞭地球本身存在的事物以及自然界的事物以外，其他人為的事物都歸功於心智的作用。所有的宗教、政治乃至社會機構之所以存在，是因為這些機構首先存在於人類的心智當中，之後，它們就按照人類思想的模樣在現實中找到瞭存在的基礎。人類之所以成為萬物之靈，超越地球上任何其他生物，就是因為人類是“最接近天使”的存在。

盡管我們認識到瞭這些事實，但也必須記住一點，那就是對當代科學傢而言，他們在智慧方麵取得瞭不俗的成就，有瞭許多發現，不斷地拓展著人類的認知，讓人類明白瞭心智所具有的絕對優越性以及多樣性，是人類超越其他動物的根本原因。人類不斷地推移無知的地平綫，開始瞭解心智與自身的關係。最近幾年的科學研究讓人們意識到，人類是可以通過控製自身的心智，從而取得之前自己根本難以想象的成就的。人類可以不斷站在製高點上，通過發揮心智與道德的潛能，取得更高的成就，這將讓過去的人所取得的成就都顯得黯淡無光。

在最近幾年裏，我們已經清楚地認識到，心智的行動就是按照一係列順序所進行的行動，而心智也是人類行為的絕對控製者，指引著人類從事各種瞭不起的工作。心智就像是一颱發動機，指引著我們無論在任何地方都可以做齣任何事情。因此，正是通過這種控製，人類纔成為心智專製的控製者，通過運用心智的能量，讓自己去實現最大的潛能，成為自身命運的控製者。

前言/序言

挺好的，以前重來不去評價的，不知道浪費瞭多少積分，自從知道評論之後京豆可以抵現金瞭，纔知道評論的重要性，京豆的價值，後來我就把這段話復製瞭，走到哪裏，復製到哪裏，既能賺京東，還非常省事，特彆是不用認真的評論瞭，又健康快樂又能麼麼噠，哈哈哈

咋說呢，不錯，挺好的。

思想沉澱

很好，很不錯的

太失誤，暫時前幾章沒有看懂。

思維技術書籍,仔細閱讀

書不錯，學習的好材料

文中多次提到某些 好像是故意引導人

文中多次提到某些 好像是故意引導人